Рунг Эдуард Валерьевич Греко-персидские отношения: Политика, идеология, пропаганда Казань 200

29 См.: Высокий В.Ф. Тирания: К вопросу о терминологии // Власть, человек, общество в античном мире. Доклады конференций 1996 и 1997 гг. М., 1997. С. 191сл.

30 Gorman V.B. Miletos. P. 132; Graf D. Greek Tyrants. P. 84. Not. 20.

31 Плиний Старший (NH, XXXVI, 11) датирует Гиппонакса 60-й олимпиадой – 540–537 гг. до н.э. Если его информация верна, то Гиппонакс был современником персидского завоевания малоазийских греков. Однако, даже в таком случае, первая часть его жизни должна была приходится на «лидийский» период. Возможно, он родился ок. 580 г. до н.э. Об этих тиранах подробнее см.: Лаптева М.Ю. У истоков древнегреческой цивилизации. Иония XI – VI вв. до н.э. Спб., 2008. С. 347, 381-382.

32 Г. Берве и Й. Гофштеттер предполагают, что Афинагор и Кома были утверждены тиранами Киром (Berve H. Die Tyrannis bei den Griechen, Bd. I. S. 100. Bd. 2. S. 577; Hofstetter J. Die Griechen in Persien. Prosopographie der Griechen im Persischen Reich vor Alexander. Berlin, 1978. S. 106. № 182a). Однако, по мнению П. Джорджа, свидетельства не заявляют непосредственно об этом (Georges P. Persian Ionia under Darius. P. 19–20. Not.72). Конечно, нам неизвестны подробности правления этих тиранов в Эфесе, но, если данные о том, что они оба изгнали Гиппонакса верны, то следует предположить, что они властвовали одновременно; таким образом, речь должна идти о корпоративной тирании в Эфесе (близки пример такой тирании дают Афины, где после смерти Писистрата власть удерживали вместе Гиппарх и Гиппий). Вообще за период VII – первой половины VI столетия до н.э. Эфес мог пережить несколько тираний. В VII в. до н.э. в Эфесе была тирания Пифагора, в начале VI столетия до н.э. властвовали в полисе сначала Милас, зять Алиатта, а затем его сын Пиндар. Последний был свергнут Крезом в самом начале своего правления, т.е. около 560 г., когда, по данным Геродота (I, 26), он предпринял нападение на Эфес. Остается более 10 лет до прихода персов в Малую Азию и возникновения тирании Афинагора и Комы.

33 Этот вывод может быть основан на годах правления Гераклита Эфесского. По данным Диогена Лаэртского (IX, 1, 3), акмэ Гераклита приходилось на 69 олимпиаду – 504–500 гг.

34 Об Оройте см.: Vargyas P. Darius and Oroites // AHB. 2000. Vol.14. N 4. P.155–161.

35 О статусе «друзей царя» и благодетелей см.: Briant P. From Cyrus to Alexander. A History of the Persian Empire / Tr. by P.T.Daniels. Winona Lake (Indiana), 2002. P. 308, 348.

36 Эантид, сын Гиппокла, был тираном в Лампсаке, когда туда прибыл изгнанный из Афин Гиппий, сын Писистрата, и пользовался большим влиянием у царя Дария –      (Thuc. VI. 59. 2). Эантид стал зятем Гиппия, женившись на его дочери Архедике. Вероятно, сыновья Эантида и Архедики также сохраняли тиранию в Лампсаке, как можно судить по строкам её эпитафии –         (Thuc. VI. 59. 3).

37 Эак был сыном Силосонта, тирана Самоса (Hdt., VI, 13). Об Эаке из Самоса см. подробнее: Shipley G. A History of Samos 800-188 B.C. Oxford, 1987. P. 106; Лаптева М.Ю. Посвящение Эака в храм Геры Самосской (проблема интерпретации) //  Сборник научных трудов, посвященный памяти профессора Владимира Даниловича Жигунина. Казань, 2002. С. 149–156; Шергина Н.А. Вотивная надпись Эака, сына Брисона // Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира. Спб., 2007. Вып. 6. С. 265–280.

