Реферат ыбырай Алтынсарин – тұңғыш педагог, ағартушы. Орындаған: 3 ис-1 тобының студенті Нуртаза А. Е тексерген: оқытушы Бакиева А. К. Өскемен 2023 жоспар I кіріспe II негізгі бөлім

11 
тазалыққа және отырықшы өмірдің артықшылықтарына үйретудің қазақ 
даласында тәрбиелік мәні бар екенін"түсінді. 
Алдыңғы қатарлы орыс ағартушылары мен тәрбиешілері сияқты, ол 
мектептегі мұғалімнің рөліне ерекше мән берді. Мектептің барлық жан-жақты 
қызметінің нәтижелері бірінші кезекте мұғалімге, оның біліміне, педагогикалық 
шеберлігі мен ұйымдастырушылық қабілетіне байланысты деп есептей отырып, 
Алтынсарин шығармашылық ізденістерді жан-жақты көтермелеп, мұғалімге 
өзінің педагогикалық жұмысында белгілі еркіндік беру қажеттілігін қорғады: 
"халық мектептері үшін мұғалімдер бәрін құрайды; оларға ең әдемі 
педагогикалық нұсқаулықтар, ең асыл үкіметтік бұйрықтар, сондай-ақ мұқият 
инспекторлық қадағалау сәйкес келмейді". 
Алтынсариннің 
туған 
халықты 
ағартудағы 
жетістіктері 
орыс 
ағартушылары мен прогрессивті жазушыларының мұрасын шығармашылық 
қабылдаудың, олардың идеяларын қазақ қоғамының өмір сүру жағдайлары мен 
ерекшеліктеріне шығармашылық қолданудың нәтижесі болып табылады. 
Алтынсарин қазақ даласында озық орыс мәдениеті мен орыс тілін тарату ісінде 
қажымас жаңашыл болды, орыс халық мектептерінің типі бойынша жаңа 
мектептер құрды. Қазақ жастарын тәрбиелеуде, оларды жоғары адамгершілік 
рухында тәрбиелеуде, сондай-ақ орыс демократиялық мәдениетінің даласында 
таратуда ол ашқан мектептер баға жетпес маңызға ие болды. Қазақ халқының 
бүкіл қоғамдық өміріне оң әсер еткен олар бір кездері мәдениеттің шынайы 
ошақтары болды және қазақ халқының мәдениет тарихында құрметті орынға ие 
болды. 
60-80 жылдар Алтынсариннің қоғам қайраткері ретінде қалыптасу кезеңі 
болды. 
Осы уақытта ол әлеуметтік теңсіздікті, әділетсіздікті, Еңбекші көпшіліктің 
еңбексіз азшылықтың қысымын анық көреді, қазақ қоғамын бөлшектейтін 
таптық қайшылықтарды түсінеді. Ол үшін үстем таптардың ішіндегі 
қайшылықтар да айқын: қақтығыстар, бәсекелестік, пайда үшін, Ықпал мен билік 
үшін күрес. Алтынсариннің көптеген жобалары мен бастамалары сол кезде 
сәтсіздікке ұшырағанымен, ол әлі де бірқатар демократиялық қайта құрулардың 
қажеттілігін күн тәртібіне қоя алды. 
Алтынсарин басқарушы шыңның адамгершілікке жатпайтындығы, оның 
қарапайым халыққа деген жеккөрушілігі туралы азап пен ашумен айтады: 
"қызметтің борышы бойынша мен қазақтармен жиі қақтығысамын, олардың 
қатарында менің туыстарым да бар. Мен олар туралы көп білемін, мен оларды 
шын жүректен жек көремін. Менің жасырын рақымым-Ордадағы шенеуніктер. 
Олар адамгершілікке жатпайды, кедей қазақтарды, қорғансыз қошқарларды 
қасқырларға құрбандық шалуға қарсылықсыз тонайды және тонайды; бұл менің 
ісім емес, бірақ мен оларға қараған кезде мен үшін ащы және өте ащы. Ордадағы 

12 
ең күшті алаяқтардың бірі, он жасында миллионердің байлығына қол жеткізген, 
осы уақытқа дейін ешнәрсе жоқ, менің олардың істеріне деген 
жанашырлығымды байқады, ал мұндай адам оларға төзбейді; сондықтан ол мені 
осы жерден аман алып қалуға тырысады, бірақ ол әлі жеткен жоқ, бірақ мүмкін 
кім біледі және оған жетеді тілектер, бірақ мен бәріне қарамастан, жүрегімде бәрі 
тыныш болып қала беремін". 
70-80 жылдары Алтынсариннің халықты қорғаудағы күресі күшейе түсті. 
Ағартушының дүниетанымы біртіндеп айқын демократиялық бағытқа ие 
болады. Алтынсарин қазақ дворяндарының арасында өркендеп келе жатқан 
парақорлық пен өсек-аяңды батыл жырлады. Әрине, мұндай "батылдық" оған 
бекер бола алмады. Бірақ ол ешқашан қоғам үшін "пайдалы адам болу" 
қағидасынан бас тартқан емес "...қазақтардың қоғамдық әл-ауқатын бүлдіретін 
және олардың болашағын бүлдіретін зұлымдыққа қарсы тұру мүмкіндігі бар кез 
келген тәсілмен қажет". 
1884 жылы Николаев уезіне келіп, ол бұқараның мүдделерін шектен тыс 
бұзуға байланысты істерге батыл араласады. "Мен күресуге тура келді, — деп 
жазды ол, — менің жақын туыстарымның арасына көпжылдық зұлымдық 
себілді". Алтынсариннің туыстары болыс билеушісінің орнын алу үшін бастаған 
күрестен оның туған ауылы зардап шекті. Содан кейін ол бұл лауазымға бөтен 
адамды ұсынуға шешім қабылдады. Ашуланған туыстары Алтынсаринге 
губернатор мен ішкі істер министріне шағым түсіреді, онда ол "үкіметке қарсы 
бірдеңе жоспарлап отырған социалист"деп танылады. 
Осы уақыттан бастап Алтынсарин патша үкіметі мен оның 
шенеуніктерінің қудалауына ұшырады, әсіресе өмірінің соңғы екі жылында 
күшейе түсті. Патша отарлаушылары оған қазақ жазуы үшін орыс әліпбиін 
енгізуді де кінәлауға тырысты. 
Оның 
танымалдылығының 
артуынан 
қорқып, 
билік 
өкілдері 
Алтынсариннің қызметін шектеуге, оны дұшпандықпен қоршауға тырысты. 
Бірақ қудалау да, билік құрған кедергілер де Алтывсариннің ағартушылық 
қызметін тоқтата алмады, оның қазақ халқы "әлі де надан, бірақ кез-келген 
ыдырайтын элементпен бүлінбеген және барлық пайдалы нәрселерге сезімтал" 
деген сенімін бұза алмады.орыс халқымен және орыс мәдениетімен жақындасу 
жолымен жүруі керек. Ол басты қоғамдық міндетті "қазақтарға осы қабілетті, 
парасатты халықтың адамгершілік дамуына жетелейтін дұрыс бағыт беру" деп 
санады. 
Алтынсарин бұл кітапта, әсіресе Санкт-Петербургке барғаннан кейін үлкен 
рөл атқарды. 
Ол ұйымдастырған жаңа үлгідегі мектептер үшін оқулық жасау идеясы 
Алтынсаринде 60-шы жылдардың басында пайда болды. 1862 жылы ол өзінің 

13 
хаттарының бірінде Қазақтарға пайдалы нәрселерді үйрететін осындай 
кітаптардың аса қажеттілігін көрсетеді және сонымен бірге оған К. Д. 
Ушинскийдің "Балалар әлемі"кітабы өте ұнайтынын хабарлайды, одан ол кейбір 
әңгімелерді аудара бастады. 
Ол діни мазмұндағы барлық қолданыстағы оқу кітаптарын жарамсыз деп 
санады. Сол 1862 жылы ол Мулла оқытатын барлық татар-парсы кітаптары ақыл-
ой нормаларына қайшы келеді деп жазды. 

жүктеу/скачать 216.09 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: