Приди помой вильгельм Буш Приди домой Вильгельм Буш
жүктеу/скачать 0.73 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Евангелие от Луки 15,14-16
- Начинаешь понимать свое жалкое состояние
- Узнаешь своего злейшего врага
- Он пришел „в себя"
- Встану, пойду к отцу моему. Луки 15,18а
22 Жизнь вдали от Бога Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Евангелие от Луки 15,14-16 Во многих моих беседах с людьми о спасении души я часто сталкиваюсь с роковой ошибкой. Невозрож- денный человек говорит: „Я тоже верю в Бога". Ах, милые друзья, если бы дело было в этом! Блудный сын тоже верил в отца. Он ни секунды не сомневался в том, что где-то вдали существует отец. Но все его несчастья возникли потому, что он был далеко от отца. Так же обстоит дело с нами. Верим ли мы в сущест- вование Бога или нет - это совершенно неважно. Перед нами стоит вопрос: имеем ли мы мир с Богом? Живем ли с Богом и силою Божией? Наш текст показывает нам жизнь вдали от Бога. Вернее, наш текст показывает нам, куда ведет жизнь вдали от Бога. Жизнь вдали от Бога имеет также и веселую и радостную сторону. Об этом рассказывается вначале: „Пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно". Там жизнь била клю- чом. И весело правили три истинных властителя мира: вожделение глаз, плотские похоти и высокомерие. Но это длилось лишь короткое время. Потом обна- ружилось, что в действительности означает жизнь вдали от Бога. 23 Приди домой Ж „Когда же он прожил все, он начал нуждаться". Чуть
Я слышал об одной семье, пережившей то же, что и блудный сын. Они жили прекрасно. И когда однажды один верный ученик Иисуса сказал им, что они долж- ны принять Иисуса в свое сердце и дом, они высоко- мерно улыбнулись. Мужчина сказал: „О, мы и так справимся. Мы же просвещенные люди". Несколько лет спустя их сын в ссоре ушел из дома. Мать лежала, страдая, на одре болезни. Она звала к себе дочь, но той никогда не было дома, она всегда искала развлечений. Отец в отчаянии сидел в своем кабинете, пытаясь спасти фирму от надвигающегося краха. „Вот, теперь ищите в своем просвещении силу, утешение, надежду!" - насмехался сатана. „И они на- чали нуждаться". Но это не всегда материальная нужда. Вспомните Закхея, сидевшего с „голодным" сердцем на смоков- нице. У него были деньги и имущество. Но его бедная душа изнывала. Известный римский оратор Цицеро как-то сказал: „Я все испробовал и не могу найти ничего, что дало бы мне покой". А как обнаруживается эта нужда на смертном одре! Скажи, что утешит тебя, когда ты будешь умирать? Пережитые наслаждения? Они будут только обвинять тебя. Твои деньги? Их тебе придется оставить. Твой исполненный долг? Он не приведет тебя на небо. Без- божный английский король Генрих VIII, выпив перед смертью последний бокал вина, сказал: „Вот так, гос- пода, теперь все кончено - королевство, душа, тело и жизнь". 24 Жизнь вдали от Бога О Но разве это было так страпшо? Разве он не жил в богатой, большой стране? Он осмотрелся вокруг и вдруг увидел эту страну в новом свете. В ней, оказыва- ется, был и голод. Да, так это происходит. Сначала мир кажется таким прекрасным. Но когда нужда коснется души, тогда замечаешь: этот мир тоже голодает! Вокруг одни умирающие, голодающие души! Душа живет только Словом Божиим. И Спасителем душ, который сказал: „Я - хлеб жизни". Но эту пищу мир отверг. Не удиви- тельно, что теперь настал духовный голод. „И настал великий голод в той стране". Этот голод начался. Мы читаем о нем в книге пророка Амоса 8,11-13: „Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши". Жалкий мир! Как хорошо детям Божиим. „Правед- ник ест до сытости" (Притчи 13,25). Они имеют хлеб жизни: Иисуса. И они радуются: „Господь - крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнию моею" (Псалом 27,7). Жизнь в унижении „И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней". Это был не сладкий путь для избалованного молодого человека. Но так происходит. Кто отвергает любовь отца, тот познает холодность людей. Кто не хочет идти к Гос- 25
