Период от второй Пасхи до третьей

Период от второй Пасхи до третьей

Ин. 5, 1-16: Исцеление расслабленного при купальне Вифезда⁴³⁹.

Ин. 5, 17-47: Откровение Иисуса Христа о Своем Богосыновстве, всеобщем Воскресении и суде. Гонение Иисуса и желание убить Его.

Мф. 11, 27-30: Призыв труждающихся и обремененных.

Мф. 12, 1-8: Срывание⁴⁴¹ колосьев и спор о субботе.

Лк. 6, 6-11: Исцеление сухорукого в субботу в синагоге.

Мф. 12, 15-21: Злоба фарисеев. Множество людей идут отовсюду за Христом.

Лк. 6, 12-16: Молитва⁴⁴³ и избрание Двенадцати⁴⁴⁴ Апостолов⁴⁴⁵.

Краткая историческая справка - Двенадцать Апостолов:

Господь избрал двенадцать апостолов. Их имена суть следующие:

Симон, называемый Петром.

Андрей, брат Петра.

Иаков Заведеев.

Иоанн Заведеев, брат Иакова.

Филипп.

Варфоломей, или Нафанаил.

Матфей мытарь, иначе Левий.

Иаков Алфеев.

Иуда Иаковлев, брат Иакова Алфеева, иначе называемы Фаддеем.

Симон Зилот, или Кананит, именно на его свадьбе, по преданию, Господь сотворил первое чудо в Кане.

Иуда Искариотский, впоследствии сделавшийся предателем Господа.

По Вознесении Господа, вместо Иуды предателя, жребием был избран и причтен к апостолам Матфий (Деян. 1, 15-26).

Наставления Господа Иисуса Христа апостолам содержатся в 10 главе Евангелия от Матфея.

Лк. 6, 17: Множество народа, пришедших на проповедь Спасителя.

Мф. 5, 13-16: Вы соль земли и свет мира.

Мф. 5, 17-20: Взгляд на Закон.

Мф. 5, 21-26: Господь о шестой заповеди Синайского Законодательства.

Мф. 5, 27-30: Господь о седьмой заповеди Синайского Законодательства.

Мф. 5, 31-32: Господь о разводе.

Мф. 5, 33-37: Господь о клятве.

Мф. 5, 38-42: Отмена права мести.

Мф. 5, 43-48: Высший закон любви.

Мф. 6, 1-4: Правило о творении милостыни.

Мф. 6, 5-8: Правило о творении молитвы.

Мф. 6, 9-15: Научение молитве.

Мф. 6, 16-18: Правило о посте.

Мф. 6, 19-21: О сокровищах на небе.

Мф. 6, 22-23: О свете и тьме.

Мф. 6, 24: О Боге и маммоне⁴⁴⁷.

Мф. 6, 25-34: Упование на Отца Небесного и о заботах человеческих.

Мф. 7, 1-5: О неосуждении ближнего.

Мф. 7, 6: Не давайте святыни псам.

Мф. 7, 7-11: Поощрение к молитве.

Мф. 7, 12: Золотое правило.

Мф. 7, 13-14: Тесные и широкие врата.

Мф. 7, 15-20: Предостережение от лжепророков.

Мф. 7, 21-23: Опасность лжеисповедания.

Мф. 7, 24-27: Благоразумие слушающего и исполняющего.

Мф. 7, 28-29: Народ дивиться, что Он говорит как власть имеющий.

Лк. 7, 1-10: Исцеление слуги капернаумского сотника.

(Мф. 8, 11-13: Господь о Царствии Небесном и о суде).
Пророчество о том, что Господь будет исцелять:

Ис. 53, 4: “Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом”.
Галилея

Мф. 11, 1: Путешествие по Галилее.

Лк. 7, 11-17: Воскрешение сына наинской⁴⁴⁹ вдовы.

Мф. 11, 2-19: Иоанн Креститель посылает учеников к Иисусу. Иисус свидетельствует об Иоанне перед его учениками.

Мф. 11, 20-30: Обличение нечестивых городов Хоразина⁴⁵⁰ и Вифсаиды⁴⁵¹ и призыв к Себе труждающихся и обремененных.

Иерусалим

Лк. 7, 36-50: Кающаяся грешница⁴⁵² у ног Иисуса в доме Симона фарисея. Притча о двух должниках.

Лк. 8, 1-3: Новое путешествие по Галилее с учениками. Служение женщин Иисусу своим имением: Марии Магдалины, Иоанны⁴⁵³, Сусанны⁴⁵⁴.

Святая равноапостольная Мария Магдалина происходила из Галилейского города Магдала или Мигдаль, что близ Капернаума. Теперь здесь стоит небольшая церковь от Горненского женского монастыря. Здесь теплый источник, +26С круглый год. Теплый источник, впадая в озеро, делает акваторию близ монастырского берега самой благоприятной для обитания рыб.

После того, как Господь изгнал из нее семь бесов (см. Лк. 8, 2), Мария стала его верной ученицей. Во время земной жизни Спасителя Мария Магдалина служила Ему вместе с некоторыми другими женами. При крестных страданиях Господа Мария Магдалина, вместе с другими лицами, стояла при кресте Его и присутствовала при Его погребении. На рассвете первого дня недели, после субботы вместе с другими женами она поспешила ко гробу, чтобы помазать принесенными ароматами тело Спасителя. Мария Магдалина была первою, которой явился воскресший Спаситель и она же первая удостоилась услышать отрадное повеление Господа идти к ученикам и сказать им, что Он воскрес из мертвых.

По преданию, она проповедывала Евангелие в Риме, принесла жалобу Римскому императору Тиверию на Пилата и принесла ему красное яйцо, как символ страданий и Воскресения Господа. Предание утверждает, что Тиверий был тронут проповедью св. Марии и предложил сенату включить Христа в сонм римских богов, но сенат отклонил это предложение.

Затем святая Мария отправилась в Эфес, где помогала святому Иоанну Богослову в его проповеди. С ее слов была написана 20-я глава Евангелия от Иоанна.

Скончалась и погребена она в Ефесе. Еще в середине VII века показывали гробницу Марии Магдалины в Ефесе, а при Льве Мудром в 886 году по Р.Х. мощи ее из Ефеса перенесены в Царьград.

Полагают, что во время крестовых походов они были увезены в Рим и положены под алтарем Латернского собора. Часть мощей святой Марии Магдалины находятся во Франции, близ Марселя. Часть святых мощей хранятся в монастырях Афона и в Иерусалиме.

Святая Церковь совершает память ее 22 июля/4 августа.

Лк. 11, 14-26: Исцеление бесноватого и ответ фарисеям. О хуле на Духа Святаго.

Мф. 12, 33-37: Дерево узнается по плоду. О праздном слове.

Мф. 12, 38-45: О знамении Ионы⁴⁵⁵ пророка.

Мф. 12, 46-50: Матерь и братья⁴⁵⁶ Иисуса желают говорить с ним. Женщина⁴⁵⁷ прославляет матерь Христову. Похвала исполняющего волю Отца Небесного.

Берег Галилейского озера

Притча о сеятеле (Мф. 13, 1-23):

Мф. 13, 1-9: Притча о сеятеле;

Мф. 13, 10-17: Для чего говорить притчами?

Мф. 13, 18-23: Объяснение притчи о сеятеле.

Мк. 4, 21-25: Притча о свече и о мере.

Мк. 4, 26-29: Притча о невидимо растущем семени (о посевах и всходах).

Мф. 13, 31-32: Притча о зерне горчичном⁴⁵⁸.

Мф. 13, 33: Притча о закваске.

Мф. 13, 34-35: О говорении притчами;

Мф. 13, 44: Притча о скрытом сокровище.

Мф. 13, 45-46: Притча о жемчуге.

Мф. 13, 47-52: Притча о неводе.

Мф. 8, 18-22 и Лк. 9, 61-62: О следовании за Христом.

