Приди помой вильгельм Буш Приди домой Вильгельм Буш
жүктеу/скачать 0.73 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Приди домой
- Любовь отца
- И побежав, пал ему на шею и целовал его. Евангелие от Луки 15, 20
- Милосердие Божие
- Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою. Луки 15, 21
- Момент, в который он говорит это слово
Ожидание отца Когда блудный сын был еще далеко, отец увидел его. Он увидел его не случайно. Иначе он не увидел бы его уже издалека. Нет, отец ждал сына. Есть прекрасная картина художника Бюрнана. На ней нарисована плоская крыша большого богатого дома. На крыше стоит отец. Он всматривается вдаль. Он заслонил глаза рукой, чтобы лучше видеть. Ему безразлично, что творится вокруг. Вся его фигура выражает ожидание. Видите, в этом тайна жизни блудного сына. Когда он ушел, отец смотрел ему вслед. В тот момент нача- лось ожидание. Отец ждал. Сын попал в нужду. Отец ждал. Знаете ли вы, что эта тайна есть и в вашей жизни? Твой Бог ждет тебя. Он как бы молча осаждает тебя. Разрешите мне использовать совершенно глупый пример. При полете на планере для старта используют резиновый канат. Его можно вытягивать на большую длину. Божье ожидание — такой резиновый канат, которым Он обмотал наше сердце. Ты можешь далеко вытянуть его. Ты можешь убежать. Но Божье ожида- ние подобно тихой, сильной тяге. Здесь я должен сказать: этот резиновый канат мож- но и разорвать. Тогда больше не будет возможности вернуться. Для такого человека нет никакой надежды. Есть люди, которых Бог больше не ждет. „Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился" (1 посла- ние Иоанна 5,16). Ожидающий Бог! Таким изображает Его нам Биб- лия. В двух местах в Библии написаны потрясающие слова: „Целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному" (Послание к Римлянам 10,21, сравни: Книга пророка Исайи 65,2). 55
И Апостол Петр показывает нам, что Бог приготовил план конца света. Однако Он придерживает его испол- нение и терпеливо ждет, не вернется ли еще тот или другой человек. Петр говорит: „Долготерпение Гос- пода нашего почитайте спасением" (2 послание Пет- ра 3,15). Односторонность отца Теперь я коснусь настолько важного вопроса, что я должен просить Бога, чтобы Он помог нам правильно понять это. „И когда он был еще далеко, увидел его отец его". Это первое, что мы слышим об отце. Неужели ему больше нечего делать, как высматривать своего никчемного сына? Круг его интересов настолько огра- ничен, что для него самое важное - ждать сына. Боль- ше он ничего не видит. Кто читал конец этой истории, тот знает, что его старший сын потом пожалуется, что отец совершенно не обращает на него внимания. И этот старший сын прав. Отец настолько односторонен, что его интересует только одно: вернется ли блудный сын? Неужели Бог такой односторонний? Да, Бог такой односторонний! Здесь сидят люди, считающие себя „религиозны- ми". Думаешь, это интересует твоего Бога? Он ждет лишь одного: вернешься ли ты к Нему. В Иерусалиме во времена пророка Исайи практико- валось много религии. В храме праздновали праздни- ки. Приносили жертвы. Поднимали руки в молитве. 56
В Здесь есть люди, говорящие: „Я хороший, честный человек. Я не делаю ничего плохого". Это конечно, прекрасно. Но что ты скажешь, самоуверенный чело- век, на то, что говорит здесь Слово Божие: Бог совер- шенно не обращает на это внимания. Напротив, Он ждет, не вернешься ли ты, наконец, к Нему с покая- нием? Чтобы полностью понять это, мы должны знать: Под отцом в данной притче Господь Иисус подразуме- вает Самого Себя. Отец - это Иисус, Спаситель греш- ников. Простирающиеся руки были пронзены на Гол- гофском кресте. По глазам, высматривающим тебя вдали, били кулаками. Губы, целовавшие сына, вос- клицали: „Боже Мой, для чего Ты оставил Меня?!" Отец - это Иисус, „который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Послание к Римля- нам 4,25). И до тех пор, пока мы не вернемся к Нему в истинном покаянии и с сердечным доверием, Его искупающие страдания будут для нас бесплодны. Поэтому с креста раздается зов: „Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли" (Книга пророка Исайи 45,22). 57