п „Тот послал его на поля свои пасти свиней". Там не было длинных речей и просьб. Там существовала лишь жесткая необходимость. Да, мир был его дру- гом. Ради этого друга он покинул своего отца и Бога. А теперь мир по-своему обращался с ним. „Познай и размысли, как худо и горько то, что ты оставил Госпо- да, Бога твоего". О „жителе" этой далекой от Бога страны, к которо- му нанялся блудный сын, нужно сказать несколько слов. Известный проповедник Теремин сказал о нем так: „Кто он, этот житель; эта личность, по поводу которой Христос намеренно оставляет нас в неизвест- ности; этот человек, живущий в стране изнуряющего, вечного голода; этот господин, к которому нанимают- ся те, кто оставил служение Божие? Не будем назы- вать его. Примем однако решение избегать греха, через который этот „житель" смог бы господствовать над нами". „Тот послал его на поля свои пасти свиней". Иисус рассказал эту историю в стране, в которой свиньи считались нечистыми животными. Каждый понимал намек: теперь сын полностью перешел в мир нечисто- ты. Теперь он должен служить ему. Так происходит с грехом. Сначала мы играем с ним. Потом он господствует над нами и унижает нас. Сна- чала мы хотим — потом мы должны. Сатана снача- ла всем обещает свободу, потом заковывает в цепи. Что толку от того, что блудный сын скрежещет зуба- ми о своем унижении! Он должен жить в мире нечис- тоты. Д. Хамберг как-то сказал: „Не только ад печален, но и путь в него. Сколько людей, которые могли бы прекрасно жить в доме отца и которые ощутили 26
о Жизнь без Бога - это жизнь в унижении. И на- против: жизнь с Богом, жизнь в благодати - это воз- вышенная и свободная жизнь. В псалме хваления Анны говорится: „Из праха подъемлет он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельмо- жами, и престол славы дает им в наследие" (1 книга Царств 2,8). Жизнь в одиночестве Здесь написано потрясающее слово, слово „никто". И „никто не дал ему". О, молодой человек, где твои недавние друзья? Где они? Замечаешь ли ты теперь, что у тебя вовсе нет друзей? А того, кто желал тебе добра, того ты оставил. Видишь ли, что твои друзья вовсе не были заинтересованы в тебе? Они только хотели что-то иметь от тебя. Ты сам не интересовал их. Теперь ты совершенно одинок. Видели ли вы когда-нибудь гравюру на меди моло- дого Дюрера о блудном сыне? На ней изображены большая усадьба и просторные поля. Но - вокруг ни души. Только блудный сын. Он стоит на коленях, ломая в отчаянии руки, посреди хрюкающих свиней. Совершенно одинок! Жизнь без Бога делает совер- шенно одиноким. Это действительно так. Вспомните одинокий конец Иуды! Совсем иначе выглядит жизнь в доме отца! Друзья, у меня были времена, когда я днями не видел ни одно- го человека. Но я убедился: Иисус сдерживает Свое слово: „Я с вами во все дни до скончания века" (Еван- 27 Приди домой г  елие от Матфея 28,20). И я пережил общение в Духе
Святом с торжествующей Церковью, с братьями и сестрами борящейся Церкви! „О, как люблю я, Госпо- ди, Твоих детей, ищущих Тебя, любящих Тебя..." 28 Пробуждение Часть первая