Мк. 4, 35-41: Усмирение бури.

Мк. 5, 1-20: Изгнание бесов из Гадаринского⁴⁵⁹ бесноватого⁴⁶⁰ (По описанию Евангелиста Матфея бесноватых было двое, а само исцеление происходило в стране Гергесинской⁴⁶¹: Мф. 8, 28-34). Бесы входят в стадо свиней⁴⁶².

Мк. 5, 21-43: Просьба Иаира⁴⁶³ о помощи. Исцеление кровоточивой⁴⁶⁴ женщины⁴⁶⁵. Воскрешение дочери Иаира.

Мф. 9, 27-31: Исцеление двух слепых.
Пророчество об исцелении слепых:

Ис. 42, 7: “чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы”.
Мф. 9, 32-34: Исцеление немого бесноватого.

Назарет

Мк. 6, 1-6а: Проповедь в Назаретской синагоге. Второе отвержение Иисуса Христа в Назарете.

Святой апостол и евангелист Марк, называемый так же Иоанн-Марк (Деян. 12, 12), апостол от 70-ти, племянник апостола Варнавы, родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Еврейское имя его было Иоанн, а по-латински - Марк. Он происходил из колена Левиина, от племени священнического.

Как говорит церковное предание, в ночь Крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов (Мк. 14, 51-52).

После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов (Деян. 12, 12).

Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла, и Варнавы. Вместе с апостолами Павлом и Варнавой святой Марк был в Селевкии, оттуда отправился на остров Кипр и прошел его весь с востока на запад. В городе Пафе святой Марк был свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима (Деян. 13, 6-12). После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, оттуда по его повелению отправился в Египет, где основал Церковь.

Во время второго благовестнического путешествия апостола Павла святой Марк встретился с ним в Антиохии. Оттуда он отправился на проповедь с апостолом Варнавой на Кипр, а затем опять ушел в Египет, где вместе с апостолом Петром основал много Церквей, в том числе и в Вавилоне.

Когда апостол Павел находился в узах в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где кафедру занимал святитель Тимофей. Вместе с ним апостол Марк прибыл в Рим. Там он и написал святой Евангелие (ок. 62-63 гг.). Из Рима святой Марк снова удалился в Египет и в Александрии положил начало христианскому училищу, из которого впоследствии вышли такие знаменитые отцы и учителя Церкви, как Климент Александрийский, святитель Дионисий, свт. Григорий Чудотворец и другие.

Ревнуя о устроении церковного Богослужения, святой апостол Марк составил чин Литургии для александрийских христиан. Затем Марк с проповедью Евангелия посетил внутренние области Африки, был в Ливии, Нектополе. Во время этих путешествий святой Марк получил повеление от Духа Святого вновь идти в Александрию для проповеди язычникам. Там он поселился в доме сапожника Анании, которому исцелил больную руку. Сапожник с радостью принял святого апостола, с верой внимал его повествованиям о Христе и принял Крещение. Вслед за Ананией крестились многие жители той части города, где он жил. Это возбудило ненависть язычников, и они собрались убить святого Марка. Узнав об этом, святой апостол поставил Ананию епископом, а трех христиан: Малка, Савина и Кердина - пресвитерами. Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили в темницу. Там святой Марк удостоился видения Господа Иисуса Христа, Который укрепил его перед страданиями.

На следующий день разъяренная толпа снова повлекла святого апостола по улицам города на судилище, но по дороге святой Марк скончался со словами: “В руки Твои, Господи, предаю дух мой”. Язычники хотели сжечь тело святого апостола, но когда развели костер, все померкло, раздался гром и произошло землетрясение. Язычники в страхе разбежались, а христиане взяли тело святого апостола и погребли его в каменной гробнице. Это было 4 апреля 63 года. Память его Церковь празднует 25 апреля/8 мая.

В 310 году над мощами святого апостола Марка была построена церковь. В 820 году, когда в Египте установилась власть арабов-магометан и Христианскую Церковь теснили иноверные, мощи святого перенесли в Венецию и поставили в храме его имени. В недавнем времени мощи святого апостола Папа Римский передал в дар Коптской Церкви, где они и пребывают (Египет. Каир).

В древней иконографической традиции, усвоившей святым евангелистам символы, заимствованные из видения святого Иоанна Богослова (Откр. 4, 7), святой Марк изображается со львом - в ознаменование могущества и царственного достоинства Христа (Откр. 5, 5).

Святой Марк писал свое Евангелие для христиан из язычников, поэтому он останавливается преимущественно на речах и делах Спасителя, в которых особенно проявляется Его Божественное всемогущество. Многие особенности его повествования можно объяснить близостью к апостолу Петру. Все древние писатели свидетельствуют, что Евангелие от Марка является краткой записью проповеди и рассказов первоверховного апостола.

Одной из центральных богословских тем в Евангелии святого Марка является тема силы Божией, совершающейся в немощи человеческой, ибо Господь делает возможным то, что у людей невозможно. При действии Христа (Мк. 16, 20) и Духа Святого (13, 11) ученики его идут и проповедуют Евангелие всей твари (13, 10; 16, 15).
Галилея

Мф. 9, 35-38: Господь говорит о нужде в работниках для жатвы.

Мф. 10, 1-42: Наставление Двенадцати и отправление их на проповедь.
28 или 29 год по Р.Х.

Самария

Сихем
Краткая историческая справка - Сихем:

Имя Сихем означает “плечо”, или, лучше “верхняя часть спины”, “между плечами”. Это имя носил сын Эммора Евеянина. Сихем - известный Хананейский город в Самарии, один из самых древних городов земли Обетованной, современный Салиму - городу царя Мельхиседека. Название означенного города является так же в форме Сихарь (Ин. 4, 5). Мы встречаем его в книге Бытия еще во времена Авраама. Патриарх Авраам кочевал в окрестностях Сихема, проходя со стадами из Харрана в Хеврон. Здесь явился ему Господь и обещал потомству его дать землю сию; тут Авраам создал Богу жертвенник (Быт. 12, 6-7). Патриарх Иаков приходил сюда с шатрами и стадами, купил здесь поле у Эммора, Сихемова сына. После печальной истории мщения сыновей Иакова Сихемлянам за оскорбление сестры их Дины, Иаков удалился в Хеврон, и оттуда иногда посылал детей своих на Сихемское поле пасти стада. Здесь находится колодец патриарха Иакова. Иаков скрыл языческих богов и идольские украшения своих домочадцев под дубом близх Сихема. Здесь Иисус Навин собрал колена Израилевы перед своей смертью и здесь погребены были кости Иосифа, привезенные из Египта. Ровоам был поставлен царем в Сихеме.

Будучи после разрушения возобновлен Флавием Веспасианом, Сихем был назван Неаполисом, то есть новым городом; из Неаполиса в произношении арабов вышел Наблус.

В новозаветное время здесь Господь беседовал с Самарянскою женщиною. По преданию, в Сихеме Ирод приговорил Иоанна Крестителя к усекновению главы. Римляне, возобновив город после войны, назвали его Неаполем, то есть новым городом. Сейчас это название несколько изменилось в названии Наблус. Итак, Сихем упоминается почти за 4000 лет до нашего времени, и потому он является одним из древнейших городов в мире.

По свидетельству некоторых толкователей, один из епископов Сихемских, по имени Герман, присутствовал на I Никейском соборе в 325 году. При Римских Императорах в Сихеме чеканились монеты. Город лежит к северу от горы Гаризим. Колодезь Иакова имел над собою церковь, о которой упоминает Феодорит в 1172 году по Р.Х. Именно здесь концентрируется Самарянская секта, совершающая свое богослужение по обрядам Самарянского исповедания.
29 августа

Мк. 6, 14-29: Ирод расспрашивает о Христе. Смерть⁴⁶⁶ Иоанна Крестителя от руки Ирода Антипы за его обличение в незаконной связи с Иродиадой⁴⁶⁷. Соломия⁴⁶⁸ просит в награду голову пророка.

Лк. 9, 7-9: Тревога Ирода.
Краткая историческая справка - Ирод Антипа:

Ирод Антипа был сыном Ирода Великого, называемый иначе Сосипатр, управлявший Галилеею и Переею, четвертою частью Иудейского царства, и потому называвшийся четверовластником (Лк. 3, 1).

Римский император Август отдал Самарию во владение Ироду Антипе, который украсил ее великолепно, и в часть Августа, носившего также имя Севаста, назвал Севастою.

Именно он отдает приказ об усекновении главы Иоанна Предтечи за то, что пророк обличал его за незаконную связь с Иродиадою. Иосиф пишет о том, что Ирод женится на Иродиаде, жене своего брата, разведясь со своей первой женой (она была дочерью Ареты, царя Петреи). Ирод отобрал Иродиаду от живого мужа. Иродиада была виновата в смерти Иоанна и в войне с Аретой, считавшим, что дочь его оскорблена. На этой войне, в одном из сражений, говорят, погибло все войско Ирода; это было ему наказанием⁴⁶⁹ за гибель Иоанна.

Вероятно, для удовлетворения своему праздному любопытству, Ирод Младший желал видеть Господа Иисуса, слыша о делах Его (Мк. 9, 7-9). Желание Ирода исполнилось: во время суда над Господом Пилат послал его к Ироду, как жившего в его области; Ирод о многом его спрашивал, но Господь не отвечал ему.

За свое домогательство царского достоинства, Ирод, вместе с беззаконною женою своею Иродиадою был сослан Римским императором Каллигулою в заточение в город Лион в Галлии или Лагдун.

Теперь от древнего города остались лишь развалины; а где был дворец Ирода, видно несколько колонн. При подошве горы Семерон указывают остатки ворот древней Самарии. Еще уцелели (на конец прошлого века) значительные остатки христианского храма, современного святой Елене, которым теперь заведуют турецкие муллы, имеющие там свою мечеть; остатки храма этого свидетельствуют о бывшем великолепии и величине. При входе во внутренность здания на площадке стоит отдельно часовня с куполом, воздвигнутая на месте усекновения главы Предтечи Господня. Пойдя в часовню 20-ю тесными ступенями сходим вниз, в темницу, где совершилось ужасное злодеяние - отсечена глава проповедника покаяния, о коем засвидетельствовал Сам Господь, что “не воста в рожденных женами болий Иоанна Крестителя” (Мф. 11, 11).

Темница Предтечи довольно тесна; в ней видны гробовые своды, заделанные снаружи, с оставленными небольшими отверстиями. Предание говорит, что тут погребены были пророки Авдий и Елисей. Рядом с гробницами находится площадка, на коей усечена была честная глава Предтечи Господня.

Мк. 6, 30: Возвращение Двенадцати с проповеди.

Ин. 6, 1-14: Иисус уходит с учениками на другую сторону озера (Господь на лодке, а народ пешком) и насыщает 5 тысяч человек.

У евангелиста Иоанна насыщение 5 тысяч человек⁴⁷² произошло близ Тивериады (Ин. 6, 1-14), а у всех остальных Евангелистов - близ Вифсаиды.

Ин. 6, 15: Желание народа сделать Иисуса Христа земным царем.

Мф. 14, 22-33: Иисус ходит по воде и вместе с Ним Петр (Мк. 6, 51-52: О окаменелости сердца учеников).

Мк. 6, 53-56: Многие исцеления в земле Геннисаретской⁴⁷³.

Проповедь о Хлебе жизни на третью Пасху (Ин. 6, 22-65):

Ин. 6, 22-40: “Я есмь хлеб, сшедший с небес”.

Ин. 6, 41-59: Ропот Иудеев против слов Спасителя.

Ин. 6, 60-65: Слова жизни вечной.
Капернаум

Ин. 6, 66-71: Отошествие от Христа многих из слушающих. Смущение учеников. Исповедывание Петра. Верность Апостолов. Предсказание об отречении и предательстве Иуды⁴⁷⁵ Искариотского⁴⁷⁶.

Мк. 7, 1-23: Иисус порицает предания старцев, заслонивших Закон Божий.
Окончание служения в Галилее

Пределы⁴⁷⁷ Тирские и Сидонские
Краткая историческая справка - Тир:

Слово Тир означает “скала”. Тир - древний знаменитый Финикийский город. По сидетельству Иосифа Флавия он был основан за 240 лет до возведения храма Соломонова. При разделении Обетованной земли Тир находился на границе колена Асирова, но им владели его первоначальные жители, и он долгое время управлялся своими собственными царями.

Город Тир состоял из двух отдельных частей: одна из них находилась на скале или небольшом острове вблизи от берега, а другая на материке. Часть Тира находившаяся на материке называлась Пале-Тир, или старый Тир, она простиралась вдоль берега на 11 километров. Островной Тир имел 4 километра в окружности. При городе находились две гавани, одна, на северной части, называлась Сидонскою, а другая, на южной - Египетская. Обе эти гавани соединял громадный канал, проведенный через весь город.

Хирам, царь Тирский, вступил в союз с Давидом и Соломоном и доставлял им кедровые деревья, плотников и каменщиков для построения храма и дворца в Иудейской столице. С помощью Хирама Соломон завел флот в конце Элатинского залива Красного моря, неподалеку от Елата или Элафа, в Идумейском городе Ециен-Гавере. Дочь Тирского царя Ефваала, Иезавель, была выдана замуж за Израильского царя Ахава.

В своей надменности и безмерной гордости, Тир говорил в сердце своем: “я бог, и восседаю на седалище божием в сердце морей” (Иез. 28, 2).

Город Тир осаждали Салманассар, царь Ассирийский, а затем Навуходоносор, царь Вавилонский, который держал город в осаде 13 лет. Затем знаменитый царь Александр Македонский приступил к городу. Им город Тир через семь месяцев был взят приступом и был сожжен. 10 тысяч человек были преданы смерти, а 40 тысяч - проданы в рабство.

Некоторое время Тир был подчинен власти Селевкидов, а затем подпал под власть Римлян.

Во времена земной жизни Спасителя многи из приморских мест Тира и Сидона приходили к Господу Иисусу слушать Его учение и для исцеления от своих болезней (Мк. 3, 8; Лк. 6, 17). В странах Тирских и Сидонских Господь исцелил бесноватую дочь одной Сирофиникиянки.

Здесь рано образовалась Христианская Церковь. Апостол Павел, возвращаясь после своего третьего путешествия в Иерусалим, на пути своем остановился в Тире и пробыл здесь 7 дней. Книга Деяний Апостольских (21, 3-6) рассказывает нам о верующих этого города. В 196 году по Р.Х. в Тире была епископская кафедра. Здесь в III веке окончил свою жизнь знаменитый Ориген.

Город Тир в настоящее время совершенно исчез. На древнем острове осталась лишь деревушка под названием Сур (ограда, стена) или Сор, которая насчитывает 3 тысячи жителей (данные на 1891 год).

Мф. 15, 29-31: Исцеление многих больных.

Мк. 7, 31-37: Исцеление глухонемого.

Мк. 8, 1-9: Чудесное насыщение 4000 человек.

Мф. 15, 39: Иисус преплывает в пределы Магдалинские;

Мф. 16, 1-4: Фарисеи и саддукеи снова требуют знамения с неба.

Северо-восточный берег Галилейского озера

Мф. 16, 5-12: Предупреждение учеников о закваске фарисейской и саддукейской.

Мк. 8, 22-26: Исцеление слепого.

Кесария Филиппова - город в Палестине лежащий вблизи горы Ермон, при восточном истоке Иордана. Он назывался в древности Панеас. Вероятно, данное место было посвещено языческому богу Пану.