З  оркий глаз отца
Отец в данной притче - это Господь Иисус. В этом Иисусе Бог открывается всем нам. Посмотрим, каким зорким глазом обладает наш Спаситель. „Когда блудный сын был еще далеко, отец увидел его". Таков наш Спаситель. Он видит разбитые сердца, неспокойную совесть, грешников, желающих спас- тись. Войдя в сопровождении большой толпы в Иерихон, Он увидел на смоковнице Закхея, который так страст- но желал спасения. Придя в большую больницу при купальне Вифезда, Он прежде всего увидел там лежащего в углу мужчи- ну, болевшего 38 лет. Вися умирая на кресте, Он видел разбойника на кресте, не желавшего умереть во грехах. А в 1918 году Он среди тысяч и тысяч солдат на фронте увидел меня, когда моя отягощенная совесть жаждала про- щения. Есть ли среди нас блудное дитя, желающее обрести мир с Богом? Твой Спаситель заметил тебя в этом большом собрании. Иди спокойно с Ним домой и об- суди с Ним с полным доверием вопросы твоей души. 58 Любовь отца и сжалился. Евангелие от Луки 15,20 Если какой-либо народ переносит тяжкие нужды и страдания, тогда рассудительные люди все больше задаются вопросом: „Может быть, эти страдания - суд Божий? Может быть, Его рука направлена против нас и Его гнев разгорелся против нас?" И если рассуди- тельные люди в этом народе ответят на этот вопрос утвердительно, то они зададут себе второй вопрос: „Что нам сделать, чтобы склонить Божье сердце к милости, чтобы Он снова был милостив к нам?" Да, над этим вопросом стоит задуматься: Как мо- жет человек склонить к себе сердце Божие? Писание дает нам ответ: путем обращения к Нему. Однажды Господь послал пророка Иону в безбожный город Ниневию. Он проповедовал: „Еще сорок дней, - й Ниневия будет разрушена". Что сделал царь Ниневии? Он не посмеялся над этим. Не приказал выгнать Иону. Не устроил никаких молельных процессий к своим идолам. Нет! Он приказал, чтобы „каждый обратился от злого пути своего... Может быть, еще Бог умило- сердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем". Так и случилось: „И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел" (Иона 3, 8-10). То же самое мы видим у блудного сына. Когда сын вернулся, отец воспылал любовью к нему. Обращение грешника трогает сердце Божие. 59
Н Отец стоит на крыше своего дома и видит возвращаю- щегося сына. Какая жалкая картина! И он вспоминает другую картину: он видит сына, каким тот был, когда уходил из дома. Гордый, упрямый, сияющий молодой человек. И он видит, как тот уходит - энергичный, полный сил юноша во цвете лет. А теперь! Какая жал- кая картина! О мир! О грех! О сатана! Как вы изувечи- ли моего сына! „Он сжалился". Его сердце исполнилось скорби и печали. Так Бог скорбит о человеке. Он создал чело- века совершенным. „Бог сотворил человека по образу Своему". Он сотворил его в полной свободе, как созда- ние, умеющее выбирать между добром и злом. Но уже первый человек выбрал зло. И вот „Господь с небес призрел на сынов человечес- ких, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребны- ми" (Псалом 13,2-3). Грех, страдания и смерть пришли теперь к власти. Поэтому Божье сердце полно скорби. „Он сжалился". Мы уже слышали, что под „отцом" в этой притче Иисус имел в виду Самого Себя. Расска- зывая эту притчу, Он посмотрел на мытарей и греш- ников, пришедших к Нему. И Ему было жаль их. И Он посмотрел на фарисеев и книжников. Те ворчали: „Он принимает грешников". И Ему было жаль их. Он смотрит на нас - и Ему жаль нас. Таков Господь Иисус! 60
Любовь отца История о блудном сыне - очень печальная история, если смотреть на сына. Но это очень радостная исто- рия, если смотреть на отца. Но не бывает ли так всегда? Если смотреть на людей, на их поведение и поступки, и особенно, если смотреть на себя самого, то наше сердце не может быть иначе, как отягощен- ным и удрученным. Но если мы посмотрим на Иисуса, тогда мы можем облегченно вздохнуть. Тогда наше сердце исполняется радости. Будем же смотреть на отца в этой притче! „И он сжалился". Заметили ли вы, что в этом месте история о блудном сыне становится совершенно неве- роятной? Представьте себе эту ситуацию: сын попрал ногами любовь отца. Все его заповеди он игнорировал. В конце концов он ушел, не попрощавшись. Вдали от дома он самым скверным и легкомысленным образом расточил все свое наследство. А теперь он голодный, бедный, оборванный. Теперь он вернулся. Представьте себе на месте отца какого-нибудь кре- стьянина. Черты его лица становятся жесткими. Он зовет собаку и прогоняет оборванца со двора. Так это бывает. Это свойственно человеку. Но то, что рассказывается здесь - это свойственно Богу. Здесь Господь Иисус простыми словами провоз- глашает Евангелие: Иисус любит грешника. Я не могу это объяснить. Я даже совершенно не могу этого понять. Я лишь могу возвещать об этом: Иисус любит вас - вас, мучимых совестью, вас, не могущих нигде найти мир. Ты можешь петь вместе со всеми спасен- ными и принятыми детьми Божиими: „Я заслужил только гнев, а Господь оказал мне милость". 61
П  омогающая воля отца
„Он сжалился". Мы тоже уже сокрушались, видя то или иное горе. Мы стояли у больничных коек и виде- ли, как страдают люди. Мы сочувствовали им. Но - помочь мы не могли. Совсем иначе наш Спаситель. Если Его душа трону- та, если Его сердце воспылало любовью, то у Него сра- зу есть воля и сила помочь. Блудный сын получил помощь. И я получил по- мощь, когда обратился. И здесь есть многие, которые могут подтвердить: мне была оказана помощь, когда я обратился. Божья скорбь о грехе не осталась лишь болью. Бог предпринял действия. „Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, веру- ющий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Еван- гелие от Иоанна 3,16). Сочувствие Иисуса к грешнику тоже не осталось лишь движением сердца. Оно побудило Его совер- шить поступок, благодаря которому мы спасемся: Он отдал Свою жизнь за нас, чтобы примирить нас с Богом. Нам больше не нужно бояться признать правду и предстать пред Богом грешником. На грешников, за- служивших ад, направлена Его воля спасения. Только грешники будут оправданы смертью Иисуса. Только для грешников умер Иисус. Значит, и для нас. В этом наше спасение. 62 Милосердие Божие И побежав, пал ему на шею и целовал его. Евангелие от Луки 15, 20 Недавно я посетил одного старого больного человека. Я засвидетельствовал ему Евангелие. Он сидел в своем кресле и молчал, уставившись в одну точку. Когда я снова хотел начать говорить, он прервал меня: „Ах, перестаньте! Церковь говорит о любви Божией. Где же она? Везде только смерть и убийства! Где же там любовь Божия?!" И он засмеялся таким язвительным, горьким смехом, что стало больно до глубины души. Да, этот вопрос встает снова, он идет по всей стра- не: „Где же любовь Божия?" Вообще-то, это поразительно. Пока нам хорошо живется, мы говорим: „Радуйтесь и веселитесь!" И никто не интересуется любовью Божией. Потом одна- ко приходят темные тучи. И тогда - тогда больше не можешь найти любовь Божию. Хотя эта любовь Божия окружает нас со всех сто- рон. Каждое зернышко на полях, каждая картофели- на, каждое новое утро - свидетели Его оберегающей любви. И все несчастья, постигающие нас, являются свидетельством Его любви. Но люди не замечают это- го. Не могут видеть. Они слепы для этого. И так снова и снова мы слышим вопрос: „Где любовь Божия?" Наш текст ясно говорит нам: есть только один путь к познанию милости Божией - обращение, или воз- вращение к Богу. Блудный сын, вернувшись, познал любовь отца. 63
О  н побежал ему навстречу
Библия возвещает нам действительно неслыханные вещи: Бог бежит человеку навстречу. Но обратите особое внимание: только навстречу грешнику, отвер- нувшемуся от своего грешного пути. Никак иначе! Показывая нам Бога как царя мира, держащего в Своей руке все народы - а Он и сегодня такой! - Биб- лия говорит: „Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своем" (Псалом 46,9). Библия говорит и о том, что Бог однажды поднимется, но только для того, чтобы судить: „Да восстанет Бог, и расточатся враги Его" (Псалом 67,2). Но что Бог бежит и прыгает, это происходит - да, для кого же? Для великих мира сего? Или для хороших людей? Для благочестивых? Для святых? - О нет! Это происходит для грешника, обратившегося к Богу. Какое чудо милости Божией! Ведь тому есть важная причина. Никто