Решительно и мудро преодолевает все кризисные моменты и тяжелые испытания
жүктеу/скачать 5.76 Mb. Pdf көрінісі
|
| Ханыллим
или Чхонсин. Предки корейцев, которые проживали на Корейском полуострове и в юго-восточной части Маньчжурии, принад- лежали к племенам Пуё, Когурё, и Тонъе. Люди племени Пуё проводили празднование Ёнго в первый месяц по лунному календарю. Поскольку го в слове Ёнго означает «барабан», можно предположить, что празднования сопро- вождались барабанным боем. В племени Когурё каждый октябрь праздновали Тонмэн (праздник урожая). Люди племени Когурё поклонялись духу по имени Сусин , который обеспечивал плодородие и связывался в сельском хозяйстве с женским началом урожая. Такой же праздник под названием Мучхон отмечали в племени Тонъе. Во время празднования шаман исполнял танец во славу небес, во время которого впадал в состояние транса. 39 ТРАДИЦИОННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ Подобно шаманизму другой особенностью корейских религий был анимизм, вера в то, что божества обитают во всех проявлениях природы: камнях, деревьях, ручьях, земле. Это естественно приводило к формированию религиозного мировоззрения, основанного на политеизме. Корейцы верили в силы Матери-Земли, полагая, что земля обладает способностью исцелять различные недуги. Вера в Мать- Землю связана с практикой фэншуй (по-корейски пхунсу ), перенесенной из Китая, которая и ныне оказывает влияние на выбор местоположения жилищ и могил. Множество народных поверий присутствует в современ- ном народном искусстве и традициях. Одними из наиболее распространенных образцов народного корейского искусства явл-яются «столбы-хранители» деревни - деревянные фигуры, называемые чансын , тансан, поксу или попсу . Чансын - типичные Шесты соттэ 40 КУЛЬТУРНАЯ ПАНОРАМА КОРЕИ образцы местного искусства, культурного богатства, изго- тавливались из дерева или камня. Такие фигуры были не просто предметами художественного промысла, они выпол- няли некоторые практические и знаковые функции. Прежде всего, считалось, что они защищают общину от зла, но они также служили в качестве указательных столбов, граничных знаков, отделяющих внутренние пределы от внешних, безопасные места от опасных. Пять таких фигур-столбов располагались по четырем сторонам света и в центре. Чаще всего они устанавливались парами. Одна из фигур олицетворяла бога земли, господствующего на поверхности ( Чхонха Тэчжангун ), в то время как вторая являла собой богиню-правительницу подземного царства ( Чиха Ёчжангун ). Те же функции, что и чансын, выполнял соттэ. Он представлял собой шест или каменный столб с летящей птицей наверху. Местные жители устанавливали такие шесты при входе в деревню, когда в пятнадцатый день первого лунного месяца отмечали общинный праздник, моля о благополучии, процветании и мире для соплеменников. Также считалось, что эти шесты защищают деревню от злых духов. Шесты выполняли те же задачи, что и охранные фигуры, дольмены, пирамиды из камней и священные деревья, Геомант занят поисками места для могилы согласно правилам пхунсу, чансын, шаманский ритуальный дом (слева направо) 41 ТРАДИЦИОННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ предназначенные для поклонения верховному божеству, главному божеству и божествам более низкого ранга. Обычно на верхушку шеста водружалась вырезанная из дерева утка, но в некоторых местностях Кореи это были ворон, дикий гусь, сорока или красноногий ибис. Исторические документы свидетельствуют о существовании соттэ еще в бронзовый век. В деревнях имелись специально отгороженные, запретные места, в которых, согласно поверьям, обитали божества, охранявшие жителей и пахотные земли. В пределах этих священных мест устраивались алтари, посвященные божествам. Эти священные места и строения внутри них, назывались жүктеу/скачать 5.76 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|