Руководство для проведения безопасных и продуктивных сессий. Данная книга, основанная на более чем

психоделики повлияли больше всего. Например, известный
буддийский учитель Джек Корнфилд заявляет: "Вне всяких сомнений
большинство американских буддийских учителей имели
психоделический опыт либо сразу после начала духовной практики,
либо до этого". Приём психоделиков не противоречит обетам
буддистов. Как мне известно, учителя многих других духовных
дисциплин начинали свой путь с важных психоделических
переживаний.
Команда университета Джона Хопкинса с 2006 года начала серию
исследований, чтобы выяснить, ведёт ли приём психоделиков в
сакральной и безопасной обстановке к переживанию субъектом
духовного опыта. Нет ничего удивительного в том, что полученный
результат был положительным. Однако интереснее то, что был
преодолён большой барьер: правительство впервые разрешило
провести исследование по духовным вопросам, а не медицинским. О
многом говорит также огромный резонанс в СМИ. Опубликованные в
рецензируемом журнале результаты упоминались более чем тремя
сотнями статей. Как ни странно, достигнутый успех был упомянут
даже в Wall Street Journal. Более показательным в плане нынешних
трендов была короткая статья в Scottish Sporting News с заголовком
"Shrooms Get You High". Редакция журнала решила, что подписчики
знают сленговое название психоделических грибов, и нет нужды
долго объяснять то, что читателям уже известно.
Не менее важно и то, что теперь появился ряд вебсайтов,
удовлетворяющих потребность в базовой информации о безопасном
и разумном применении психоделиков. Главный из них - Erowid
(
www.erowid.org
), содержащий публикации и важную информацию,
технические статьи, интерактивные справочники, визионерское
искусство, описания опасностей и противопоказаний, а также тысячи
личных отчётов о приёме десятков разных веществ. Сайт получает
примерно шестьдесят тысяч посещений в день, и данный показатель
растёт каждый год с момента появления сайта. При просмотре сайта
становится очевидно, что, хотя распространяемая в течение сорока
лет ложь и повлияла на официальную ситуацию, громадное
подполье при этом продолжает расти и процветать.
Ещё одно новое явление - растущая популярность айяваски. Хотя

другие психоделики широко используются в развлекательных целях,
айяваска принимается почти исключительно под руководством
опытного проводника или шамана. В шестидесятые главенствовал
следующий прототип ритуала перехода: уехать в Индию, найти гуру
и остаться практиковать аскезы в ашраме. Но современные психо-
исследователи более склонны отправляться в джунгли Амазонки и
работать с местными целителями и растительными лекарствами,
среди которых наибольшей известностью пользуется айяваска. В
отличие от путешествующих в Индию, основной целью которых была
собственная самореализация, сегодняшние искатели едут в Южную
Америку не только за собственным физическим и психическим
исцелением, но и ради устранения отрыва человечества от других
биологических царств.
По сей день продолжаются два спора, начавшихся в наивных
шестидесятых. Первый - о достоверности переживаний, вызванных
растениями или веществами, по сравнению с опытом медитации,
молитвы, упражнений или голодания. Этот спор то угасает, то
вспыхивает с новой силой, но к разрешению никогда не придёт.
Второй - между теми, кто признаёт синтетические психоделики, и
теми, кто не признаёт - тоже тянется без какой-либо надежды на
примирение сторон. Гордона Уоссона, открывшего применение
психоделических грибов в Новом Свете, как-то спросили о разнице
между грибами и псилоцибином, производимым компанией Sandoz.
Он ответил: "Я не обнаружил никакой разницы. Думаю, люди,
замечающие таковую, попросту хотят её заметить и потому сами
выдумывают". В конце концов, значение имеет влияние приёма
вещества на жизнь и благополучие человека, а не какие-то
незначительные особенности разных продуктов.

жүктеу/скачать 1.41 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: