МЕЖДУ ДУХОВНОСТЬЮ И ПСИХОДИНАМИКОЙ

Рам Дасс: Из личного опыта и наставлений учителей, а также выслушивая истории многих людей в течение долгого времени, я наблюдал взаимосвязь между психологическим и духовным. Есть много причин, по которым люди начинают духовную работу; часто это – психологические причины, в основе которых лежит желание чего-то избежать, от чего-то отказаться.

И когда они пытаются построить свой дом на песке, выявляется разложение и искажение в окружающем мире, что, в конечном счёте, приводит их к духовному пути, который становится некой отдушиной в их жизни. До определённого момента у них были какие-то цели, но затем эти цели на фоне окружающей действительности перестали их устраивать. И тогда многие начали понимать, что они должны работать на психологическом пространстве, чтобы очистить себя, чтобы взглянуть на свою жизнь и работу с другой, с духовной, точки зрения.

Я сам шёл этим путём. Когда-то я работал в сфере психотерапии, но со временем почувствовал, что терапия часто может быть своего рода бездонным колодцем, поскольку вовсе не обязательно решает все ваши проблемы, хотя вы можете с её помощью избавиться от некоторых основных проблем или от самых тяжёлых из них. После обращения к психологу, не получив полного исцеления, вы начинаете заниматься духовными практиками, и те вытаскивают на поверхность другие проблемы, которые позже тоже могут быть проанализированы и устранены. Далее вы выходите вновь на духовный путь, но уже оказываетесь там в несколько другом месте, так что происходит спиральный процесс взаимодействия между психодинамикой и духовной работой.

Часто возникает вопрос: насколько психологическое здоровье необходимо для духовной работы?

Здесь нет выраженной связи. Если вы посмотрите на истории жизни святых и высоко духовных людей, то увидите, что их психологические портреты были довольно показательными, я имею в виду, что, как правило, они были довольно странными людьми и даже невротиками. Так что, с кармической точки зрения, невроз часто приводит человека к определённой точке, когда он начинает становиться на духовный путь. И я думаю, что нет однозначного правила, в соответствии с которым человек должен заниматься своей психодинамикой, прежде чем приступит к развитию духовности.

Что действительно требуется, так это умение разглядеть истину в духовном странствии, умение выявить элементы даже скрытого мошенничества в пути, умение избежать самовозвеличения и всего, что не только не будет способствовать Освобождению, но, напротив, приведёт к ловушкам.

Существует довольно сильная инерции из-за относительного превышения значения или духовности, или психотерапии. Я тоже был частью этого процесса, кстати, в течение длительного времени. Я переходил от терапии к духовности и обратно. И наконец осознал ценность смены методик, как и многие из моих друзей, которые позже стали духовными учителями.

Далее, если человек чувствует необходимость осуществить психологическую коррекцию, возникает вопрос – к кому обратиться за помощью? В идеале стоило бы поработать с тем, кто имеет и мощную духовную перспективу, и психологические навыки. Хорошо бы, чтобы этот человек с пониманием относился к более глубоким предметам, затрагивающим ваши интересы, кроме психологического материала. Однако вы не всегда можете найти такого специалиста. Тогда вы идете к психотерапевту, который всё же лучше вас ориентируется в специальной плоскости и может вам помочь оттуда, обнажая проблему в терапевтической ситуации. Однако не стоит рассчитывать на его помощь в духовной работе, поскольку он, как правило, не имеет необходимой осознанности.

 

1989

Так мы проходим через жизнь подобно голодным призракам. Мы – существа, которые имеют огромную потребность в любви, но в нас есть нечто, подобное амёбе, не позволяющее нам переваривать эмоциональную пищу. И хотя мы получаем любовь, она просто протекает через нас. И потребность в любви возникает снова. Эта концепция настолько глубоко сидит в каждом из нас, что мы построили целую реальность на её основе. И мы думаем, что так оно и есть, что всё нуждается в любви. А если вы её не получаете, вы серьёзно обделены. И что чем больше её, тем лучше, и вы должны каждый день получать любовь со всех сторон. Это похоже на стремление за достижениями; вы ведь иногда встречаете целеустремлённых людей. В ту минуту, когда они добиваются желаемого, оно становится ненужным; и их сознание настраивается на очередное достижение, потому что, фактически, они зависимы от процесса осуществления, а не от цели.

Сложности любви определяются пагубной привычкой в необходимости любовных отношений. Вы настолько погружаетесь в них, что не может углядеть самой сущности любви.

В общем, получается, что вы отрезали ваше сердце от настоящей любви, так что вы голодны, и этот голод призывает вас прийти домой, где царят гармония и мир; где существует единение со Вселенной, где любящий и любимый сливаются в Одном. Это место, где чувствуется завершённость каждого момента, где вы можете ощущать всю полноту жизни в настоящем моменте.

Будучи закрытым от всего сущего, вы похожи на пчелу, ищущую цветок. Вы летаете кругами, гудите и оглядываетесь по сторонам. 

Есть некие глубокие структуры, психологические или кармические, которые подобны замку в ожидании ключа. Но чтобы открыть его, ключ должен вписываться в предназначенный ему механизм, имея определённую форму и размер. 

Вся ваша психологическая подготовка ориентирована на привлечение вас к определённым методам, путям и людям. Для многих людей энергии, с помощью которых они действуют во время поиска любви, являются энергиями вторых чакр. Это энергии желания, сексуального желания, стремления к соитию. Тип энергии укладывается в соответствующую психологическую модель. И вы «занимаетесь любовью» как механизм, желающий иметь любовь.

Вы находитесь как бы вместе, словно маленький замок в ожидании ключа, а тень любви приходит и проходит мимо. Вы просто следуете за определёнными паттернами. Вы говорите: «Я думаю, что я люблю» его, или её. Видите, ключ здесь. Вы говорите не: «Я думаю, что люблю», а «Я думаю, что я влюблён» в неё, или в него. Но если вам повезёт, ваш ключ отомкнёт её или его замок, а ключ партнёра откроет ваш замок, или его ключом вы откроете свой замок. И тогда вы получаете: «Ты меня любишь, я люблю тебя, и вот мы вместе», и происходит чудо, потому что в этом процессе вы открыли место, подобное треугольнику; два человека, объединившись, питают то, чего они даже не знают. Если они привносят энергию в некое общее пространство позади дуализма, они высоко поднимают качество своей любви, и тогда они вместе касаются её сути.

Когда вы говорите мне: «Я люблю тебя», это означает, что вы становитесь ключом, который открывает во мне то место, где я становлюсь любовью и до которого могу добраться лишь благодаря вам. Вы слышите меня?

 

Июль 1992