КУЛЬТИВИРОВАНИЕ ОСОЗНАННОСТИ

В этой открытости и тишине ума вы ощущаете именно то, что происходит. То же самое случается, когда вы слушаете себя. Сначала всё, что вы можете услышать – это лишь восприятие самости или «я», но со временем вы распознаёте массу меняющихся элементов, мыслей, чувств, эмоций и образов, они проявляются, когда вы просто прислушиваетесь, обращаете на них внимание.

В состоянии осознанности вы замечаете всё, происходящее в каждый момент.

Вы остаётесь бдительным, при этом не допуская забывчивости. При одновременной работе над осознанностью и концентрацией можно достичь баланса ума. С развитием осознанности вы начинаете воспринимать множество аспектов окружающего мира и своего существования в нём. Вы научаетесь ясно видеть, что всё, включая вас, течёт, пребывает в движении, в трансформации. Нет ни одного элемента вашего ума или тела, который был бы стабильным. Эта мудрость приходит не откуда-то извне, а от внимательного наблюдения вашего собственного ума.

Джозеф Голдштейн дает следующие инструкции для разработки осознанности в процессе медитации на своих мыслях:
Медитация на уме
Следует просто отслеживать, как мысли возникают, что ум думает, не ввязываясь в содержание: не увлекаясь потоком ассоциаций, не анализируя мысль и причину её появления, но лишь наблюдая, что именно в данный момент «думается», что происходит. Полезно отмечать «думаю, думаю» каждый раз, когда возникает очередная мысль; следует наблюдать её без суждения, без реакции на её содержание, без идентификации с ним, не воспринимать мысль, как что-то принадлежащее личности. Мысль без мыслителя. Нет никого позади неё. Мысль думает сама себя. Мысль является без приглашения. И вы увидите, что, когда появляется прочное отделение от мыслительного процесса, мысли не длятся долго. Как только вы фиксируете мысль, она исчезает. Некоторые могут посчитать полезным конкретизировать процесс мышления, отмечая различные виды мыслей, будь то «планирование» или «воображение», или «запоминание». Это улучшает фокусировку внимания. Однако и просто постоянное возвращение к замечанию «думаю, думаю» будет служить этой же цели. Постарайтесь отслеживать мысль сразу, как только она возникает, а не несколькими минутами позже. Когда мысли фиксируются с точностью и в балансе, они не имеют никакой власти, чтобы будоражить ум.

Мысли не должны рассматриваться в качестве препятствий или помех. Они просто некий объект осознанности, объект медитации. Не позволяйте уму становиться ленивым и дрейфующим. Приложите усилия для большой ясности в отношении всего происходящего в данный момент.

Судзуки Роши в книге «Ум в дзэне для начинающих» пишет: «Когда вы практикуете медитацию дза-дзэн, не пытайтесь остановить ваше мышление. Пусть оно само остановить себя.

Если что-то приходит в ваш ум, пусть приходит и пусть проходит. Оно не будет долго задерживаться. Если вы пытаетесь остановить ваше мышление, это значит, что вы обеспокоены этим. Не беспокойтесь о чем-либо. Вам кажется, что-то приходит извне вашего ума, но на самом деле это всего лишь волны вашего ума, и если вы не беспокоитесь, не создаете волн, постепенно они станут спокойнее и спокойнее... Многие ощущения приходят, многие мысли или образы возникают, но они – просто волны, возникающие из вашего собственного ума. Ничто не приходит извне вашего ума... Если вы оставите свой ум в покое, он и станет спокойным. Такой ум называется «большой ум».

Просто позвольте всему случаться. Пусть все картины и мысли, и ощущения возникают и исчезают. Не беспокойтесь, не реагируйте, не рассуждайте, не цепляйтесь, не идентифицируйтесь с ними. Станьте единым с «большим умом», внимательно наблюдая, тщательнейшим образом, как все волны приходят и уходят. Такое отношение будет быстро приводить вас в состояние равновесия и спокойствия. Не позволяйте уму выйти из фокуса. Держите его под контролем, от момента к моменту, фиксируя всё, что происходит, будь то ритм дыхания, движение ощущения или мысли. В каждый момент будьте сосредоточены на объекте – в состоянии сбалансированном и расслабленном».


