Роман Лебедев «Подземный бог Эрлик-хан»
жүктеу/скачать 1.56 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Шаманы Дальнего Востока Голодные духи Сибири и падшие ангелы
| Роман Лебедев
«Подземный бог Эрлик-хан» 28 именно птицы, в которую он перевоплощался, подчеркивая сходство с нею одеждой из перьев и птичьей маской. Шаманы Дальнего Востока Голодные духи Сибири и падшие ангелы Птица на шесте распространенный символ в шаманской среде. «Птица на жердочке, мотив, типичный для сибирского шаманства, — это его дух-хранитель». М.Элиаде («История веры», т.1) . В представлениях якутов душа умершего (кут) сопровождалась в страну мертвых птицей. Я.И. Линденау в своей книге «Описание народов Сибири», писал, когда хоронили богатого якута над могилой, на углах земляной насыпи втыкают шест, на который насаживают сделанную из дерева птицу, что позволяло перемещать ее в горизонтальном положении, тем самым создавалась иллюзия летящей над головой птицы — человека покидающего это мир. Такую птицу называют ёлюю суора тураага (вороны смерти), а ворона, согласно алтайским космогоническим мифам – птица бога Эрлика. У эвенских шаманов в захоронениях конца XIX — начала XX, можно встретить на могильных крестах вырезанную фигурку птицы в стилизованном резном изображении, изображение которой считалось символом ушедшей небо души умершего. Такие фигурки могли вырезаться как в дереве так и из него, и прикрепляться на обоих концах креста. Постепенно такой обряд захоронения остался только у шаманов, в качестве символов вырезались крахаль либо гагара. Похожая фигурка птицы найдена в погребении женщины (предположительно удаганки) на стоянке Родинка II (бассейн Колымы). В фигурке птицы имелось отверстие, что позволяло насаживать ее на шест. Также в погребении были найдены 3 костяных плоских подвески в виде птиц. Такие подвески встречаются на костюмах якутских и эвенских шаманов 12 . Единственный, в целостности сохранившийся до наших дней, культовый комплекс, группа из деревянных сэвэнов (севонов), защитников шамана – это сэвэны из удэгейского стойбища Уленгоу на р. Кусунь датируемые 2-ой половиной ХIХ века. Удегейцы - Удэ(hе) – лесные люди, туземцы Приморья, Дальнего Востока. В центре композиции стоит главный защитник, помощник и, одновременно, объект поклонения шамана - огромный сэвэн (севохи) Мангни. В правой руке он держит копье, а в левой поднял меч. Его руки обвиты змеями, чрево выпотрошено, он - пустотелый, что означает его постоянный голод и готовность пожрать злых духов. Имеет «татуировки» ящерицы (Эхелля) и жабы. «Мангни на холме стоит. Три роста в нем. Живот у Мангни пустой, чтобы вечно голодный был. Руки у него змеями перевиты, чтобы гибкими в драке были. У того Мангни на ногах ящерицы, чтобы быстро бегал. В груди у него птица вместо сердца. На груди медный круг начищенный, как солнце сияет, чтобы врагов слепить. В том медном круге все отражается» - говорится в удэгейском сказании «Большая беда». 12 Соломатина В.В. «Роль птицы в представлениях о загробном мире и душах умерших у народов Дальнего Востока России» // http://sibac.info/11852 |