Есть такой немецкий детский стишок: „Я маленький ребенок, и у меня мало сил. Я хотел бы быть спасен- ным и не знаю, как это сделать". Думаю, что очень многие люди испытывают подоб- ное. Им хотелось бы быть спасенными, они хотели бы иметь мир с Богом, хотели бы попасть на небо - но не знают, как это сделать. Таких людей я прошу хорошо прислушаться и открыть свое сердце и уши Слову Божию, так как в этих и последующих стихах Господь Иисус весьма точно показывает путь к вечному спасению. Когда мой отец лежал при смерти, он однажды весе- ло пробормотал: „Я хотел бы быть спасенным и знаю, как это сделать". Как я хотел бы, чтобы все мы были такими людьми, чтобы все мы могли сказать такое! Первый шаг в этом направлении - пробуждение. Начинаешь понимать свое жалкое состояние „А я умираю от голода", - говорит блудный сын. Чело- век без Спасителя так ужасно жалок. Ужасно жалок уже в жизни, а тем более на смертном одре, и преж- де всего перед Судом Божиим. Везде слышится: „Я умираю". 29
К Желания, желания! А конец всех стараний удовле- творить желания - „Я умираю от голода". Вот вам кар- тина плотского человека, который ничего не знает о жизни силою Божией. У греков были странные представления о мире мертвых. Но в этих представлениях скрывается какая- то доля истины. Так, например, они рассказывали о Данаидах. Те должны были в преисподней наполнить бочку. Но бочка была бездонная. Все снова вытекало из нее. А они все работали и мучались. Но все стара- ния были напрасны. Так и человек, стремящийся удовлетворить свои желания. И все же он пытается делать это, не переста- вая - до вечной погибели. Неужели никто не может прекратить эти муче- ния? Может. Святой Дух может. Он может привести людей к тому, чтобы они прервали свои бесполез- ные дела. Это пробуждение. Тогда пробуждаешься. И видишь все свое жалкое состояние. „А я умираю от голода". 30 Пробуждение Начинаешь тосковать по отцу Замечательно, когда человек осознает, как жалок он без Иисуса. Но для „пробуждения" этого мало. Многие люди осознали свое жалкое положение и все же не продвинулись дальше. Упомяну безбожного философа Вольтера, с которым часто общался Фрид- рих Великий. Вольтер сказал: „Я желал бы никогда не родиться". А Гете, имевший все, чего душа пожелает, богатство, славу, почет, сказал Экерману: „В принци- пе, моя жизнь состояла только из труда и хлопот. Могу сказать, что за мои 75 лет у меня не было и четы- рех недель настоящего удовольствия. Было вечное скатывание камня, который нужно было вновь и вновь поднимать". Это подобно тому, что говорит блудный сын: „Я умираю от голода". И все же эти люди не продвинулись вперед. Почему? Потому что они не задались вопросом: „Почему я такой несчаст- ный?" О беспокойное, лишенное мира человеческое серд- це! Спросил ли ты себя когда-нибудь: „Почему я такой несчастный?" Блудный сын знал ответ: „Потому что я так далеко от отца". Он сказал: „Сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода". Настоящее пробуждение - это когда человек начинает тосковать по своему Спасителю. Приходилось ли вам когда-нибудь тосковать по кому-либо? Думаю, что наше суровое время почти незнакомо с этим чувством. Когда я был еще малень- ким мальчиком, родители моего друга пригласили меня провести каникулы в их загородном доме. С большой радостью я поехал с ними. Приехав туда, я начал скучать по дому. Как они только не старались обрадовать и развлечь меня! Но ничто не помогало. Однажды по дороге в церковь почтальон вручил мне 31
п Так происходит с пробудившимся сердцем. Раньше человек, может быть, дискутировал о христианстве и говорил много умного. Но сердце оставалось холод- ным. Но если сердце пробудилось, тогда знаешь только одно: „Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже" (Псалом 41,2). Тогда каждый зов, каждое движение доброго Пастыря волнует сердце. Если такое сердце наполнится тоской по Иисусу, тогда мир пытается отвлечь нас и утешить. Горе нам, если ему это удастся! Блаженная тоска по Иисусу! Блажен тот, кто испы- тает такое пробуждение. Он находится на правильном пути. Там, где сердце испытывает тоску по Иисусу, там начинается жизнь. Такое сердце