38 Ничего не известно об обстоятельствах, при которых Гистией стал тираном Милета, города, который более полувека не знал тирании. Общепринято считать, что Гистией мог быть местного, милетского происхождения. Так, например, П. Джорджес допускает связь Гистиея и его зятя Аристагора со жречеством храма Аполлона в Дидимах. Это может подтверждать, с одной стороны, посвящение Гистиея в этот храм (Tod, I, 9), а с другой – имя отца Аристагора – Мольпагор (Hdt., V, 30) (производное от «мольпов» – членов жреческого объединения в Милете, которые служили Аполлону Дидимскому) (Georges P.B. Persian Ionia under Darius. S. 11–12, Anm. 47). Наконец, Дж. Коуквелл также пишет, что «Гистией определенно не был назначен персами» (Cawkwell G.L.The Greek Wars. P. 33). Однако, крайне любопытно встретить у одного из раннесредневековых авторов указание на то, что Гистией был родом самосец –       (Ps-Nonnus, Schol. Myth., 5, 5). Если предположение о самосском происхождении Гистиея верно, то она может подтверждать, что милетский тиран был прямым ставленником царя Дария I, и, хорошо объясняет мотивы, которые побудили его породниться с одним из влиятельных милетских родов, выдав свою дочь замуж за Аристагора.

39 По мнению Д. Графа, можно увидеть в речи Гистиея некоторые очевидные анахронистические элементы, которые предполагают политическую атмосферу времени Геродота, в частности противопоставление тирании и демократии (Graf D. Greek Tyrants and Achaemenid Politics. P. 81). Конечно это может быть верным, однако это не ставить под сомнение верное понимание «отцом истории» социально-политической ситуации в полисах Малой Азии и не меняет сути дела: демос по-видимому в основном был враждебно настроен по отношению к любым проперсидским тиранническим режимам.

40 То, что Геродот здесь воспроизводит точное положение Силосонта кажется довольно вероятным. В другом месте, «отец истории» комментирует, что за подвиги в битве при Саламине персы записали в список «благодетелей» царя другого самосца – Филака, сына Гистиея, и наделили земельными владениями в Малой Азии. Далее, Геродот замечает, что по-персидски царских благодетелей зовут «оросангами» (Hdt., VIII, 85).

41 Миркин продолжал принадлежать Милету даже после того, как Гистией отправился в Сузы. Уже в ходе Ионийского восстания в 497/496 гг. Аристагор поручил управление Милетом знатному гражданину Пифагору, а сам также с некоторыми своими согражданами выселился в Миркин, где и погиб при попытке захвата какого-то фракийского города (Hdt., V, 124, 126).

42 См.: LSJ, svv. , где дается два значения слова: 1) subordinate commander, lieutenant; 2) subordinate governor. Геродот использует термин  и применительно к персидским сатрапам; историк называет гипархами Сард (   ) Оройта, назначенного Киром (III, 120) и Артаферна при Дарии (V, 25, 73, 123; VI, 2, 30, 42), гипархами Даскилия (  ) Митробата (III, 127) и Мегабаза (VI, 33); Арианда – гипархом Египта (  ) (IV, 166). В ряде случаев «отец истории» называет сатрапов термином , а гипархами именует чиновников более низкого ранга, подчиненных сатрапа (Артаикт, гипарх Сеста: VII, 33; IX, 116). Следует обратить на то обстоятельство, что Геродот ни разу не употребляет термин «сатрап», это при том, что он дважды употребляет слово «сатрапия» (Hdt., I, 192; III, 89). В свою очередь также и Фукидид называет некоторых персидских наместников гипархами: Стаг– гиппарх сатрапа Тиссаферна (VIII, 17, 1); Тамос – гипарх Ионии (VIII, 31, 3; 87, 2); Арсак, наместник в Адрамиттии, – гипарх Тиссаферна (VIII, 108, 4). Демосфен (XIII, 142), сообщая о Филиске, подчиненном сатрапа Ариобарзана, называет его словом , но далее говорит о нем как о «могущественнейшем из гипархов» –   .Далее, Кипрофемида, правителя Самоса в 366 г. до н.э., захватившего власть при поддержки перса Тиграна, античные авторы называют фрурархом и гипархом царя (Diod., XV, 9 cum schol.; Harpocr., s.v. ; Phot., s.v. ).

43 Последовательность событий во многом не ясна и представляет собой тему для дискуссии, которая выходит за рамки нашей работы. См. подробнее: Высокий М.Ф. История Сицилии в архаическую эпоху, Спб., 2004. С. 277–298, 279. Прим. 54 (с дополнительной литературой). Исследователь, однако, на мой взгляд, необоснованно полагает, что Скиф сначала сверг демократию на Косе и установил тиранию, и, только затем стал тираном Занклы (с.280). Представляется вероятным, что он был назначен Дарием тираном на Косе еще до начала Ионийского восстания 500/499 г.

44 Sancisi-Weerdenburg H. Gifts in the Persian Empire // La Tribut dans l'empire perse: Actes de la Table ronde de Paris 12–13 Decémbre 1986 / Ed. par P. Briant et C. Herrenschmidt. Paris, 1989. P. 140–141; Mitchell L.G. Greek bearing gifts. The public use of private relationship in the Greek World, 435–323 BC. Cambridge, 1997. P. 111–113.

45 Mitchell L.G. Greek bearing gifts. P. 113.

46 См.: Pareti L. Per la storia di Alcune Dinastie greche dell' Asia Minore // Pareti L. Studi Minori di storia antica. Roma, 1961. Vol. 2. P. 259–277; Hornblower S. Asia Minor. P. 213; Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика древнего Ирана. М., 1980. С. 148–150.

47 Briant P. Dons de terres et de villes. P. 59.

48 Берве Г. Тираны Греции. С. 219. О монетных выпусках Фемистокла: Hill G.F. Greek Historical Coins. L., 1906. P. 45ff; Debord P. L’Asie Mineure au IVe siecle (412–423 a.C.): Pouvoirs et jeux politiques. Bordeaux, 1999. P. 58.

49 Debord P. L’Asie Mineure au IVe siecle. P. 191.

50 Возможно Гистией занимал при дворе царя такое же положение, какое занимали Гиппий, Демарат, Фемистокл и некоторые другие именитые грекм (о царских сотрапезниках и советниках см.: Wiesehöfer J. Die “Freunde” und “Wohltater” des Grosskönigs // Studio Iranica. 1980. Bd. 9. S. 7–21; Briant P. From Cyrus to Alexander. P. 308, 348.).

51 Официальное положение Аристагора в Милете после отъезда оттуда Гистиея весьма трудно определить. Геродот (V, 30, 106) называет Аристагора  Милета. Дж. Эванс именно так характеризует Аристагора, не употребляя по отношению к нему слова «тиран» (Evans J.A.S. Histiaeus and Aristagoras: Notes on the Ionian Revolt // AJPh. 1963. Vol. 84. № 2. P. 117ff). Д. Граф полагает, что Аристагор с формальной точки зрения не был тираном (Graf D. Greek Tyrants. P. 82). Слово  имеет значения: «управляющий», «правитель», «наместник» (Дворецкий И.Х. Древнегреческо-русский словарь. Стк. ). Ср.: LSJ. s.v. , где даются следующие основные значения этого слова: 1) one to whom the charge of anything is entrusted; steward, trustee, administrator; 2) procurator; 3) governor; viceroy; 4) executor… guardian, protector. Таким образом, слово  может предполагать, что Аристагор формально не был тираном Милета; таковым все-еще оставался Гистией. Однако, Геродот называет Аристагора и тираном Милета (V, 49, 98). Кроме того, в тексте Геродота слова ,  могли применятся для обозначения или опекуна царя (I, 65, 108; IV, 76, 147; IX, 10), наместника тирана (VII, 170), персидского сатрапа, т.е. наместника Великого царя Персии (VII, 7, 62). Поэтому, терминология «отца истории» вряд ли помогает сделать вывод о точном статусе Аристагора в Милете. Гораздо более важно, что Аристагор управлял городом во время пребывания Гистиея в Сузах при дворе царя Дария и он мог быть в большей степени , чем тиран, тем более, что Геродот говорит об упразднении им самим тирании в Милете. Впрочем, «отец истории» называет тираном Милета даже Гистия применительно ко времени Ионийского восстания (Hdt., VI, 1–2).