ОСОЗНАННОСТЬ ДЫХАНИЯ
26 июня 2015
Попробуйте направить всё свое внимание на дыхание – это является основой практики концентрации.

Когда вы подготовитесь к медитации, закройте глаза и обратите ваше внимание на движения воздуха, на то, как он входит в ваши ноздри и выходит из них. Сосредоточьте всё внимание на ноздрях, отмечая полное прохождение каждого вдоха и выдоха, от начала до конца. Следите за дыханием не в легких или в окружающем воздухе; просто смотрите на его поток у ноздрей. Постарайтесь заметить тонкие ощущения дыхания, как оно приходит и уходит. Отслеживайте каждый вдох и выдох, как он проходит по ноздрям, словно швейцар у дверей, который наблюдает за каждым человеком, который приходит и уходит.

Погрузитесь в ощущение дыхания. Не пытайтесь представить его себе или визуализировать. Обратите внимание на ощущение дыхания, как оно есть, прочувствуйте его. Вы можете почувствовать дыхание на краю ноздрей, или просто в носу или на верхней губе под носом. Ощущения, которые испытываете, будут различными – вы можете иногда чувствовать дыхание как легкое прикосновение пера, как слабую пульсацию, или как точку интенсивного давления на губе, или бесчисленными другими способами. Нет «правильного» способа для ощущения дыхания; следует просто отслеживать его. Каждый раз, когда вы замечаете, что ваш ум блуждает, появляются посторонние мысли или вас привлекают фоновые шумы, возвращайте ваше внимание обратно к лёгкому, естественному ритму вашего дыхания.

Не пытайтесь контролировать дыхание. Следует просто рассматривать его: быстрое оно или медленное, мелкое или глубокое – природа дыхания не имеет значения. Для более полной концентрации можно применять счёт, то есть если у вас есть проблемы с сосредоточиванием ума на дыхании, можно считать вдохи-выдохи до десяти, а затем снова начинать с единицы. Или, чтобы закрепить свой ум на дыхании, можно иногда сделать намеренно сильный вдох-выдох, а затем возвратить дыхание к нормальной скорости.

Всякий раз, когда вы замечаете, что думаете о чём-то ещё, следует вернуть осознание к дыханию. Не пытайтесь бороться с мыслями. Просто позвольте им идти.

Если звуки отвлекают вас, делайте то же самое: пусть они существуют сами по себе, а вы просто возвращайтесь к наблюдению за дыханием. Если боль или зуд беспокоят вас, можно медленно немного подвинуться, сместиться, чтобы облегчить своё состояние, если это необходимо, но при этом следует продолжать концентрироваться на дыхании.

Ваш ум будет блуждать, и, когда вы впервые начнете медитировать, вы, может быть, остро осознаете, насколько он активен. Не беспокойтесь об этом. Просто держите под контролем своё дыхание, возвращайтесь к наблюдению за ним, независимо от блуждания ума. Суть медитации – в отпускании ваших мыслей.

ПОЧЕМУ МЫ ИСПОЛЬЗУЕМ МАНТРЫ?
16 июня 2015
Очищая наше сознание, высвобождая его от грубых вибраций, мы обращаемся к вне-форменному восприятию. Практика работы с мантрами – это техника для настройки нас на тонкие вибрации. С продвижением все глубже и глубже в мантру, звук становится средством, которое позволяет нам испытать обе стороны акта творения-и-возврата-к-исходному, когда множество воссоединяется в Едином, а затем Единое рассыпается в множество – и всё благодаря мантре.

