Решительно и мудро преодолевает все кризисные моменты и тяжелые испытания
жүктеу/скачать 5.76 Mb. Pdf көрінісі
|
| сонандан
, и располагались они при входе в деревню или на вершине холма, отделяющего деревню от внешнего мира. Сонандан состоял из различных каменных пирамид, священных деревьев и ритуального помещения. Внутри такого помещения располагались таблички, изобра- жения, образы или фигуры божеств, которым поклонялись. В различных регионах сонандан называли сонхвандан , халмидан или чхонвандан . В буквальном смысле сонан означает священное место или воплощенное божество, которое помо- гает защититься от несчастных случаев, эпидемий, бедствий и Народные верования: поклонение фаллосу, шаманский алтарь, женщина выполняет обряд коса (слева направо) 42 КУЛЬТУРНАЯ ПАНОРАМА КОРЕИ диких животных. Задачей сонан было обеспечение обильного урожая. Если деревенское сообщество донимали какие- то неожиданные неудачи, шаман перед алтарем исполнял танец, чтобы изгнать злых духов и избавиться от напастей. Люди вешали на священное дерево тряпичные лоскуты и сплетенные из волокон конопли шнурки, чтобы вымолить здоровье и благополучие для своей семьи. В обычный день никто не осмеливался приблизиться к этому месту из опасения обидеть божество, которое могло отомстить, наказав нарушителя. Таким образом, божество, охранявшее деревню, не только уважали, но и боялись его. Общественные ритуалы и праздники проводились у алтаря. Церемония под названием тончже проходила в праздничной атмосфере и была выражением благодарности божеству за защиту от опасностей, за благополучие семьи и хороший урожай или улов. Она проводилась шаманами или избранными руководителями общины. Если церемония проводилась согласно конфуцианской традиции, избранное лицо, обладающее высокими достоинствами и авторитетом, должно было продумать весь план проведения церемонии. Такое событие давало местным жителям прекрасную возмо- жность стать ближе друг к другу, психологически объединяло и позволяло передавать представителям молодого поколения драгоценные культурные традиции танца и народной музыки. Кульминацией торжества, по всей видимости, являлись танцевальное представление и песни в честь деревенского божества. Другими интересными сооружениями, связанными с корейскими народными поверьями, были каменные доль- мены. Предполагалось, что дольмен – это место, где встре- 43 ТРАДИЦИОННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ чаются ым и ян , и что он охраняет деревню от неудач, обеспечивает хороший урожай, процветание и мир. Следует также отметить тесно увязанный с жизнью сообщества культ половых органов. Поклонение камням в форме мужского и женского половых органов должно было обеспечить плодородие, плодовитость и продуктивность. Не менее важную роль играли священные деревья. Поскольку считалось, что деревья обладают сверхъесте- ственными возможностями, их высаживали в священных местах, где исполнялись общинные ритуалы. Люди верили в то, что деревья объединяют небеса с миром людей. И в шаманских ритуалах деревья были воплощением дороги, ведущей на небеса. Деревья высаживались в центральной части деревенской общины, они каждый день являлись свидетелями того, что в ней происходит. Другими функциями деревьев было управление процессами жизни и смерти, обеспечение плодородия и долголетия, защита деревни от болезней и ее очищение, а также сохранение мира. Основная же их задача заключалась в сплочении сообщества. В самой глубине деревни находилось помещение для поклонений или священный колодец. Позади, в тени деревьев, располагался камень в форме женского полового органа. Алтарь, занимавший господствующее место в дере- венском пейзаже, назывался верхним местом поклонения. Там устанавливались таблички для поклонения Богине- Прародительнице, божествам гор, которые, по поверью, заботились о состоянии рисовых заливных и суходольных полей, ручьях, наблюдали за повседневной жизнью деревни. В обмен на дары и поклонение деревенский люд просил у божеств мира, благополучия и процветания. |