52 Дж. Эванс подчеркивает личные мотивы Аристагора в связи с восстанием, однако, он считает их частично эгоистическими, частично идеалистическими (partly self-interested, partly idealistic). В числе последних исследователь называет защиту Греции против Персии (sic!) со столь высокими идеалами, которые двигали Мильтидом и Фемистоклом (Evans J.A.S. Histiaeus and Aristagoras. P. 119–120). Э. Кивни полагает, что основным импульсом к восстанию Аристагора и Гистиея была ненависть, которую к ним испытывали высшие персидские военачальники. Именно их козни (в случае Гистиея – это Мегабаз, а Аристагора – Мегабат) вынудили двух милетян занять враждебную политику по отношении к персам вообще и отложиться от Дария (Keaveney A. The Attack on Naxos: A ‘Forgotten Cause’ of the Ionian Revolt // CQ. 1988. N.S. Vol. 38. N 1. P. 76–81).

53 О дате см.: Wade-Gery H.T. Essays in Greek History, Oxford, 1958. P. 156.

54 Об этом мнении см., например: Суриков И.Е. Античная Греция. Политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя классика. М., 2005. С. 304.

55 Б. Айзек, на мой взгляд, совершенно спаведливо замечает, что «бегство Мильтиада показывает снова, что он проводил антиперсидскую политику» (Isaac B. The Greek Settlements in Thrace Until the Macedonian Conquest. Köln-Leiden-Boston, 1986. P. 175). Частью этой политики, как считает исследователь, были его действия на Лемносе и Имбросе вскоре после подчинения этих островов персами (об этих действиях: Hdt., VI, 137–140).

56 По словам Геродота (V, 37), Аристагор в Ионии одних тиранов изгнал, а других выдал тем городам, чтобы снискать их расположение, откуда тираны были родом. В частности, он передал митиленцам захваченного по его приказу их тирана Коя, которого те вывели за городские ворота и побили камнями; кимейцы отпустили своего тирана, также поступило и большинство других городов (Hdt., V, 38). Дж. Эванс полагает, что Аристагор упразднил не столько свою тиранию, сколько тиранию своего тестя Гистиея, поскольку сам в то время был все-еще его представителем. Также, по мнению исследователя, милетяне восстали не только против Персии, но и против своего тирана Гистиея (Evans J.A.S. Histiaeus and Aristagoras. P. 120–121). Эти два замечания можно прокоментировать следующим образом. В Милете могло быть официально сразу два тирана – Гистией и Аристагор; в том, что Аристагор не был тираном, как уже говорилось, нельзя твердо быть уверенным. Поэтому, существует возможность, что Аристагор сложил с самого себя власть тирана с тем, чтобы занять не менее положение предводителя восстания.

57 Аристагор избегал тех мер, которые не только не были популярными, но могли привести к его отторжению демосом. Вероятно по этим основаниям, он отклонил предложение Гекатея Милетского взять на военные нужды посвятительные дары Креза из святилища Аполлона в Бранхидах (Hdt., V, 36) (Evans J.A.S.Histiaeus and Aristagoras. P. 120).

58 How W.W., Wells J. A Commentary on Herodotus. Oxford, 1912. Vol.1. ad. VI, 43.

59 Burn A.R. Persia and the Greeks: The Defence of the West. P .222.

60 Archibald Z.H. The Odrysian Kingdom of Thrace. P. 81.

61 Scott L. Histoical Commentary on Herodotus Book VI. Leiden; Boston 2005. P. 542.

62 М.Ф.Высокий считает, что реформа Мардония затронула и карийские города; в, частности, он считает, что в этих условиях в изгнание в Сицилию вынужден был отправиться косский тиран Кадм, сын Скифа, который, как полагает исследователь, пришел к власти при персидской поддержке после разгрома Ионийского восстания (Высокий М.Ф. История Сицилии. С. 293). В отношении такой интерпретации событий следует сделать принципиальное возражение. Геродот непосредственно заявляет, что Кадм добровольно передал власть в полисе косскому народу. Надо думать, что если бы в событиях в связи с Кадмом оказались замешены персы, то Геродо не приминул бы упомянуть об этом.