Одной лишь механической вибрации сделать это, конечно, не по силам. Мантра и чтец мантры не отделены друг от друга. Сила и эффект мантры зависят от готовности, открытости и веры того, кто её произносит. В самом деле, мантры сами по себе вообще не могут сделать чего-либо. Происходящее же имеет отношение к существам, которые работают с ними. Мантры – не магические заклинания. Сила их обусловлена точным воспроизведением звуков, но это, если вы человек, имеющий определенную направленность ума и особые характеристики личности, которые делают эти мантры работоспособными. То есть, то, что мантра делает, опирается на уже существующий в вас материал. Она просто фокусирует его.

Это как увеличительное стекло под лучами солнца: само стекло не имеет в себе никакого тепла. Однако линза вбирает солнечный свет и фокусирует его. И это делает свет однонаправленным. Мантра становится таким увеличительным стеклом для вашего сознания.

Мантры можно использовать и как способ успокоения мыслей, и как средство для их фокусировки. Представьте себе ум океаном с волнами бушующих на нем мыслей, мятущихся во всех направлениях из-за ветров и чередования приливов и отливов. Мантра устанавливает единый волновой строй этой картины, который постепенно перекрывает все остальные колебания до тех пор, пока мантра не становится единственной мыслеформой. Тогда остается единственная непрерывная волна, идущая через ваш ум – идти, идти и идти.

Я прекрасно помню один такой час.

Сумеречный зал был полон, тихо подступала ночь. До нас доносились звуки деревни – скрип деревянных колес, крики погонщика буйвола, смех детей. Я чувствовал мягкое присутствие вневременной и очень земной цивилизации.

Учитель напоминал нам: «Наблюдайте своё дыхание. Не двигайтесь». Но вдруг я услышал приближающееся жужжание комара. Звук становится все громче. Ужасная мысль возникла в моей голове: «Я надеюсь, комар приземлится на ком-нибудь другом, если он вообще собирается приземлиться где-то здесь». При этом у меня появилось чувство вины, но затем, на следующем вдохе, мысль о виновности исчезла. Комар подлетел. Мое сознание снова захватил его писк. Комар приземлился на моей щеке. «Не двигаться», – произнёс в этот момент учитель.

Я чувствовал, как лапки комара двинулись по моей коже, примериваясь к месту, куда бы вонзить хоботок. Первым моим импульсом было смахнуть или убить его. Я сражался с собственным умом, чтобы вернуть его к наблюдению за дыханием. Потом я ощутил, как комар вонзает хоботок в мою кожу. Я чувствовал, что он постепенно становится тяжелее, поскольку заполняется моей кровью. Я очень старался сосредоточиться на дыхании, но ум продолжал быть уловленным драмой, которая разворачивалась на поверхности моей кожи. Это продолжалось в течение каких-то секунд, затем комар пошатался на щеке, готовясь к взлету с новым бременем – моей кровью. Я чувствовал полноту его, напитавшегося. И комар улетел.

Под поверхностью моей кожи стали проявляться неприятные ощущения. Зуд, зуд... Я боролся, чтобы привести ум к контролю за дыханием. Зуд, зуд... Я наблюдал, как зуд возникает, становится всё более ощутимым, а затем медленно спадает; как чужеродные жидкости поглощаются и растворяются в моём организме.

Но сколько же нового я узнал в процессе небольшого страдания!

Сдерживая свою реакцию, я ясно увидел всю последовательность происходящего. Я был благодарен комару за предоставленную мне возможность изучить природу описанного явления.

Опыт, получаемый во время медитации, тоже может быть довольно разнообразным: приятное спокойствие, некоторое возбуждение, или, напротив, если вы устали, сонливость. Обычно чувствуется словно бы ускорение мыслительных процессов. Но на самом деле, это не то, что реально происходит, просто ваше сознание немного отстраняется, и вы впервые замечаете реальное движение ваших мыслей. В качестве вариантов, медитационный опыт может включать какие-либо видения, слышание внутренних звуков или восприятие внутренних запахов, вкусов или новых телесных ощущений, хотя последние менее распространены. А вне медитации вы можете почувствовать больший простор в вашей жизни, взглянуть на мир новыми глазами.

