Рэндалл коллинз
жүктеу/скачать 1.31 Mb. Pdf көрінісі
|
| Социология не должна быть просто иллюстрацией готовых
и обманчивых трюизмов. Она должна приводить к открытиям, которые переворачивают принятые представления. Эмиль Дюркгейм, 1909 Теперь мы перейдем к центральной традиции в социологии. Эту традицию я называю по имени самого известного ее представителя, Эмиля Дюркгейма. Она представляет собой наиболее оригиналь- ную и своеобычную систему идей в социологии. Традиция конфлик- та также имеет свой инновационный потенциал. Она возникает в революционном подполье, она разрывает покрывало идеологий. Мир, который она нам приоткрывает, — это мир драмы, конфлик- та, чреватый социальными взрывами. Тем не менее правда этого мира скорее холодна и пасмурна. Скрытыми реальностями оказы- ваются экономика, мобилизация ресурсов и борьба политических организаций. Это не повседневный мир общих верований, но мир еще более прозаический. Но та традиция, к которой мы сейчас подходим, — это традиция истинного восторга. Здесь мы снова имеем дело со взаимодействием поверхности явлений и того, что за ней скрывается. Но на этот раз на поверхности оказываются символ и ритуал, а в глубине — нерацио- нальное и бессознательное. Эта идейная традиция сосредотачивает- ся на темах эмоциональных сил, морали, сакрального и религиозно- го, и провозглашает, что именно эти являния представляют суть все- го социального. Дюркгеймианцы ведут нас в джунгли, только этими джунглями являемся мы сами, и из них нет исхода. Бьют тамтамы, нас опутывают лианы и окатывают эмоциональные волны. Это и есть то магическое представление, которое мы называем жизнью. Одной из причин необычности взглядов Дюркгейма на социаль- ную жизнь было отсутствие в его системе различения между социо- логией и антропологией. В институционном плане следует подчер- кнуть, что французские университеты меньше, чем прочие, разли- 3. Традиция Дюркгейма 193 3. *\ чали эти две области. Дюркгейм и его последователи использовали термин «этнология» для эмпирического описания первобытных сообществ, «социология» же подразумевала теоретический анализ любых обществ, первобытных или современных. Дюркгейм рас- сматривал построение социологической науки как коллективное предприятие, и его усилия сконцентрировались на журнале Année Sociologique, который осуществлял синтез подходящих исследова- ний каждого года. Содержательной основой этого журнала стали обзоры антропологических исследований, а также обобщающие статьи Дюркгейма, Марселя Мосса, Анри Хюбера, Селестина Бу- гля и других, написанные в одиночку или в соавторстве. Дюркгейм был особенно заинтересован в индуктивном обобщении законов всех сообществ на основе изучения первобытных и незападных обществ. Необходимость такого подхода диктовалась, во-первых, тем, что, как ему казалось, такие общества проще и в них легче рас- крыть «элементарные формы» социальной жизни, и, во-вторых, представлением о том, что они более непосредственно представ- ляют нерациональные чувства и символизм, который составляет Некоторые отправные точки традиции Дюркгейма \ ' \ ' – Монтескьё – Революционные философы – Сен-Симон Реакционные защитники религии: де Бональд, де Местр – Позитивизм Конта – Герберт Спенсер Психологи толпы Классицисты и антропологи: Фрезер, Фюстель де Куланж – Дюркгейм Антропология ритуалов: Мосс – Функционалисты: Мертон, Парсонс Структурализм Леви-Стросса Британская социальная антропология: Радклифф-Браун, Ллойд Уарнер Кембриджская школа классических религий – Теория культурного капитала Бурдье Ритуалы интеракций Гофмана Ритуал и стратификация: Бернштейн, Мэри Даглас, Коллинз Дюркгеймовская социология науки: Хагстром, Блур Социология эмоций: Шефф 194 основу всех обществ. Сила Дюркгейма и его последователей состо- яла в том, что они видели современное общество через очки обще- ства первобытного. ' \ | Не то чтобы Дюркгейм умышленно стремился и педалировал экзо- тику и мистику. Скорее даже наоборот. Он был наиболее научно- ориентированным из всех великих социологов, и антропология играла решающую роль в его науке. Ключ к научному подходу дает метод сравнения, поиски и сопоставление условий, при которых происходит или не происходит какое-то социальное явление. Это суть экспериментального метода в лабораторной науке, и Дюрк- гейм был самым страстным защитником такого подхода в социо- логии. Если говорить более точно, научный метод — это поиски се- рии последовательных причинных обобщений, которые основаны на систематическом сравнении условий, связанных с различными диапазонами результатов. Исследование Дюркгейма Самоубийство пользуется особенной популярностью у американских методоло- гов, поскольку с этой работы начинается использование этого ме- тода. Дюркгейм принимает самоубийство за переменную и изучает различную частоту его случаев при разных условиях. Он системати- чески тестирует альтернативные объяснения и исключает их как менее правдопобные. Он показывает, что определенные факторы увеличивают склонность к самоубийству: самоубийства чаще случа- ются среди людей одиноких, женатых, но бездетных, протестантов, чем подтверждает свое объяснение. Но Дюркгейм не просто интересовался различными факторами, которые могут коррелировать со склонностью к самоубийству или отсутствием таковой. Наличие мужа или жены, детей, принадлеж- ность к религиозной конфессии со значительными элементами ри- туала и контроля над индивидом со стороны сообщества (к такого рода религиям принадлежат католицизм или в еще большей сте- пени иудаизм) — это просто различные индикаторы более общей идеи, которую пытался доказать Дюркгейм. Это была идея о том, что социальные структуры высокой интенсивности предотвраща- ют инциденты самоубийства. Дюркгейм был заинтересован в тео- ретических обобщениях, а не в анализе самих эмпирических ин- дикаторов. Наука и является таким обобщением в контексте мно- гих индикаторов. Синтез различных частей теории не менее важен, 195 3. *\ чем метод систематического сравнения. Дюркгейм пытался обна- ружить абстрактный скелет, который лежит в основе всех частей общества. Как позже скажет Талкотт Парсонс, его задача не состо- яла в эмпирической интерпретации: она была чисто аналитиче- ской. Дюркгейм считал определенный уровень самоубийств совер- шенно нормальным для общества, следствием социальной структу- ры, которая не слишком ограничивает человека. Таким же образом Дюркгейм потряс своих современников, не наделенных его науч- ной отстраненностью, своим аргументом о том, что определенный уровень преступности является нормальным и даже необходимой жүктеу/скачать 1.31 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|