63 Г.Шипли полагает, что прежний самосский тиран Эак умер своей смертью, а не был низложен Мардонием (Shipley G. A History of Samos 800–188 B.C. P. 108).

64 Scott L. Histoical Commentary on Herodotus Book VI. P. 542–543. Вероятно Артаферн и Мардоний в полной мере осознали такие настроения эллинов. Геродот (VI, 5) сообщает, что после гибели Аристагора, сами милетяне присекли попытку их тирана Гистиея вернуться в город, так как не желали принимать к себе в страну другого тирана, ибо уже вкусили блага свободы.

65 Л. Скотт, по-видимому, предполагает, что Мардоний сверг тиранов при помощи военной силы (Scott L. Histoical Commentary on Herodotus Book VI. P. 543).

66 Это значение «мидизма» лучше всего описывает выражение   - «приверженность мидянам» (Hdt.,VIII,34; Schol.Thuc. I. 95. 5; Suid., s.v.,  , Phrynich. Attic. s.v. ; Ps.-Zonar., s.v. ), хотя в своей основе субстантивированный глагол , как и существительное , означает не деятельность как таковую, а скорее расположенность к Персии. Поэтому нужно с осторожностью проводить ассоциации мидизма с сотрудничеством или взаимодействием греков с персами, так как последние два понятия предполагают равное участие сторон. Если о мидизме и можно говорить как о сотрудничестве, то необходимо добавлять «в интересах Персии».

67 Gillis D. Collaboration with the Persians / Historia. Einzelschriften. Ht. 34. Wiesbaden, 1979. P. 40; Graf D.F.: 1) Medism. Greek Collaboration with Achaemenid Persia. Diss. Univ. of Michigan. Ann Arbor, 1979, 420 p; 2) Medism: The Origin and Significance of the Term // JHS. 1984. Vol. 104. P. 15; Ungern-Sternberg J. von. Kollaboration von der Antike bis zum 21 Jahrhundert: Ein Diskussionbeitrag // Studia Humaniora Tartuensia. 2000. Vol. 5. B. 2. S. 1–10). Другое определение мидизма, также встречающееся в англоязычной литературе – это выражение «conspiracy with the Persians» – заговор с персами (Hornblower S. A Commentary on Thucydides. Vol. I: Books I–III. Oxford, 1991. P. 141). Однако оно также не вполне адекватно передает тот смысл, который греки могли вкладывать в понятие мидизма, и применим разве только к отдельным случаям, например, когда мидизм ассоциировался непосредственно с предательством.

68 Gomme A.W. Athenian Notes. // AJPh. 1944. Vol. 65. № 4. P. 321 = Gomme A.W. More Essays in Greek History and Literature. Oxford, 1962. P. 91.

69 Holladay J. Medism in Athens 508–480 BC. // G&R. 1978. Vol. 25. № 2. P. 177.

70 Graf D. Medism: The Origin and Significance of the Term. P. 15.

71 К. Мейер, например, употребляет выражения «политический мидизм» и «культурный мидизм» (Mayer K. Themistocles, Plutarch, and the Voice of the Other // Plutarco y la Historia. Actas del V. Simposio Español sobre Plutarco. Zaragoza, 1997. P. 297–304).

72 Суриков И.Е.: 1) Из истории и греческой аристократии позднеархаической и раннеклассической эпох. Род Алкмеонидов в политической жизни Афин VII–V вв. до н.э. М., 2000. С. 72; 2) Политическая борьба в Афинах в начале V в. до н.э. и первые остракофории // ВДИ. 2001. № 2. С. 129; 3) Остракизм как политический институт Афинского полиса классической эпохи. Дис. д.и.н. М., 2004. C. 353; 4) Остракизм в Афинах. М., 2007. С. 326. В том же ключе рассуждает и Л.П. Маринович, по мнению которой, ,  – понятия, имеющие широкое значение, от персофильства, пассивной симпатии к персам, приверженности к персидскому образу жизни, до активного сотрудничества с персами, т.е. прямой измены (Маринович Л.П. Возникновение и эволюции доктрины превосходства греков над варварами // Античная цивилизация и варвары. М., 2006. С. 17).