вселяет надежду. Узнаешь своего злейшего врага Пережив пробуждение, блудный сын сделал ужасное открытие. Он заметил, что до сих пор он мирно жил со своим злейшим врагом. Этим врагом был - он сам. До сих пор он считал врагами самых разных людей: отца, неверных друзей, жестокого фермера-свиновода. В своем непробужденном состоянии он поступал как все мирские люди. Он ополчался на всех. Теперь же было по-другому. Теперь он ударял себя в грудь. Теперь он имел дело с самим собой. Теперь он видел, в чем источник всех бед: в его собственном необратив- шемся, не готовом покаяться сердце. Он ударил себя в грудь. Это был сильный удар. Он нокаутировал свое собственное „Я". 32 Пробуждение Д  орогие друзья, как мы обращаемся с самими
собой? Пока мы не перестанем нравиться самим себе, пока не перестанем оправдывать себя, ласкать, лю- бить - нам невозможно помочь. Пробужденный бьет себя в грудь. Он познает, что значит отдать себя на смерть вместе с Иисусом Христом, чтобы жить с Ним новой жизнью. 33 Пробуждение Часть вторая
Как часто мы переживали это во время последней войны: темная ночь. Все погрузилось в сон. Внезапно вдали раздается грохот — зенитная пушка! И потом отовсюду пронзительный вой сирен. Некоторые все равно продолжали спать. Но большинство людей про- сыпались. Такое пробуждение хотя крайне неприятно, но - оно многим спасло жизнь. В духовной жизни тоже есть пробуждение. Библия сравнивает состояние невозрожденного человека со сном, даже со смертью. Плотский человек для Бога мертв. Он мертв в грехах и уверенности в собственной правоте. Если мы не пробудимся, то останемся навеки погибшими. Но - слава Богу! - еще звучит сирена Слова Божия. Хотя многие хотят ее заглушить, потому что она мешает им спать. Но - блаженны мы, если наш сон будет нарушен! Блаженны мы, если пробудимся! Да- же если от этого больно - но это ведет к жизни. Наш текст описывает пробуждение. Он пришел „в себя" Мартин Лютер перевел: „Бил себя в грудь". Дослов- ный перевод греческого текста гласит: „Он пришел в 34 Пробуждение с чала на эти два слова: „в себя". Человек ко всякому приходит. Только не в себя. Для всего он находит время. Только не для себя. У тебя есть время для специальности, время для общест- венной работы, время для чтения газет, для пивной, для разных кружков, есть время для болтовни, для кинотеатров - а когда у тебя будет время для себя самого? „О, — скажешь ты, — у меня есть время и для себя самого". Верно! У тебя есть время для себя. И что ты тогда делаешь? Ищешь, чем бы развлечься. Д. Хамберг говорит в своем толковании этого тек- ста: „Подумаем, что означает слово „развлечься" или „рассеяться". Подобно тому, как рассеивают зерна по воздуху, так и люди пытаются рассеяться. Тогда не остается времени подумать, поразмыслить о самом себе. Некоторые люди рассеиваются с таким успехом, что больше не могут собраться, до самого смертного часа. Потом видишь, как они ищут и не могут собрать- ся. Все у них разбегается. Пусть никто не думает, что он еще сможет потом покаяться". Так человек приходит в самые разные места, мно- гое видит, многое познает. Только „в себя" он никогда не приходит. Прекрасно, если это происходит! У блудного сына это произошло: „Он пришел в себя". Он пришел к себе домой. Но как там все выглядело! Там была безгра- ничная нищета! „Я умираю от голода". Там были раз- валины греха. Дорогие слушатели, когда вы придете в себя! У вас было время для многих вещей. Когда вы про- ведете внутреннюю „инвентаризацию"? Результат будет потрясающим. Поэтому не откладывайте это в долгий ящик! Когда вы хотите уделить время заботе о себе? Не о пище и одежде, нет, о спасении вашей 35