не вернулся бы домой, если бы Бог не делал этого. Ведь Бог знает то, что и мы все знаем: при возвращении последний шаг - самый тяжелый. Блудный сын пошел домой. Вот он уже дошел до ворот усадьбы. Там он остано- вился. Сердце его сильно билось. Сейчас его увидят батраки и служанки, которые помнят, с какой гор- достью он уходил из дому. Да, а теперь он должен предстать перед отцом во всей своей ничтожности. Он медлил. Как труден этот последний шаг! Как-то я прочел небольшую историю об одном человеке, который тоже в гневе ушел из дому, в Аме- рику. В один прекрасный день его потянуло домой. Он отправился в дальнее путешествие и вернулся в род- ную деревню. Но увидя отцовскую усадьбу, он свернул с дороги. Весь вечер он просидел, спрятавшись, на кладбище, у могилы своей матери. И когда наступила 64
н Как много здесь таких людей, которые то же самое переживают со своим Богом! Поэтому Бог бежит грешнику навстречу. Евангелие - это весть о том, что Бог бежит навстречу грешнику. Он бежит нам на- встречу в Иисусе, Своем дорогом Сыне. Как чудесно с Божьей стороны, что Иисус умер за нас, прежде чем мы познали Его, прежде чем мы были рождены! Да, Бог бежит нам навстречу намного дальше, чем Он выражает это в притче. Он бежит нам навстречу „в разгаре* нашей мирской и грешной жизни, через Свя- того Духа, который увещевает нас, предупреждает, зовет и влечет. Он бежит нам не только навстречу, он бежит нам вслед, чтобы спасти нас. „Поэтому он снова и снова стучит в дверь нашего сердца". Он пал ему на шею Это важный момент в нашей притче. Понявший это понял Евангелие. „Пал ему на шею". Подумайте только, откуда при- шел блудный сын! В нищете и голоде он очутился у свиней. Не думаю, что свинопас очень чисто одет или даже пахнет одеколоном. Да, свиньи считались нечис- тыми животными. Кто ел свинину или работал со свиньями, тому нельзя было заходить в храм. И я думаю, что было бы все еще замечательно, если бы отец сказал: „А, ты вернулся? Ну что ж, помойся сна- чала, одень нормальную одежду. А потом мы пого- ворим". Но нет! „Он пал ему на шею". Обратите внимание: он принял его таким, каким тот был. Он простил ему все долги. Он снова наделил его правами своего сына 65
и Я знаю, что многих здесь мучает совесть. Они не находят мира, потому что не понимают Евангелия. Как это происходит? Сердце человека становится неспокойным и жаждет мира с Богом. Он признает себя немного грешником и говорит: „В таком состоя- нии, в каком я нахожусь, я омерзителен моему Спаси- телю. Я должен исправиться". И он начинает бороться со своим грехом и плохими привычками, но еще боль- ше запутывается в них и совершенно отчаивается. Перестань бороться, дорогой человек! Твоя беда настолько безвыходная, что ты все равно не сможешь сам помочь себе. Вернись такой, какой ты есть, и бросься в объятия Иисуса. Отдайся такой, какой ты есть, в руки, пронзенные за тебя. Требуй милости, и только милости. Она будет тебе предоставлена! И эта милость преобразует тебя, исправит тебя, изменит, воспитает, сделает тебя прекрасным и духовным. Иисус не требует от тебя ничего более, как только твоего обращения к Нему. Это действительно так! Скажу еще по-другому: многие сначала хотят достичь освящения своей жизни. И на основании своего освя- щения получить оправдание перед Богом. Это непра- вильный путь. Сначала мы получаем оправдание перед Богом через Иисуса, взявшего на Себя нашу вину. Это остается фундаментом христианской жизни. Нам ока- зывается милость, и мы становимся детьми Божиими. И эта же милость даст нам святость и освятит нашу жизнь. 66
... и целовал его Поцелуй - это „печать" любви, и поэтому является чем-то большим и важным. Мы должны сохранить его таким, дорогая молодежь, и не делать из этого игры. Есть такие поцелуи - было бы лучше, если бы их никогда не было. Жизнь свела меня с одним моло- дым солдатом. Его жизнь была погублена одной лег- комысленной девушкой. Со слезами он жаловался: „Ах, если бы не этот первый поцелуй, лишивший меня рассудка!" А вспомните поцелуй Иуды! Поцелуй - это печать любви. Вот что означает поцелуй матери или поцелуй двух людей, желающих соединиться на всю жизнь. Но что имеет здесь в виду Иисус? Существует ли поцелуй Иисуса? Да! Поцеловав блудного сына, отец „запечатал" его: „Ты мой сын". Так есть и запечаты- вание в спасающей любви Иисуса. Об этом часто говорится в Библии. Например, в Послании к Ефеся- нам: „Вы запечатлены обетованным Святым Духом" (Еф.1,13). В конце я хочу привести несколько слов, сказанных по этому поводу Д. Хамбергом: „Я думаю, такой поце- луй покрывает много бед и горя. У Спасителя ты най- дешь такой прием, какого ты не имел еще никогда в жизни. Блудное дитя, вернись домой! Уже много несчастных и жалких людей нашли спасение в руках Иисуса. Но у Него еще есть место!" 67 Спасительное слово Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою. Луки 15, 21 В книге Судей (12,1-6) рассказывается интересная история. Ефремляне вели войну с жителями Галаада. Под руководством своего избранного Богом воена- чальника Иеффая Галлаадитяне побили Ефремлян. Те разлетелись, разбежались, намереваясь спастись через реку Иордан. Но Галаадитяне быстро перехватили переправу через Иордан. Теперь Ефремляне были в большой беде. Что делать? Каждый достал себе одеж- ду, чтобы переодеться, и выбросил свое оружие. Так они пытались в виде безобидных крестьян перепра- виться через реку. Но воины Галаада заметили обман. И они использовали простое средство. Было всем известно, что Ефремляне не выговаривали букву „ш". Поэтому Галаадитяне стали требовать от каждого желающего переправиться: скажи „шибболет". Если кто-нибудь говорил „сибболет", то было ясно, что это враг, и его убивали. То есть, от одного единственного слова зависели жизнь и смерть. Кто мог выговорить это слово, тому оно становилось спасением. Я тоже знаю такое спасительное слово; слово, кото- рое спасает нас от скорби и горя, от гнева Божия, от смерти, суда Божия и ада. Это спасительное слово гла- сит: „Я согрешил". Апостол Павел в 1-ом послании Коринфянам 11,31 говорит: „Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы". Это значит: кто научит- ся говорить „я согрешил", тот будет спасен от гнева 68
В  ождя. Кто не решится произнести эти слова, того,
будет судить Бог. Тот погиб. Блудный сын произнес спасительное слово. Момент, в который он говорит это слово Вся история о блудном сыне - это притча, притча о божественных вещах. Я еще и еще раз хочу повто- рить: с чисто человеческой точки зрения эта история - совершенно немыслимая, невероятная история. Если бы эта история произошла в мире людей, то все происходило бы следующим образом: сначала отец подождал бы, пока сын подойдет к нему. Потом сын должен был бы сказать: „Отец, я согрешил". И только потом бы отец смилостивился. Но здесь все наоборот. Прежде чем сын мог что-то сказать, прежде чем он мог что-то сделать, отец побе- жал ему навстречу с распростертыми объятиями. И теперь, теперь, после того, как отец раскрыл сыну свое милосердное, полное сострадания сердце, сын гово- рит: „Отец, я согрешил*. Это очень важно для всех желающих спастись. В начале стоит не наше обращение и признание грехов. Нет, в начале стоит милость Божия. Бог обещает милость всем людям, всем грешникам. Он делает это громко и внятно через высоко поднятый крест Иисуса Христа на Голгофе. Итак, свое признание грехов ты должен принести не жестокому, злому богу, о котором ты не знаешь, как он в конце концов поведет себя. Нет! Спаситель- ное слово „Отец, я согрешил" ты можешь сказать Богу, который уже пообещал тебе полное прощение и милость. Окровавленные руки, раскрытые для греш- ника, простираются тебе навстречу. Вина уже искуп- 69
л Неужели эта опережающая нас милость Божия в Иисусе не манит нас и не побуждает наконец-то вер- нуться к Отцу и сказать спасительное слово: „Я согре- шил"? Или куплет из песни: „Я, я и грехи мои, как песок морской, причинили Тебе эти страдания". Да, предлагая нам сначала Свою милость и Свое проще- ние, Бог желает заманить, привлечь нас, чтобы мы совершили наконец покаяние и произнесли спаси- тельное слово. Так говорится и в одном гимне: „Он пообещал милость, чтобы грешник покаялся". жүктеу/скачать 0.73 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
очь, он снова ушел. Он не смог сделать последний