В позднейший период времени этот город принадлежал тетрирхии Филиппа, который значительно расширил его и назвал Кесариею Филипповою.

Ирод Агриппа также улучшил этот город и назвал его Нерониас, в честь императора Нерона. В означенном городе Господь был только один раз.

По свидетельству Евсевия, женщина, исцелившаяся от кровотечения, через прикосновение к одежде Спасителя, была урожденною в Кесарии.

Тит, при взятии Иерусалима, оставался довольно долгое время в этом городе. Множество из Иудеев, новообращенных в христианство, подверглись в означенное время ужасным мучениям и смерти.

В IV веке по Р.Х. Кесария Филиппова была Епископскою кафедрою для Финикии, но во времена Крестоносцев, переходя от одного победителя к другому, она в 1219 году окончательно пала.

Теперь (на конец XIX столетия) это назначительная деревушка Баниас.

Не следует Кесарию Филиппову путать с Кесарией Палестинской, находящейся на восточном берегу Средиземного моря между Дорою и Яффою.
Мф. 16, 13-20: Исповедание Петра. “На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее”.

Мф. 16, 21-28: Христос предсказывает Свою смерть и Воскресение. Учение о несении креста. Слово о спасении души (Мк. 8, 38: “Кто постыдится Меня ..., того постыдится и Сын Человеческий”).

Гора Фавор находится на восток от Назарета. Фавор впечатляет издалека, отличаясь своей грандиозностью и величием. Ее очертания ровные, симметричные, высота - 600 метров. В гористой Палестине все горы идут непрерывными цепями, а Фавор возвышается уединенно от всех прочих и хорошо виден со всех сторон. Фавор от подошвы до вершины покрыт плодоносною почвою; ароматические травы и цветы, тенистые рощи и плодоносные дерева - вот та великолепная риза, коей облекается священный Фавор.

Священная гора Фавор по высоте ее видна на дальнем расстоянии; восход на нее начинается с Эздрелонской долины и продолжается полчаса. Святая гора эта похожа на полушар; необыкновенная красота ее, всесторонняя ровность ее ребер, отдельное положение от других гор, богатая растительность радуют взор путника вблизи и издали. На самой вершине горы - обширная равнина, на которой устроен греческий общежительный монастырь.

Монастырь этот основал архимандрит Иринарх. Ему еще в детстве было знамение, сон: видел он гору, на которой Господь повелел ему построить храм. Турки никому не разрешали строить, а ему позволили. Умер архимандрит в 1859 году и погребен в храме Преображения.

Гора Фавор не раз упоминается в Священной истории Ветхого и Нового Завета. Так, преемник боговидца Моисея, Иисус Навин, исполняя грозную волю Господню об истреблении потомства злополучного сына Хамова, шел с победоносным воинством мимо Фавора. Здесь, у подошвы горы, Иисус Навин расположил свой стан, а с вершины ее, вероятно, обозревал города и веси, которые предавал Господь в руки его.

При разделе завоеванной земли, Фавор назначается пределом племен Завулонова и Иссахарова. На склоне его к долине Ездрилонской и ныне есть селение, носящее имя пророчицы Девворы: это памятник того, что на сем месте священного Фавора воздвиг Господь спасительницу Израиля. По преданию, именно в этом селении оставались девять апостолов во время событий светлого Преображения.

На Фаворе богодухновенная жена призвала Варрака с 10 тысячами воинов против царя Ассорского Сисары. Здесь погибли братья Гедеона, судии Израильского, от руки царей Мадиамских, Завея и Салмона (Суд. 8, 18-19).

Равноапостольная царица Елена украсила Фавор памятником, соорудила на вершине его храм о трех престолах во имя свидетелей Преображения Господня, святых апостолов Петра, Иакова и Иоанна, или по другим источникам - Спасителя, Моисея и Илии. В VIII веке здесь существовал монастырь, но до наших дней хранятся только остатки храма, воздвигнутого святой Еленою. Престол нынешнего храма занимает то самое место, на коем преобразился Господь, показывая ученикам Своим славу Свою, на сколько могли они вместить это Божественное явление.

В алтаре под престолом лежит камень, на котором молился Христос в ночь Преображения.

Смотреть с высоты Фавора - диво! Вдали видна гора Ермон. Ее вершина покрыта снегом. Вспоминается прокимен на праздник Преображения, взятый из псалма: “Фавор и Ермон о имени Твоем радуются”.

При спуске с вершины Фавора, указывают то место, где Господь, сходя с горы, сказал ученикам Своим: “Никому же поведите видения, дондеже Сын Человеческий из мертвых воскреснет” (Мф. 17, 9).

Дивные явления наблюдают поломники на этой святой горе! В ночь Преображения православного календаря. обязательно появляются облака, хотя летом здесь всегда безоблачно, причем поднимаются они снизу. Потом опускаются к земле, окутывают молящихся людей. Облака в темноте искрятся, как свет от огня Господня на Пасху у Гроба Господня.

Паломники собираются к Преображению здесь тысячами. В полночь начинается служба всенощного бдения, потом совершается Литургия. Молящиеся беспрестанно начинают петь молитвы.

В 1 километре от православного греческого монастыря находится католический монастырь.

Воспоминая преславное Христово Преображение, воззовем и мы со святою Церковию: “На горе преобразился еси; и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою Христе Боже видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное; мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние”.
Мф. 17, 1-9: Преображение на горе Фавор.

Мф. 17, 10-13: Второе предсказание о Своей смерти и Воскресении.

Мк. 9, 14-29: Исцеление бесноватого отрока. “Верую, Господи! Помоги моему неверию”. “Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста”.

Мк. 9, 30-32: Третье предсказание о смерти и Воскресении.

Мф. 17, 24-27: Чудо со статиром⁴⁸³ во рту рыбы.

Мф. 18, 1-6 и Мк. 9, 33-37: Ученики спорят о первенстве. Господь ставит дитя в пример ученикам. Будьте как дети - поучение о смирении.

Мк. 9, 38-41: Именем Христовым творились чудеса и теми, кто с Ним не ходил.

Мф. 18, 7-9: Горе от соблазнов.

Мф. 18, 10-14: Притча о заблудшей овце.

Мф. 18, 15-20: Церковная дисциплина. Установление таинства покаяния и Обетование о пребывании среди собравшихся во имя Божие.

Мф. 18, 21-35: Заповедь всепрощения. Притча о милосердном заимодавце.

Мк. 9, 49-50: О имении в себе соли и мира.

На пути из Галилеи в Иудею

Ин. 7, 1-9: Христос отказывается идти на праздник Кущей в Иерусалим вместе с братьями.

Лк. 9, 51-56: Иисус окончательно покидает Галилею. С несколькими учениками Он следует в Иерусалим. Самария отвергает Его. Ревность Апостолов и поучение Господа о спасении души.

На пути⁴⁸⁴ из Самарии в Галилею

Лк. 9, 57-62: Ответ Господа Иисуса Христа пожелавшим следовать за Ним.

Лк. 10, 1-16: Наставление и отправление на проповедь Семидесяти⁴⁸⁵; укор городам, не принявшим проповеди.

Христос на празднике Кущей⁴⁸⁶ (Ин. 7, 2-52):

Ин. 7, 10-13: Следование на праздник Кущей.

Иерусалим

Вероятно, 4 день праздника Кущей

Ин. 7, 14-36: Учение Иисуса Христа в храме.

Ин. 7, 37-53: Желание убить Иисуса. Слова защиты от Никодима.

Ин. 8, 1: Господь молится на Елеонской горе.

Ин. 8, 2-11: Прощение женщины, взятой в прелюбодеянии.

Спор Спасителя с иудеями (Ин. 8, 12-59):

Ин. 8, 12-20: “Я свет миру”.

Ин. 8, 21-30: Предостережение от неверия. Предсказание о распятии и Воскресении.

Ин. 8, 31-47: Сыны Авраамовы и сыны диавола.

Ин. 8, 48-59: Иисус Христос - предвечный Бог.

Исцеление слепорожденного (Ин. 9):

Ин. 9, 1-12: Исцеление слепорожденного. Иисус отправляет его на купальню Силоам⁴⁸⁸.

Ин. 9, 13-23: Допрос фарисеями исцеленного и его свидетельство.

Ин. 9, 24-34: Вторичный допрос и свидетельство исцеленного.

Ин. 9, 35-41: Духовное прозрение исцеленного и слепота фарисеев.

Ин. 10, 19-21: Обвинения фарисеями Иисуса Христа. Распря между иудеями.

Лк. 10, 17-24: Возращение Семидесяти. Иисус говорит о даровании власти над сатаной и упреждение от радости об этом.
Краткая историческая справка - Собор семидесяти апостолов:

В евангельском повествовании не открыты имена семидесяти апостолов, избранных Господом. Несомненно лишь, что первоначальный лик апостолов впоследствии изменил свой состав, так что в числе ныне чествуемых Церковью есть такие, которых Сам Христос непосредственно не посылал на проповедь, и нет некоторых из тех, которых избрал Господь.

1. 
   Апостол Иаков, брат Господень, первый епископ Иерусалимский (Гал. 1, 18-19; память 23 октября).
   
2. 
   Апостол Марк, евангелист, первый епископ Александрийский (1 Пет. 5, 13; память 25 апреля, в день его мученической кончины).
   
3. 
   Апостол Лука, евангелист, автор Деяний Апостольских (память 18 октября, принял мученическую кончину в Фивах).
   
4. 
   Апостол Клеопа, брат Иосифа Обручника (Лк. 24, 13-35; память 4 января, был умерщвлен иудеями).
   
5. 
   Апостол Симеон, сын его, епископ Иерусалимский (память 27 апреля; распят в Иерусалиме).
   
6. 
   Апостол Варнава, епископ Медиоланский (память 11 июня; побит камнями на Кипре).
   
7. 
   Апостол Иосия, или Иосиф, называемый Варсавою или Иустом, сын Иосифа Обручника, епископ Елевферопольский (память 30 октября, в день мученической кончины).
   
8. 
   Апостол Фаддей, первоначально ученик святого Иоанна Предтечи; крестил Едесского царя Авгаря (память 21 августа, умер в Бейруте).
   
9. 
   Апостол Анания, епископ Дамасский, крестил святого апостола Павла (Деян. 9, 10-18; память 1 октября, побит камнями в Елевферополе).
   
10. 
    Апостол Стефан, первомученик и архидиакон (Деян. 7, 55; память совершается трижды: 27 декабря, в день мученической кончины; 15 сентября, в день обретения мощей; 2 августа, в день перенесения мощей из Иерусалима в Константинополь).
    
11. 
    Апостол Филипп из 7 диаконов, епископ Траллийский (в Лидии) (Деян. 8, 26-39; память 11 октября).
    
12. 
    Апостол Прохор из 7 диаконов, епископ Никомидийский, сподвижник святого апостола Иоанна Богослова, записавший Апокалипсис на острове Патмос (память 28 июля и 25 сентября, принял мученическую кончину в Антиохии).
    
13. 
    Апостол Никанор из 7 диаконов (Деян. 8, 1; память 28 июля и 28 декабря, побит камнями в Иерусалиме).
    
14. 
    Апостол Тимон из 7 диаконов, епископ г. Бостры (Аравия) (память 28 июля и 30 декабря; распят на кресте).
    
15. 
    Апостол Пармен из 7 диаконов, проповедовал в Македонии (память 28 июля).
    
16. 
    Апостол Тимофей, епископ Ефесский, к нему написано послание святого апостола Павла (память 22 января, принял мученическую кончину в Ефесе).
    
17. 
    Апостол Тит, епископ г. Гортины на острове Крит, к нему написано послание святого апостола Павла (память 25 августа).
    
18. 
    Апостол Филимон, епископ г. Газа, к нему написано послание святого апостола Павла (память 19 февраля и 22 ноября, принял мученическую кончину в царствование Нерона).
    
19. 
    Апостол Онисим, проповедовал в Малой Азии, Греции и Испании (память 15 февраля, побит камнями в Риме).
    
20. 
    Апостол Епафрас, епископ Колоссянский и Иерапольский, сподвижник и соузник святого апостола Павла (Фил. 1, 23; Кол. 4, 12-13; память 4 января).
    
21. 
    Апостол Архипп, преемник апостола Епафраса на епископской кафедре в г. Колоссах (Кол. 4, 17; память 19 февраля и 22 ноября; принял мученическую кончину в Колоссах).
    
22. 
    Апостол Сила, епископ Коринфский; ученик, ближайший сподвижник и соузник святого апостола Павла, “начальствующий между братьями” в первоначальной Иерусалимской церкви (Деян. 15, 22, 40-41; 16, 13-24; память 30 июля).
    
23. 
    Апостол Силуан, епископ Фессалоникийский (Македония), проповедовал вместе со святыми апостолами Петром и Павлом (1 Пет. 5, 12,; 2 Кор. 1, 19; память 30 июня).
    
24. 
    Апостол Крискент, епископ в провинции Галатия (Малая Азия), проповедовал в Галлии (2 Тим. 4, 10; память 30 июля, принял мученическую кончину в Галатии, в царствование императора Траяна, 98-117 гг.).
    
25. 
    Апостол Крисп, епископ на острове Эгине (Южная Греция), крещен святым апостолом Павлом (Деян. 18, 8; 1 Кор. 1, 19; память 4 января).
    
26. 
    Апостол Епенет, епископ Карфагенский (Рим. 16, 5; память 30 июля).
    
27. 
    Апостол Андроник, епископ в римской провинции Паннония (ныне в Венгрии), сродник и соузник святого апостола Павла (Рим. 16, 7; память 17 мая, 30 июля и 22 февраля).
    
28. 
    Апостол Стахий, первый епископ Византийский, хиротонисан святым апостолом Андреем Первозванным (Рим. 16, 9; память 31 октября).
    
29. 
    Апостол Амплий, епископ Диоспольский (Палестина) (Рим. 16, 8; память 31 октября; принял мученическую кончину в г. Одисса, ныне Варна, Болгария).
    
30. 
    Апостол Урван, епископ в Македонии (Рим. 16, 9; память 31 октября; принял мученическую кончину).
    
31. 
    Апостол Наркисс, епископ Афинский (Рим. 16, 11; память 31 октября).
    
32. 
    Апостол Апеллий, епископ Смирнский (Рим. 16, 10; память 31 октября).
    
33. 
    Апостол Аристовул, епископ Вританийский (Британия) (Рим. 16, 10; память 16 марта и 31 октября, преставился в Англии).
    
34. 
    Апостол Иродион, или Родион, епископ г. Патры (Малая Азия) (сродник святого апостола Павла) (Рим. 16, 111; память 8 апреля и 10 ноября; обезглавлен в Риме).
    
35. 
    Апостол Агав, имел дар пророчества, предсказал мученическую кончину апостола Павла (Деян. 21, 10-11; память 8 апреля).
    
36. 
    Апостол Руф, епископ г. Фивы, сын евангельского Симона Киринейского (Средняя Греция) (Рим. 16, 13; память 8 апреля).
    
37. 
    Апостол Асинкрит, епископ в Гиркании (область Малой Азии) (Рим. 16, 14; память 8 апреля).
    
38. 
    Апостол Флегонт, епископ г. Марафон (Фракия) (Рим. 16, 14; память 8 апреля).
    
39. 
    Апостол Ерм, епископ г. Филиппополь (Фракия) (Рим. 16, 14; память 8 марта и 5 ноября).
    
