Сон-
гюнгване
, самом выдающемся учебном заведении, обучали
основам конфуцианства. В сельской местности церемония
проводилась в
хянгё,
государственной школе или в частной
академии
совон
. В рамках каждой семьи ее члены собирались
для выполнения обряда почитания предков
кичеса
. Женщины,
естественно, не допускались прежде к церемонии почитания
предков. Однако в наши дни всё большее число семей
позволяет своим женщинам участвовать в поминальной
службе.
Конфуцианские учебные заведения и сооружения
обогатили и разнообразили корейскую культуру. Провинциаль-
ные государственные школы, частные академии и храмы
Святилище Чонмё
51
ТРАДИЦИОННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ
стали самыми выдающимися компонентами корейского
культурного ландшафта. Среди прочих компонентов наиболее
выдающимися были
хянгё,
местные государственные школы,
которые очень быстро стали главными учреждениями по
распространению конфуцианства в сельской местности. Двор
издал распоряжение о том, чтобы в каждой местности была
создана государственная школа. Ей предоставляли землю и
выделяли людей для осуществления деятельности школы и
управления ею. В заведении проводились обряды почитания
ученых-конфуцианцев.
Частными учебными заведениями конфуцианского
образования являлись
совоны.
Здесь также проводились
обряды почитания известных конфуцианских ученых.
Перед основателями
совонов
стояли конкретные задачи
воплотить в жизнь премудрости конфуцианского вероучения.
Педагогические и духовные цели нашли визуальное
отражение в пространственном расположении помещений
культового назначения, лекционных залов, общежитий.
Во избежание святотатства по отношению к священным
храмам вокруг них были возведены стены. Посетители и
учащиеся должны были миновать трое ворот перед храмом.
Простота архитектурного стиля
совона
символизировала не
расточительность, а духовный аскетизм учености. В качестве
социального посредника
совоны
сыграли решающую роль в
сближении привилегированного класса и ученого сословия,
проводя идеологию конфуцианства. Как посредник в
принятии решений,
совон
являлся местом, где формировалось
общественное мнение.
Храмы конфуцианских святых появились еще в период
Трех Государств, однако символические сооружения
52
КУЛЬТУРНАЯ ПАНОРАМА КОРЕИ
получили массовое распространение на территории всей
страны только к закату династии Корё. Конфуцианство
способствовало тому, что корейские храмы стали символами
культуры, посвященными святым и тем, чья жизнь должна
служить образцом. Изначально храмы создавались для
почитания святых, а частные академии для обучения основам
конфуцианства. Однако с течением времени
совоны
взяли
на себя функции храмов, став центрами конфуцианской
культуры в сельских районах.
КОРЕЙСКАЯ
КУЛЬТУРА В ЭПОХУ
ГЛОБАЛИЗАЦИИ
3
54
КУЛЬТУРНАЯ ПАНОРАМА КОРЕИ
На протяжении долгого времени Корея была известна под
именем «Страны утреннего спокойствия», что отражало
происхождение названия Чосон. Спокойная жизнь Кореи
была нарушена вторжением японских и западных
империалистов в начале двадцатого века и последующей
корейской войной 1950-х годов. Ситуация стала постепенно
улучшаться начиная с 1960-х гг. с появлением и реализацией
ориентированной на экспорт программы экономического
развития. В следующие полвека были отмечены выдающиеся
успехи корейской экономики, получившие название «чудо
реки Ханган».
Дав приют десяти из 500 крупнейших мировых
компаний, Сеул по подсчетам за 2010 г., занял пятое
место в ежегодном списке журнала Fortune. По рейтингу
американской консалтинговой компании, Сеул в 2010 г. вошел
в первую десятку среди 65 городов мира с населением более
одного миллиона по степени коммерческой активности,
величине человеческого капитала, объему информационных
обменов, культурному опыту и взаимодействию по
политическим вопросам. В Сеуле в настоящее время
действуют более 40 иностранных банков, их число
сократилось с шестидесяти со времени первого издания этой
книги. Более 140 банков Кореи ведут свои дела за рубежом.
В 2006 году Сеул провёл 85 международных конференций,
став, таким образом, седьмым городом в мире по этому
показателю. Этот факт свидетельствует о том, что Южная
Корея находится в центре процесса глобализации. Если
сравнивать частоту отправлений самолётов и количество
прибывающих пассажиров в аэропортах Нью-Йорка,
Парижа, Лондона, Токио и других городов с аэропортом
55
КОРЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Инчхон, то заявка Сеула на звание всемирного города вполне
оправдана. Более того, статус Сеула как основного мирового
информационного центра, подтверждается количеством
пользователей Интернета и владельцев сотовых телефонов.
Начиная с 1991 года, в Сеуле сконцентрировались около
двадцати тысяч коммерческих компаний, ориентирован-
ных на информационное обслуживание клиентов.
Это помогло столице Южной Кореи стать основным
участником мирового информационного обмена. Ведущие
представители этой отрасли, Hewlett Packard, IBM, Motorola,
и Microsoft основали сеть своих представительств в Сеуле.
Получив от Международного Совета аэропортов (Airport
Council International) звание лучшего за последние пять
лет, международный аэропорт Инчхон, через который 62
международные авиалинии связывают Сеул с 53 странами
и 177 городами мира, по праву стал узловым аэропортом
в Юго-Восточной Азии. Дорожные знаки и уличные
указатели обновляются с тем, чтобы иностранным туристам и
бизнесменам было легко путешествовать по стране.
Экономический рост способствовал росту занятости.
Улучшение ситуации в 1980 году привело к существенному
притоку иностранной рабочей силы. В августе 2007 г.
количество иностранцев, проживающих в Южной Корее,
превысило миллион человек, начав отсчет эпохи
Достарыңызбен бөлісу: |