д Терстеген говорит: „Оставь неважное, делай важное!" Он пришел в себя Подчеркнув слова „в себя", я хотел бы теперь рассмот- реть все предложение в целом. „Он пришел в себя". Может быть, нам приходилось уже будить человека, спящего сладким сном. Тогда мы знаем, что означает: „Он пришел в себя". Большинство людей спят. Их жизнь подобна запутанному, беспорядочному сну. Моисей уже в свое время сказал: „Они, как сон" (Пса- лом 89). В одной старой солдатской песне есть такие слова: „Он говорил, жизнь - это всего лишь сон". Блудного сына пробудила нужда. Однажды некто сказал: „Все беды - это черная собака Бога, которая будит спящих, заблудившихся овец и приводит их назад к стаду Иисуса". Если это произойдет, тогда нужда достигла своей цели. Но у Бога есть и другие средства для пробуждения людей. Главное, чтобы пробуждение состоялось. „Он пришел в себя". Недавно я прочитал об одном сверх меры выпившем человеке. Будучи пьяным, он по- ссорился с другом и убил его. Тут „он пришел в себя". Невозрожденный человек всегда живет в опьяне- нии. Ему это нужно, иначе он просто не выдержит. У него есть много средств для опьянения. У одного это — алкоголь, у другого - его влечения и страсти. Третий опьянен деньгами, четвертый — властью, пятый - поли- тическими событиями, шестой—постоянными забота- ми, как бы чего не упустить. У седьмого опьянение фильмами и т.д. Однажды я прочел биографию одного человека по 36
и французами к ссылке на пожизненное поселение в Кайенну. Он рассказывает: „Мы были в лагере в Мар- селе. Потом мы увидели, как прибыл так называемый смертный корабль, который должен был отвезти нас на Чертовы острова. Тогда всех охватило страшное отчаяние. Все продавали последнее, что у них еще было, и покупали водку. А потом все утонуло в массо- вом опьянении". Так поступает мир, прежде чем попасть в ад. „Тогда он пришел в себя". Тогда его душа открыла
Христиане - пробужденные, и потому трезвые люди. Опьяненные люди в мире злятся на нас за то, что мы такие трезвые. Но тут ничего не поделаешь. Новый Завет десять раз призывает нас к трезвости и бодрствованию: „Будем бодрствовать и трезвиться", - говорит Апостол Павел. И Петр призывает: „Бодрст- вуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благо- дать в явлении Иисуса Христа". И в другом месте: „Бодрствуйте в молитвах". Он ударил себя в грудь Так перевел Лютер. И это имеет настолько тонкий и глубокий смысл, что мы уделим этому еще несколько минут. Плотский человек полон раздоров. И наносит уда- ры. Но он бьет не себя, а других. Жалуется на людей, на обстоятельства. Выступает против Бога. Но блудный сын обвинил не друзей, не отца, не жестокого владельца свиней, а себя самого. Спаси- тельный час! 37 Приди домой „ обращаемся с самими собой. Мы жалеем себя, оправ- дываем себя. Блудный сын не делал этого. Он ударил себя в грудь. Это был удар, полностью разбивший все легкомыслие и вообще всего прежнего человека. Теперь он решил: „Встану, пойду к отцу моему". Без этого удара он пришел бы в отчаяние. И как раз этого хочет сатана, он хочет довести нас до такого отчаяния. Вспомните Иуду! Спасительный удар! Он стал началом новой жизни. 38 Важное решение Встану, пойду к отцу моему. Луки 15,18а Это было в 60-м году от рождества Христова. В боль- шом судебном зале в Кесарии теснились офицеры и знатные граждане- С великой пышностью вошли рим- ский наместник Фест и его гости - царь Агршша и царица Вереника. Но не эти знатные господа находи- лись в центре внимания. Все взгляды были направле- ны на простого человека, приведенного в суд из тюрь- мы. Этим человеком был Апостол Павел. жүктеу/скачать 0.73 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
оду, тот должен пристать к людям и стать рабом
днажды мир с Богом, 
ак случилось, что блудный сын дошел до такого
исьмо. Оно было от моей младшей сестренки. Она