40. 
    Апостол Патров, епископ Неаполитанский (Италия) (Рим. 16, 14; память 5 ноября).
    
41. 
    Апостол Ермий, епископ в Далмации (Рим. 16, 14; память 8 апреля).
    
42. 
    Апостол Лин, епископ Римский, преемник святого апостола Петра (2 Тим. 4, 21; память 5 ноября).
    
43. 
    Апостол Гаий, епископ Ефесский, после апостола Тимофея (Рим. 16, 23; память 5 ноября).
    
44. 
    Апостол Филолог, епископ Синопский (южный берег Черного моря), хиротонисан святым апостолом Андреем Первозванным (Рим. 16, 15; память 5 ноября).
    
45. 
    Апостол Лукий, или Лука, епископ Лаодикии Сирийский (Малая Азия) (Рим. 16, 21; память 10 сентября).
    
46. 
    Апостол Иассон, епископ г. Тарс (Киликия, Малая Азия) (Рим. 16, 21; память 28 апреля).
    
47. 
    Апостол Сосипатр, епископ г. Икония (Ликаония, Малая Азия), проповедовал вместе с апостолом Иассоном на острове Керкиры в Ионическом море (Рим. 16, 21; память 28 апреля).
    
48. 
    Апостол Олимпан, или Олимп, свидетель мученической кончины святого апостола Петра (Рим. 16, 15; память 10 октября, обезглавлен в Риме вместе с апостолом Иродионом).
    
49. 
    Апостол Тертий, епископ г. Икония (после апостола Сосипатра), ученик святого апостола Павла, записавший его послание к Римлянам (Рим. 16, 22; память 30 октября и 10 ноября, принял мученическую кончину в Иконии).
    
50. 
    Апостол Ераст, сначала диакон и казнохранитель Иерусалимской Церкви (Рим. 16, 23); затем епископ города Панеада (Палестина) (память 10 ноября).
    
51. 
    Апостол Куарт, или Кварт, епископ г. Берит (Бейрут) (Рим. 16, 23; память 10 ноября).
    
52. 
    Апостол Евод, епископ Антиохийский, после святого апостола Петра; автор нескольких сочинений, в одном из которых пишет о Пресвятой Деве Марии, что Она родила Спасителя в возрасте пятнадцати лет; об апостоле Еводе упоминает его преемник священномученик Игнатий Богоносец в своем послании к Антиохийцам (память 7 сентября, принял мученическую кончину в 66 г.).
    
53. 
    Апостол Онисифор, епископ г. Колофон (Лидия, Малая Азия) и г. Киринея (северная Африка), сподвижник святого апостола Павла (2 Тим. 1, 16-18; память 7 сентября и 8 декабря, по римскому мартирологу 16 сентября; принял мученическую кончину в г. Пария, недалеко от Ефеса).
    
54. 
    Апостол Климент, епископ г. Сардика (древний Сардис, Малая Азия), впоследствии епископ Римский, сподвижник святого апостола Павла (Флп. 4, 3; память 10 сентября, 22 апреля, и 25 ноября).
    
55. 
    Апостол Сосфен, епископ г. Колофон (Лидия, Малая Азия), был начальником синагоги в Коринфе, обращен в христианство святым апостолом Павлом (Деян. 18, 17; 1 Кор. 1, 1; память 30 марта и 8 декабря).
    
56. 
    Апостол Аполлос, или Апеллий, епископ Кесарийский, сподвижник святого апостола Павла, из ученых книжников Александрии (Деян. 18, 24-28; 1 Кор. 3, 4-6; память 10 сентября и 8 декабря).
    
57. 
    Апостол Тихик, епископ г. Колофон, после апостола Сосфена, сподвижник святого апостола Павла (Деян. 20, 4; Кол. 4, 7; Еф. 6, 21-22; 2 Тим. 4, 12; память 8 декабря).
    
58. 
    Апостол Епафродит, епископ г. Адриака (или Адрия, во Фракии, на берегу Черного моря), сподвижник святого апостола Павла (Флп. 2, 25-30; память 30 марта и 8 декабря).
    
59. 
    Апостол Карп, епископ в Берия (в Македонии, ныне г. Верия), ученик и спутник святого апостола Павла, им хиротонисанный (2 Тим. 4, 13); проповедовал на острове Крит, где его посетил святой Дионисий Ареопагит, рассказавший впоследствии о чудесном видении апостолу Карпу. Память 26 мая.
    
60. 
    Апостол Кодрат, епископ Афинский и Магнезии, автор представленной им императору Адриану (117-138) апологии в защиту христиан (126 г.) (память 21 сентября, принял мученическую кончину).
    
61. 
    Апостол Марк, он же Иоанн, епископ в г. Библос (Финикия, Малая Азия), сподвижник святых апостолов Павла и Варнавы, чудотворец, даже тень которого, по преданию, исцеляла больных. По другим источникуам он был поставлен апостолами епископом Вавилона (1 Петр. 5, 13). (Деян. 12, 25; 15, 37-39; Флм. 1, 24; память 27 сентября).
    
62. 
    Апостол Зина, епископ в г. Диосполь (Палестина), по прозванию Законник, был ученым мужем и ведал юридическими делами в церковных судах, ученик святого апостола Павла (Тит. 3, 13; память 27 сентября).
    
63. 
    Апостол Аристарх, епископ в г. Апамея (Сирия), сподвижник святого апостола Павла (Деян. 19, 29; 20, 4; 27, 2; Кол. 4, 10; Флм. 1, 24; память 15 апреля и 27 сентября, обезглавлен в Риме).
    
64. 
    Апостол Пуд, римский сенатор, дом которого был обращен в “Пастырскую церковь”, где совершали богослужения святые апостолы Петр и Павел (2 Тим. 4, 21; память 15 апреля, обезглавлен в Риме).
    
65. 
    Апостол Троим, сподвижник святого апостола Павла (Деян. 20, 4; 21, 29; 2 Тим. 4, 20; память 15 апреля; был обезглавлен в Риме, вместе с апостолами Аристархом и Пудом).
    
66. 
    Апостол Марк, епископ в г. Аполлониада (в Вифинии, Малая Азия), племянник апостола Варнавы; в доме его матери Марии (память 29 июня) часто находили убежище гонимые апостолы после Вознесения Господня (Кол. 4, 10; память 30 октября).
    
67. 
    Апостол Артема, епископ в г. Листры (в Ликаонии, Малая Азия) (Тит. 3, 12; память 30 октября).
    
68. 
    Апостол Акила, епископ в Гераклее, крещен святым апостолом Павлом (вместе со своей женой Прискиллой), преданный и ревностный его ученик (Деян. 18, 1-3; Рим. 16, 3-4; память 14 июля, принял мученическую кончину вместе со святой Прискиллой).
    
69. 
    Апостол Фортунат, сподвижник святого апостола Павла (1 Кор. 16, 17-18; память 4 января).
    
70. 
    Апостол Ахаик, сподвижник святого апостола Павла (1 Кор. 16, 17-18; память 4 января).
    

Священномученик Дионисий Ареопагит был членом верховного суда (ареопага) в Афинах. Просвещенный святым апостолом Павлом, он стал его сподвижником и принял от него епископский сан. В 57 г. святой Дионисий присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы. Ему принадлежат известные богословские труды: “О Небесной иерархии”, “О церковной иерархии”, “О Именах Божиих”, “О мистическом богословии”.

Святой Дионисий проповедовал впоследствии в Галлии (Франция), где был обезглавлен в 96 г. в Лютеции (древнее название Парижа) (память 3 октября).

О его принадлежности к апостольскому лику свидетельствует выдающийся церковный историк древности епископ Кесарийский Евсевий. Перечисляя 70 апостолов, он пишет: “Прибавь к ним того Ареопагита, по имени Дионисий, о котором Лука в Деяниях Апостольских пишет, что он был обращен к вере проповедью Павла в Афинах” (см. Деян. 17, 34).

Святой Симеон, по прозванию Нигер, упоминается в Деяниях апостолов (13, 1). О его принадлежности к лику апостолов пишет святитель Епифаний Кипрский († 403; память 12 мая), сообщая, что лик меньших апостолов состоит из семидесяти двух лиц. Об этом же свидетельствует преподобный Иоанн Дамаскин: “всехвальная десятица со двоицею показася совершенне, видяше единоревнительный собор, семидесяти и дву” (Октоих, пятый глас в среду за вечерней).

В IX веке преподобный Иосиф Песнопевец написал канон на день Собора 70-ти апостолов Христовых. Служба Собору 70-ти апостолов была написана также епископом Димитрием Самбикиным (опубликована в 1899 г.). В данном издании та службы объединена с минейной.

Вифания находится на юго-востоке горы Масличной, близ Иерусалима. Название Вифания означает “дом фиников” или “дом угнетения, бедствия”. Во время иудеев все это место было роскошным садом, снабжавшим Иерусалим всякого рода плодами; тогда много росло здесь пальмовых деревьев (которых ныне вовсе не видно), - отсюда, думают, и происходит его название. Местоположение Вифании довольно красивое, воздух здоровый и земля очень плодоносна.

Вифания, называемая теперь Эль-Азариех или Эль-Дазарие, представляет небольшое мусульманское селение.

Господь наш Иисус Христос часто уходил из шумного Иерусалима для уединенной молитвы на гору Елеонскую, а местом Его отдохновения был Вифания; здесь жили друзья Его Лазарь и его сестры - Мария и Марфа, удостоивавшиеся Божественных Его бесед.

Дорога из Иерусалима в Вифанию идет мимо Гефсиманского сада и, проходя у подножия Елеона, поднимается на гору Соблазна (здесь Соломон воздвиг идолов), следуя по покатостям гор до Вифании.

Главную святыню Вифании составляет гроб праведного Лазаря, находящийся неподалеку от дома Симона прокаженного (события в Великую Среду, см. конспект, стр. 1.), на правой стороне Иерихонской дороги.

Кроме воскресения Лазаря, Вифания памятна в Евангельской истории еще вечерею, устроенною для Господа пред Его страданиями.

В Вифании находится женский греческий монастырь святых Марфы и Марии. В храме - чудотворный образ “Достойно есть”, на котором почитателями повешены панагии, кресты и даже наш русский орден преподобного Сергия Радонежского. Монастырь стоит на месте встречи сестрами Господа.

Лк. 11, 1-13: Научение молитве “Отче наш”⁴⁹². Обетование об исполнении прошения.

Лк. 11, 33-36: Притча о зажженной свече.

Лк. 11, 37-54: Осуждение внешней праведности фарисеев и законников.

Лк. 12, 1-12: Предостережение от закваски фарисейской (лицемерия).

Лк. 12, 13-21: Притча о безрассудном богаче (любостяжание).

Лк. 12, 22-34: Упование на Отца Небесного.

Лк. 12, 35-40: Увещание к бодрствованию.

Лк. 12, 41-48: О верном и неверном рабе. Пояснение притчи.

Лк. 12, 49-59: Огонь и разделение.

Лк. 13, 1-5: Слово об убитых Галилеянах. Призыв к покаянию.

Ин. 10, 22-39: Свидетельство Спасителя, что Он Единосущный Сын Божий. Желание фарисеев побить Спасителя камнями.

Заиорданье

Ин. 10, 40-42: Иисус уходит за Иордан, в Перею.

Лк. 13, 6-9: Притча о бесплодной смоковнице.

Лк. 13, 10-17: Исцеление согбенной женщины в субботу.

Путь к Иерусалиму

Лк. 13, 22-30: Поучение о тесных вратах, о муках ада, о первых и последних.

Лк. 14, 1-6: Исцеление больного водянкой в субботу;

Лк. 14, 7-14: Притча о смирении;

Лк. 14, 15-24: Притча о званных на вечерю.

Лк. 14, 25-30: Об оставлении отца и матери. Притча о строителе башни.

Лк. 14, 31-33: Притча о царе, идущем на войну.

Лк. 14, 34 - 35: Притча о соли, потерявшей силу⁴⁹⁶.

Лк. 15, 3-7: Притча о заблудшей овце.

Лк. 15, 8-10: Притча о потерянной драхме⁴⁹⁷.

Лк. 15, 11-32: Притча о блудном сыне.

Лк. 16, 14-17: Обличение фарисеев - закон и Царствие Божие.

Лк. 16, 19-31: Притча о богаче и Лазаре⁴⁹⁸.

Лк. 17, 1-6: Слова Спасителя о соблазнах, о прощении кающегося брата и о силе веры.

Лк. 17, 7-10: Поучение о смирении - притча о рабе, возвращающемся с поля.

На пути в Иерусалим

Граница Самарии и Галилеи

Дженин или Дофаим⁴⁹⁹, или Дофан

Лк. 17, 11-19: Исцеление десяти прокаженных - о необходимости благодарения.

Лк. 17, 20-21: Царство Божие внутри вас есть.

Лк. 17, 22-37: О внезапном пришествии Сына Человеческого.

Лк. 18, 1-8: Притча о судье неправедном.

Лк. 18, 9-14: Притча о мытаре и фарисее.

Мк. 10, 13-16: Христос благословляет младенцев.

Мф. 19, 16-30: Разговор с богатым юношей. Слово последовавшим за Христом.

Мф. 20, 1-16: Притча о работниках в винограднике - о призванных первыми и последними.

Мф. 20, 17-19: Иисус направляется в Иерусалим. Иисус еще раз предсказывает Свою смерть и Воскресение.

Мф. 20, 20-28: Просьба матери⁵⁰⁰ и сыновей (по Евангелисту Марку) Заведеевых о первенстве.

Ин. 11, 1-16: Сообщение о смерти Лазаря.

Из всех гор, окружающих Иерусалим, гора Елеонская самая высокая, она находится на восток от святого града, против Соломонова храма: “Изыдет Господь, и станут нозе Его в день он на горе Елеонстей, яже есть прямо Иерусалима на восток” (Зах. 14, 3,4).

Из Ветхого Завета эта гора нам известна по времени, когда Давид бежал от своего сына из Иерусалима и плакал на горе (см. конспект на стр. 82).

Господь часто посещал эти места и любил там уединяться в ночное время для молитвы, о чем свидетельствует святой Евангелист Лука: “иде по обычаю в гору Елеонскую; по Нем же идоша ученицы Его” (Лк. 22, 39).

Елеон имеет три вершины; из них южная называется горою Соблазна, от того, что там во времена заблуждений Соломона совершались языческие жертвоприношения; северная вершина Елеон носит название Малой Галилеи, от того, что во времена Спасителя на ней было подворье Галилеян, где они останавливались, приходя на праздники в Иерусалим; третья - восточная и самая высочайшая вершина Елеон - это гора Вознесения.

Историк Кварезмий свидетельствует, что в самых древних рукописях Деяний Апостольских гора Елеонская названа горою “трех светов”, ибо освещалась она днем лучами восходящего и заходящего солнца, а ночью огнями Соломонова храма. На вершине ее празднованы были новолуния при зажженых факелах из оливковых ветвей.

При восходе на гору Елеонскую покадывают беловатый камень, на котором, по преданию, отдыхала иногда Матерь Божия. Живя на Сионе, Она нередко посещала Елеон и любила эту гору, где все напоминало Ей о Божественном Ее Сыне; отсюда же смотрела Она, как злобные иудеи побивали камнями святого первомученника Стефана и Своею молитвою и присутствием воодушевляла его к терпению. Несколько выше есть другой камень, на котором, по преданию, стоял святой Апостол Фома, когда Богоматерь, явившись на воздухе, даровала ему святой Свой пояс, и он, упавши на камень, оставил на нем следы, кои видны и доселе.

Следуя по тропинке далее на гору, встречаем остатки разоренной цистерны. Место это называется “Отче наш”. Паломник XII века игумен Даниил свидетельствует, что тут во время посещения его была церковь, под алтарем которой находилась большая пещера, в которой Спаситель научал Апостолов молитве: “Отче наш”.

Продолжая подниматься выше, на половине горы, встречаем развалины мечети (на конец XIX века), осененной масличными деревьями; место это тем замечательно, что Господь, в день торжественного въезда Своего в Иерусалим, сопровождаемый множеством народа, восклицавшего “Осанна Сыну Давидову, смотрел с этого места на город, а в Своем Божественном всеведении, прозревая его печальную будущность: плакал о нем.

От выше упомянутого места “Отче наш”, идя выше к северу, указывают развалины древней церкви, существовавшей на том месте, где Спаситель в беседе с учениками говорил им о разорении храма Иерусалимского, о лжепророках, которые многих прельстят, и о последующих бедствиях народных (Мр. 13, 37).

На горе Елеонской Господь заповедал ученикам пасти стадо Свое, сказав им: “шедше убо научите вся языки, кресятще их во имя Отца и Сына и Святого Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам” (Мф, 28, 19-20). (смотри конспект, стр. 242).

Писатель IV века, блаженный Иероним, упоминает, что в древние времена гора Елеонская была наполнена отшельниками, которые селились в ее пещерах и расселинах; теперь же на Елеоне совершенно безмолвие. На середине вершины Вознесения, на том самом месте, с которого вознесся Господь, воздвигнут был в древности святой царицею Еленою великолепный и обширный храм, развалины которого видны еще и поныне; судя по ним, можно заключить, что храм был круглый, имевший в диаметре около 50 шагов; самый верх купола сведен не был, как о том пишет блаженный Иероним и другие: ибо издревле утвердилось такое мнение, что нельзя никогда свести купола на том месте, где вознесся на небо Спаситель мира.

Теперь на месте бывшего храма, на самом месте Вознесения, стоит турецкая молельня - восьмиугольное здание из белого мрамора. Среди этой молельни на полу лежит священный камень, с которого Господь вознесся с пречистою Своею плотию на небо оставив нам следы Божественных стоп Своих. К стенам, коими обнесено место Вознесения Господня, прислонено несколько открытых каменных престолов, на которых христиане разных исповеданий ежегодно в день Вознесения и в Лазарево Воскресение, совершают Богослужение во временно-устраиваемых церквах.

И на самой вершине горы сооружен начальником русской миссии Архимандритом Антонином (Капустиным) большой изящный русский храм Вознесения Господня, в строго-византийском стиле, с гигантской колокольней около 64 метров, с которой открывается бесконечный вид от Яффы и Средиземного моря до Мертвого и Иордана. Храм Вознесения освящен 7 июня 1886 года.

Русский монастырь Вознесения Господня ныне в руках Русской Зарубежной Церкви. При входе в церковь, справа, у западной стены под стеклом находится камень на котором стояла Божия Матерь при Вознесении Ее Божественного Сына. Здесь находится часовня, обозначающая место второго и третьего обретения главы святого Иоанна Предтечи.

В конце XIX столетия на западном склоне святой Елеонской горы воздвигнут великоленый русский храм во имя святой равноапостольной Марии Магдалины, в древне-русском стиле, на средства Его Величества Государя Императора и Их Высочеств Великих Князей Сергея и Павла Александровичей, в память о почившей Их Августейшей Матери Императрице Марие Александровне. Храм торжественно освящен патриархом Никодимом 1 октября 1888 г., в присутствии Их Высочеств Великих Князей Сергея и Павла Александровичей и Великой Княгини Елизаветы Федоровны.

Ин. 11, 28-37: Иисус и Мария⁵⁰¹.

Ин. 11, 38-44: Воскрешение Лазаря из мертвых.
Краткая историческая справка - Лазарь:

Лазарь был братом Марфы и Марии.

Гроб праведного Лазаря находится неподалеку от дома Симона прокаженного, на правой стороне Иерихонской дороги. По обычаю иудеев, гробы иссекали в скалах; а как Лазарь был человек достаточный, то для него иссечена была особая пещера. Гроб Лазаря, по своему устройству, походит вообще на древние Иудейские гробницы.

Вход в гробницу - около 1 метра в высоту и около 60 см. в ширину. С зажженными свечами по 25-ти ступеням спускаются в подземелье или грот, в углу которого сложен из камней престол, на коем франки два раза в год служат литургию. Внутри пещеры некогда была церковь, от которой доныне сохранился один только престол, сделанный из камня, которым, как полагают, был прежде завален вход в пещеру. Из этого подземелья чрез низкое и узкое отверстие сходят по 5 ступеням в небольшую пещеру. Там, на левой стороне, видим в скале гроб, в коем погребен был святой Лазарь. На этом месте благочестивые поклонники читают Евангелие, повествующее о сем событии, и заключают свои молитвы пением тропаря вербной недели.

Предание говорит, что Лазарь, по воскресении своем, оставался в живых еще 30 лет и был епископом на острове Кипре (Средиземное море), где и скончался. В городе Ларнаке, служащем пристанью для пароходов и кораблей, над могилою святого Лазаря устроена во имя его греческая церковь, и там в склепе, под алтарем, поставлен каменный его гроб. Мощи же его перенесены из Кипра в Царьград в IX веке при Льве Мудром.

Из описания святой Афонской горы мы знаем, что праведный Лазарь сподобился посещения Богоматери.

Память Лазаря совершается Церковью 17/30 октября.
Ин. 11, 45-46: Решение первосвященников и фарисеев убить Иисуса.
Пророчество о злых замыслах против Спасителя:

Пс. 20, 12: “Ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли (выполнить их)”.
Иерусалим

Ин. 11, 47-54: Совет Каиафы. Иисус удаляется в Ефраим⁵⁰².

Имя Каиафа, вероятно, с арамейского языка означает “смирение”, но по другим - “исследователь”. Каиафа был Иудейским первосвященником во времена общественного служения Спасителя, а также во вермена Его страданий и смерти. Иосиф Флавий называет его полное имя - Иосиф Каиафа.

Каиафа - зять Анны, стал первосвященником после двух преемников Анны: Фаббы, сына Измаила и Елеазара, сына Анны. Каиафа находился под влиянием Анны.

Анна, или Анан (Ин. 18, 13) был тестем Каиафы. Во времена после Анны были нарушены постановления закона, касавшиеся служения Богу, которое было пожизненным и переходило преемственно от отца к сыну. Римские власти ставили первосвященниками то одного, то другого, и никто в этой должности большо года не оставался.Вскоре после того, как Понтий Пилат был лишен правительства над Иудеею, Каиафа (около 36 год по Р.Х.) также был лишен звания первосвященника и замещен Ионафаном.

На совете первосвященников и фарисеев Каиафа, подобно языческому пророку Валааму, не имея личного намерения и мало разумея свои собственные слова, по действию Святого Духа произности невольное пророчество об истинных, бесценных для человеческого рода плодах смерти Богочеловека (Ин. 11, 50).
Ефраим

Мф. 19, 3-12: Христос о нерасторжимости брака и о безбрачии.

Лк. 19, 1-10: Обращение мытаря Закхея⁵⁰³.

Лк. 19, 11-27: Притча о десяти минах⁵⁰⁴.

Мк. 10, 46-52: Исцеление слепца Иерихонского Вартимея⁵⁰⁵ (по Мф. 20, 29-34: исцеление двух слепцов).
Гора Елеонская, Вифания

6 дней до Пасхи Иудейской

Суббота 1 апреля 30 года по Р.Х.

Дом Лазаря

Ин. 12, 1-11: Вечер в Вифании: Мария возливает миро на Иисуса; враждебность вождей Иудейских.