Все эти переживания, в силу их новизны, имеют большое обаяние. Но их лучше бы рассматривать лишь как маркеры вдоль длинного духовного пути, указатели, которые могут быть отмечены, которым можно порадоваться, а затем оставить позади, так как вы двигаетесь дальше.

В медитационном опыте нет «лучше» или «правильнее». Каждая сессия будет отличной от иных и уникальной, как каждый день вашей жизни. Если у вас есть предположения о том, что должно произойти, вы можете испытать разочарование, если медитация не будет соответствовать этим ожиданиям. На первой медитации, не исключено, случится нечто интересное, и вы легко почувствуете в себе изменения. Но через некоторое время, количество новых переживаний может резко уменьшиться, и вы станете переживать, что не происходит никакого прогресса.

Важно знать, что, на самом деле, наибольшего «прогресса» можно достичь, когда вы не чувствуете ничего особенного. Происходящие при медитациях изменения – материя часто слишком тонкая, чтобы обнаружить её определенно. Приостановите анализ, пусть всё просто приходит и уходит.

Некоторые люди находят медитацию делом скучным. Мол, ничего не случается. Это ещё один негативный момент, в котором можно увязнуть; и важно постараться преодолеть этот опыт скуки. Установите сами себе период времени для серьёзного опробования медитации, возможно две недели или месяц, в который вы говорите себе: «Неважно, что я переживаю или не переживаю в медитации, я буду продолжать делать это регулярно». Такой подход даст вам шанс переступить через обескураживающий опыт скуки.

С другой стороны, первоначальной реакцией на медитации может быть и полная противоположность скуке – экстаз. То есть, сразу могут начать происходить некие медитативные переживания, дающие невероятный энтузиазм и действительно экстатические состояния. Это может обратить человека к вере, о которой хочется рассказать другим. Я полагаю, что на ранних стадиях следует относиться к подобным проявлениям с осторожностью и реагировать на различные состояния не слишком остро.

Положительный опыт вполне может последовать вскоре после кажущегося застоя. Если вы не храните ваш опыт в тайне, вы можете попасть в социально неприятную ситуацию, когда своим энтузиазмом вы порождаете монстра, который создает ложный антураж и мешает последовательно двигаться по духовному пути. Целесообразно на всех этапах медитации быть спокойным и не делать слишком много шума из любых ваших переживаний, положительных или отрицательных. Следует просто отмечать их и продолжать медитации.

Случается, что некоторые слишком остро реагируют на полученный опыт и заявляют, что они уже просветлены – как Будда или Христос. Это попросту самообман. Другие падают в иную крайность и говорят, что они – ничто, что они недостойны. Оба эти отношения, и положительное, и отрицательное, должны быть преодолены.

Будьте открыты к тому, что переживания приходят в медитации. Не зацикливайтесь на той или иной модели медитационного опыта. Отложите суждения, но при этом будьте настроены критически, имея собственное мнение. Медитация происходит вне моделей и ярлыков. Чем меньше вы ожидаете и судите, меньше цепляетесь за чужой опыт, как нечто значительное, тем дальше вы будете продвигаться. Трансформация вашего существа выходит далеко за пределы любого конкретного опыта. Важно не ожидать ничего, понимая, что каждое проявление, в том числе и отрицательное, всего лишь шаг на духовном пути, который следует продолжать.

Мы можем быть внимательнее к возникающим ситуациям, можем реагировать на них непосредственно, сразу помогая людям. Не предполагая пагубных последствий, не воображая финалов, мы оказываемся более действенными, спокойно присутствуя в настоящем моменте.

Не следует изнемогать, беспокоясь о результатах. Да, здесь имеет место парадокс и двусмысленность. Таинственность предстоящего может помогать и быть нашим союзником, нашим учителем, средой для удивлений и открытий. Если мы входим в будущее спокойно и открыто, наши действия гармоничнее вливаются в перспективу, укладываются в модель, ближе подходящую к истине. В состоянии покоя, будучи Свидетелем, мы с невозмутимостью приветствуем завершение нашей работы.

И вот, что мы должны осознать в конце концов: мы делаем то, что можем.

Да, нам не позволительно знать окончательный результат и значение наших действий. И с этим ничего не поделаешь. На общем кармическом фоне смысл тех или иных событий в нашей текущей жизни не может быть ясным.

Так, на некотором уровне, мы интересуемся чем-то и заботимся о чём-то всем сердцем... а потом, наконец, отпускаем ситуацию. Мы отдаем всё, что имеем... а остальное доверяем Богу, природе, Вселенной.

Мы делаем всё, от нас зависящее, чтобы облегчить чьи-то страдания – наших дорогих, наших возлюбленных, но мы готовы отказаться от своих привязок к нашим планам и мыслям о том, как всему следует быть, даже в части облегчения их страданий. Наше сердце может разрываться... а потом мы сдаёмся происходящему.

Это последний акт служения: признать и почтить целостность другого существа. Этому человеку, как и нам, приходится проходить через красоту и боль рождения на следующий уровень бытия.

Да, непосредственный смысл происходящего может превзойти наше понимание.  Но мы готовы сохранить веру в то, что Св. Павел описывает как «свидетельство вещей невидимых».  В конечном счёте, всё будет хорошо.


СГОРАЯ В СЛУЖЕНИИ
10 июля 2015
Мы все играем свои роли... и действуем, сжигая себя в служении, а затем помогая себе подняться снова.

Если мы боремся с проблемами и разочарованиями, присущими служению, мы отыщем и хороший совет, и разные методы выхода из сложных ситуаций, и необходимую поддержку. Конкретный подход, о котором мы поговорим ниже, является лишь одним из многих возможных, но, в случае необходимости, в сочетании с другими, он может вполне пригодиться.

Шаги, которые мы стремились подчеркнуть, однако, должны стать чем-то столь же полезным, как корректирующая медицина. Они касаются вашего собственного здоровья. Мы можем сделать больше, чем просто бороться с целью остаться на плаву; мы можем найти надёжный источник постоянной «плавучести». Мы можем сделать больше, чем просто справиться с негативной ситуацией. Перегорание не обязательно должно быть нашим врагом. Понятно, что – не лучшим другом, но, по крайней мере, катализатором оно может быть. И даже – исполнять роль руководства для внутренней работы, работы над собой, которая является основой всего истинного служения, а также единственным способом для поддержания энергии и вдохновения. Если мы сможем выявить точки, где сталкиваемся с усталостью и сомнениями, и увидеть в них подсказки и указатели для этой внутренней работы, наше духовное путешествие будет не только более легким, но и более «продвинутым», глубоким. Мы будем не просто выживать, но и расти.

Между тем, эти вехи помогут нам остаться заземлёнными в смиренном уважении ко всему, что принимает участие в работе облегчения страдания – в том числе и в сострадании к себе, которое является источником сострадания ко всем остальным. Каковы бы ни были полезные советы для поддержания себя в хорошем состоянии, они должны быть проверены в повседневной практике. Мы поскальзываемся и падаем, снова и снова. Борьба между сердцем и разумом является жёсткой и непрерывной. Необходимость видеть страдания на пути к Освобождению является важным компонентом нашей человечности. Неизбежно мы будем чувствовать горечь и отчаяние, возникающие в тех случаях, когда несчастье не удаётся облегчить, когда жестокость и зло возрастают и распространяются, несмотря на все наши усилия. Боль мира опаляет и разбивает наши сердца, потому что мы больше не можем держать их закрытыми. Мы видели слишком многое. Большей частью, мы сдались происходящему и готовы заплатить цену сострадания.

Но с ним приходит радость единственно нужного в этот момент бережного действия. С ним приходит радость участия в великом процессе жизни, когда человек поднимается каждый день и делает то, что может.

С ним приходит простая, но при этом особенная благодать – быть инструментом Любви, независимо от его формы и конечных результатов ваших действий.

 

ПРИРОДА УЧИТЕЛЯ
14 июля 2015
«Если вы забыли все свои дуалистические идеи,

всё становится вашим учителем,

и всё может быть объектом поклонения».

Сюнрю Судзуки
Если несколько учителей доступны вам в вашем окружении, как вы выберете одного? Я говорю «в вашем окружении», потому что не нужно идти далеко, чтобы приступить к медитации. Путешествуя по миру в поисках идеального учителя, вы скорее добавляете акты к вашей мелодраме, чем приближаете Освобождение. Практически любой учитель подходит для того, чтобы с чего-то начать. И даже если ни один учитель не доступен там и в то время, где вы существуете, вы всё равно можете сделать многое – в конце концов, вы сами себе лучший учитель.

Главное – начать. Позже вы можете почувствовать своё притяжение к конкретному наставнику. Будьте открыты. Слушайте себя, настраивайтесь, чувствуйте… Выбирайте учителя, учения и практики, гармоничные с вашими потребностями.

Вы можете встретить учителя, которого все остальные уважают, любят и почитают, но в вашем сердце нет нужного отклика. У вас нет причин относиться к этому учителю не очень хорошо, осуждать его, нет желания убеждать или спорить с его последователями. Но важно решить, что для вас правильно в данный момент. Пройдите мимо него, если вы полагаете, что так следует поступить. Это не отрицает возможности того, что когда-то позже именно этот учитель идеально подойдёт вам, так же, как и другим. Весьма заманчиво сидеть и судить о работе учителей, а не использовать их учения, так что не стоит заниматься духовными сплетнями.

Однако когда вы уже выбрали учение, у вас появляются определённые обязательства перед своим учителем и линией его преемственности. Необходимо сдаться. Откройтесь для наставлений. Не отгораживайтесь, не говорите: «Я возьму только эту часть у вас, не более». Для того чтобы получить максимальную отдачу от учителя, вы должны нырнуть в учение, полностью погрузиться в него. Ну да, можете и промокнуть при этом. Надеюсь, вы будете в состоянии выйти из воды, когда вам будет уже достаточно.

В одном курсе медитации, который я когда-то выбрал, в первый же день учитель сказал: «Вы должны принять обет – в течение ближайших десяти дней делать всё так, как я скажу». Это был ограниченный договор, и я с ним не имел никаких проблем. Я понял, что эта капитуляция была необходима для правильного восприятия его учения.

Но когда учение закончилось, каковы ваши обязанности? Иногда учитель говорит: «Теперь, когда вы приняли учение от меня, вы должны служить мне и привлекать ко мне других». Или: «Вы пока не можете уйти, вы несостоятельны. Вы должны продолжать обучение». Хотя в глубине души вы знаете, что ваша совместная работа закончена. Когда вы прощаетесь с учителем, ваш единственный долг перед ним – самостоятельное Освобождение. Как сказал Шекспир: «Над всем стоит твоя собственная правда... И тогда ты не будешь фальшивым ни для кого».

Все учителя, действительно, предлагают вам своё собственное бытие.

Независимо от того, какое учение вы выбираете на конкретном участке Пути – красивое и приятное, или неприятное и жёсткое, или же мягкое, все они льют воду на мельницу Пробуждения. Но будьте внимательными. Малейшая ваша реакция отражает тончайшие цепляния. Здесь кроется довольно значимый ключ, которым вы можете отворить дверь для дальнейшего продвижения – избавившись от зацепок. Просто на протяжении всего обучения наблюдайте свою реакцию.

Учителя и учения – это всего лишь формы, но в результате вы должны выйти за пределы форм. Если вы в состоянии прислушиваться к вашему внутреннему голосу, вы будете получать всё более тонкие указания до того момента, когда совсем исчезнет разделённость между искателем истины и руководителем. И это значит, что вы хорошо послужили своему учителю.