73 Tuplin C.J. Medism and its Causes // Transeuphratene. Recherches pluridisciplinaires sur une province de l’Empire Achemenide. Gabalda, 1997. Vol. 13. P. 159.

74 Ibid. P. 162.

75 Ibid. P. 163.

76 Такиме примеры см.: Miller M.C. Athens and Persia in the Fifth Century BC.: A Study in the Cultural Reciptivity. Cambridge, 1997. Блаватский В.Д. Античная археология и история. М., 1985. С. 196–197.

77 Myres J.L.   // Greek Poetry and Life: Essays Presented to Gilbert Murray. Oxford, 1936. P. 97–105; Jonkers E.J.     // Studia varia Carolo Guiliemo Vollgraff. Amsterdam, 1948. P. 78–83; Gugel H. Medismos // Der Kleine Pauly. Lexikon der alten Welt. München, 1979. Bd. 3. Sp. 1133; Graf D. Medism. P. 5–30; Tuplin C.J.: 1) Persians as Medes // Achaemenid History / Ed. by H.Sancisi-Weerdenburg, A.T.Kuhrt & M.C.Root. Leiden, 1994. Vol. 8. P. 235–256; 2) Medism and its Causes. P. 155–185; Stein-Holskeskamp E. Medismos // Der Neue Pauly. 1999. Bd. 7. Sp. 1001; Schmitt R. Greece. I. Greco-Persian Political Relations // EIr. 2002. Vol. 11. Fasc. 3. P. 300–301.

78 Wolski J.et son importance en Grece a l'epoque des Guerres Mediques // Historia. 1973. Bd. 22. Ht. 1. P. 3–15; Hegyi D.  Perzsalbarat iranyzat görögorszaglan i.e. 508–479. Budapest, 1974; Gillis D. Collaboration with the Persians. Passim.

79 Фессалия: Westlake H.D.: 1) The Medism of Thessaly // JHS. 1936. Vol. 56. P.12–25; 2) Thessaly in the Fourth Century BC. Cambridge, 1935. P. 28-31; Keaveney A. The Medisers of Thessaly // Eranos. 1995. Vol. 93. P. 29; Беотия: Buck R.J.: 1) A History of Boeotia. Alberta, 1987. P. 128-138; 2) Boiotians at Thermopylae // AHB. 1987. Vol. 1. № 3. P. 54–60; город Карии в Аркадии: Huxley G. The Medism of Caryae // GRBS. 1967. Vol. 8. № 1. P. 29–32; Vickers M. Persepolis, Vitruvius and the Erechtheum Caryatids: The Iconography of Medism and Servitude // Rev. Arch. 1985. F. 1. P. 3–28; Афины: McGregor M.F. The Pro-Persian Party at Athens from 510 to 480 B.C. // Athenian Studies Presented to W.S. Ferguson. HSCPh. 1940. Suppl. 1. P. 71–95; Holladay A.J. Medism in Athens. P. 174–191; Gillis D. Marathon and the Alcmeonids // GRBS. 1969. Vol. 10. № 2. P. 133–145; Суриков И.Е. 1) Из истории греческой аристократии. С. 72; 2) Политическая борьба в Афинах в начале V в. до н.э. С. 129; Владимирская О.Ю. Алкмеониды и мидизм в Афинах во время Греко-персидских войн // Античное государство. Политические отношения и государственные формы в античном мире / Под ред. проф. Э.Д. Фролова. СПб., 2002.. С. 43–48.

80 Мидизм Павсания: Lippold A. Pausanias von Sparta und die Perser // RhM. 1965. Bd. 108. S. 320ff; Blamire A. Pausanias and Persia // GRBS. 1970. Vol. 11. № 4. P. 295–305; Evans J.A.S. The Medism of Pausanias: two versions // Antichthon. 1988. Vol. 22. P. 1–11; Паршиков А.Е. Павсаний и политическая борьба в Спарте // ВДИ. 1968. № 1. С. 126–137; Строгецкий В.М. Политическая борьба в Спарте в 70-е годы V в. до н.э. // Проблемы античной государственности / Сб. статей под ред. проф. Э.Д. Фролова. Л., 1982. С. 60–85.

жүктеу/скачать 1.77 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: