Рунг Эдуард Валерьевич Греко-персидские отношения: Политика, идеология, пропаганда Казань 200

Seager R. The Congress Decree: Some Doubts and a Hypothesis // Historia. 1969. Bd. 18. Ht. 1. S. 129–131; Cawkwell G.L. The Peace between Athens and Persia // Phoenix. 1997. Vol.51. № 2. P. 126f. В историографии также ведется полемика в отношении реальности плана Перикла, никогда не реализованного.

81 Вероятно, как обычно предполагают, завершение войны с Персией посредством заключения Каллиева мира в 449 г. могло дать повод к пересмотру прежнего решения о не восстановлении храмов, пострадавших от персов.

82 Raubitschek A.E. The Peace Policy of Pericles // AJA. 1966. Vol. 70. № 1. P. 39. Впрочем, вероятно, были тому исключения. Плутарх, например, сообщает, что Фемистокл отстроил за свой счет и украсил родовое святилище Ликомидов во Флии, сожженное персами (Plut. Them.,1). Но это восстановление было таким образом частной инициативой.

83 Раскопки «старого храма» Афины Полиады на акрополе были начаты В.  Дёрпфельдом в конце XIX в.Этот материал был исследован в многочисленных публикациях, наконец, относительно недавно был суммирован и интерпретирован в статьях Глории Феррари (Ferrari G. 1) The Ancient Temple on the Acropolis at Athens // AJA. 2002. Vol. 106. P. 11–35, особенно P.14; 2) The Ilioupersis in Athens // HSCP. 2000. Vol. 100. P. 142).

84 Маринович Л.П., Кошеленко Г.А. Судьба Парфенона. М., 2000, С. 36–42; Кузнецов В.Д. Организация общественного строительства в древней Греции. М., 2000. С. 39.

85 Mark I.S. The Sanctuary of Athena Nike in Athens. P. 101. В отношении персидского разрушения и последующего восстановления алтаря Двенадцати Богов на агоре см.: Gadbery L.M. The Sanctuary Twelve Gods in the Athenian Agora: A Revised View // Hesperia. 1992. Vol. 61. № 4. P. 450ff.

86 Об историческом контексте этого оракула: Кулишова О.В. Дельфийский оракул в системе античных межгосударственных отношений (VII–V вв. до н.э.). СПб., 2001. С. 282.

87 Rosivach V.J. The Cult of Zeus Eleutherios at Athens // PdP. 1987. Vol. 235. P. 264.

88 Raaflaub K. The Discovery of Freedom in Ancient Greece. P. 116.

89 К. Раафлауб доказывает в пользу недостоверности этого рассказа Геродота. Однако, сообщение Геродота принимает В. Розивач, Дж. Микалсон и другие современные исследователи.

90 Предполагают также, что и в Афинах до Греко-персидских войн существовал культ Зевса Сотера, позднее ассоциированный с Зевсом Элевтерием.

91 О культе Зевса Элевтерия и одноименной стое в Афинах см.: Rosivach V.J. The Cult of Zeus Eleutherios at Athens. P. 262–285.

92 По замечанию С.Элкока, гробницы не были найдены, но алтарь Зевса Элевтерия был ассоциирован с алтарем монументальной структуры (15м х 4м), обнаруженный к востоку от города (Alcock S. Archaeology of the Greek Past: Landscape, Monuments and Memories. Cambridge, 2002. P. 79–80).

93 Flower M.A., Marincola J. Herodotus: Histories Book IX. P. 35.

94 Larsen J.A.O. 1) The Constitution and Original Purpose of the Delian League // HSClPh. 1940. Vol. 51. P. 176–180; 2) Federation for Peace in Ancient Greece // CPh. 1944. Vol. 39. № 3. P. 153ff; Raubitschek A.E. The Covenant of Plataea. P. 178–183.

95 Основные аргументы в пользу формального существования Эллинского союза по крайней мере до 461 г. см.: Larsen J.A.O. The Constitution and Original Purpose of the Delian League. P. 204ff

96 Диодор, например, говорит, что на одном из собрании синедриона эллинов происходили выборы лучших из эллинов, и синедры были так враждебно настроены к афинянам, что не признали за ними этих качеств (Diod., XI, 55, 6).

97 Так некоторые исследователи понимають заявление Фукидида (См., например:: Cawkwell G.L. The Greek Wars. P. 127, хотя автор монографии замечает, что мы знаем довольно мало об опустошении греками царской территории).

98 Brunt P.A. The Hellenic League Against Persia // Historia. 1953/4. Bd. 2. Ht. 1. S. 150.

99 Sealey R. The Origins of the Delian League // Ancient Society and Institutions. Studies Presented to Victor Ehrenberg on his 75^th Birthday. N.Y., 1967. P. 238, 241.

100 По статистике, приведенной Э. Джексоном, Фукидид использует 66 раз глагол , причем, его объект «земля» ( в accus. или partitiv. gen или в dat. с предлогом ) 34 раза, страна ( или ) 4 раза, поля или равнины, области или строения в стране – 28 раз. Он никогда не упоминает о сборе какой-либо добычи в результате опустошения территории, и в целом, как полагает Э. Джонсон, Фукидид использует глагол  в том же самом значении, в котором он использует другой глагол , одним из значений которого является «разорять», «опустошать» (31 раз, из них 22 раза применительно к  или ). Не менее показательно употребление глагола  Геродотом. Он употребляет это слово три раза, что очевидно соответствует его лексике, но из них два раза применительно к действиям персов во время нашествия Ксеркса. В первом случае историк говорит: «Действительно, на своем пути вдоль реки Кефиса варвары все опустошали ( ) и уничтожали огнем следующие города...» (далее идет перечень городов Фокиды) (Hdt., VIII, 33). Во втором случае Геродот замечает: «[Ксеркс] пришел в Афины и все там разорял» (        ) (Hdt., VIII, 50).

101 Jackson A.H. The Original Purpose of the Delian League // Historia. 1969. Bd. 18. Ht. 1. S. 12–16. Если Джексон посвятил свою статью выяснению точной коннотации глагола , то Х.Ролингз уделил самое пристальное внимание определению   у Фукидида (Rawlings III H.R. Thucydides on the Purpose of the Delian League // Phoenix. 1977. Vol. 31. № 1. P. 1–8).

102 Robertson N.D. The True Nature of the «Delian League» 478–461 BC I // AJAH. 1980 [1981]. Vol. 5. № 1. P. 73–74.

103 Flower M.A. From Simonides to Isocrates. P. 77–84; Суриков И.Е. Внешнеполитические концепции Кимона и Перикла: Сравнительный анализ // Историки в поиске новых смыслов / Сборник научных статей и сообщений участников Всероссийской научной конференции, посвященной 90-летию со дня рождения профессора А.С. Шофмана и 60-летию со дня рождения профессора В.Д. Жигунина. Казань, 2003. С. 228–229.

104 Seager R., Tuplin C.J. The Freedom of the Greeks of Asia: On the Origins of a Concept and the Creation of a Slogan // JHS. 1980. Vol. 100. P. 141ff; Seager R. The Freedom of the Greeks of Asia: From Alexander to Antiochus // CQ. NS. 1981. Vol. 31. № 1. P. 106; Рунг Э.В. Спарта и проблема малоазийских греков // Античный вестник. Вып. 3. Омск, 1995.. С. 114сл).

105 Bellen H. Der Rachgedanke in der griechisch-persischen Auseinandersetzung. S.49-50.

106 Hornblower S. The Greek World, 479–423 BC. L., 1983. P. 192. Г.Бенгтсон указывал, что эпизод в Авлиде является примечательным показателем практического значения мифа в жизни греков того времени (Bengtson H. Griechische Geschichte von den Anfängen bis die römische Keiserzeit. München, 1960. S. 257).

107 Cary M. The Ascendancy of Sparta // CAH¹. 1927. Vol. 6. P. 41; Olmstead A.T. The History of the Persian Empire (Achaemenid Period). Chicago, 1948. P. 382; Perlman S. The Causes and the Outbreak of the Corinthian War // CQ. NS. 1964. Vol. 14. № 1. P. 77; Sealey R. A History of the Greek City-States, 776–338 BC. Berkeley, 1976. P. 388; Rahe P.A. The military situation in Western Asia on the eve of Cunaxa // AJPh. 1980. Vol. 101. № 1. P. 95; David E. Sparta between Empire and Revolution (404–243 BC.). N.Y., 1981. P. 21; Mitchell L.G. Panhellenism and the Barbarian. P. 13.

108 Perlman S. The Causes and the Outbreak of the Corinthian War. P. 77.

109 Seager R. Agesilaus in Asia: Propaganda and Objectives // LCM. 1977. Vol. 2. P. 183f.

110 Lewis D.M. Sparta and Persia. P. 154.

111 Seager R. The Freedom of the Greeks of Asia. P. 106; McQueen E.I. Diodorus Siculus: The Reign of Philip II. The Greek and Macedonian Narrative from Book XVI. A Companion. Bristol, 1995. P. 168, 172.

112 Hornblower S. Greeks and Persians: West against East // War, Peace and World Order in European History / Ed. by A.V. Hartman & B. Heuser. L., 2001. P. 50; cf. Flower M.A. Alexander the Great and Panhellenism. P. 108–109; Mitchell L.G. Panhellenism and the Barbarian. P. 13, 192.

113 Диодор упоминает посещение Александром могил Ахилла, Аякса и других героев Троянской войны (Diod., XVII, 17, 2-3; 18, 1). См.: Plut., Alex, 15; Just., XI, 5, 10-12. Комментарии к сообщениям античных авторов по этой теме см.:. Justin. Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus. Vol. 1. Books 11-12: Alexander the Great / Translation and Appendices by J.C. Yardley, Commentary by W. Heckel. Oxford, 1997. P. 110–111.

114 Персидская политическая пропаганда периода Греко-персидских войн нашла некоторое отражение в монографии П. Джорджеса, который, однако, рассматривает лишь один её аспект –представление персов перед греками как родственного народа; тем не менее, исследователь употребляет определения «персидская дипломатическая пропаганда», «персидские пропагандисты» и т.д. (Georges P. Barbarian Asia and Greek experience: from the Archaic Period to the Age of Xenophon. Baltimore, 1994. P. 67). Публикация Т. Келли, специально посвящена персидской пропаганде только в период войны с Ксерксом (Kelly T. Persian Propaganda – A Neglected Factor in Xerxes’ Invasion of Greece and Herodotus // IA. 2003. Vol. 38. P. 173–219).

115 Об этих аспектах в политике Кира Великого см.: Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы. М.,1985. С.41сл.

116 К сожалению, мы довольно плохо осведомлены о пропаганде Кира среди малоазийских греков. Однако, существуют некоторые основания предполагать, что Кир в отношениях с греками Малой Азии претендовал на то положение, которое прежде занимал лидийский царь Крез. Так, например, Кир предложил ионийским полисам отложиться от Креза и заключить с ним договоры по типу соглашений с лидийским правителем. Однако, все города, кроме Милета, отказались. Поэтому Кир обратился к угрозам и завоеванию (Hdt., I, 141, 143,1, 169; Diod., IX, 35).

117 Можно согласится с мнением ряда исследователей, которые определяют греческие города Малой Азии как «фронтир»: Olmstead A.T. Persia and the Greek frontier problem // CPh. 1939. Vol. 34. № 4. P.305–322; Balcer J.M. Fifth century Ionia: a frontier redefined // REA. 1985. T. 87. № 1–2. P. 31–42.

118 О греках в Персии см. просопографическое исследование: Hofstetter J. Die Griechen in Persien: Prosopographie der Griechen im Persischen Reich vor Alexander. Berlin, 1978. О роли слухов в получении и распространении информации среди греков см.: Строгецкий В.М. Проблемы получения и распространения неофициальной информации в классическом полисе // Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира / Под ред. проф. Э.Д. Фролова. Вып. 1. Спб., 2002. С.81–90.

119 В связи с этим примечательны заявления Дария I и Артаксеркса II о себе как о царях в земле великой и протяженной (DNa. 11-12; A2Hc. 15-20); в надписи Дария I из Персеполя царь говорит о границах своего могущества: от скифов, что за Согдианой, до Эфиопии, от Синда до Сард (DPh, 3-10); а в ряде надписей приводится перечень стран, над которыми властвовали персидские цари «милостью Ахурамазды» (DB. I, 12-17; DPe,5-18; DNa,15-30;DSm,3-11;XPh,13-28).

120 О причинах мидизма см. соответствующий раздел в монографии.

121 Вообще, как известно, мидяне занимали достаточно высокое положение в Персии. Кроме Датиса, мидийского происхождения были известные военачальники Мазарес и Гарпаг , которые покоряли малоазийских греков еще при Кире Великом (Hdt., I, 156, 162).

122 В частности, афинскую версию этого мифа излагает периэгет Павсаний (II, 3, 7), согласно которому Мидея была женой афинского царя Эгея, и от него, по одному из вариантом мифа, имела сына Мида. Впоследствии Мидея вместе со своим сыном Мидом вынуждена была бежать из Афин из страха перед Тезеем, и прибыв в Азию, дала свое имя одному из местных народов – мидянам. Подобную интерпретацию мифа см.: Apollod., Bibl., I, 9, 28. По другому варианту мифа, известного также Павсанию (II, 3, 7), Мид был сыном Ясона и Мидеи. Страбон (XI, 13, 10 р. 526) вероятно следует этому варианту мифа, когда говорит о том, что Мид наследовал власть Ясона и Мидеи в Мидии.

123 Посвящения Датиса в храм Аполлона на Делосе: Hdt., VI, 97, 118; Paus., X, 28, 7; в храм Афины Линдской на Родосе: Chron. Lind. XXXII, 65-74. О Датисе см.: Lewis D.M. Datis the Mede // JHS. 1980. Vol. 100. P. 194–195 = Lewis D.M. Selected Papers in Greek and Near Eastern History. Cambridge, 1997.P. 343–345.

124 По наиболее популярным представлениям греков, Персей был сыном Зевса и аргивянки Данаи, и мужем Андромеды. Потомки Персея правили в городах Пелопоннеса, а его сын Перс был оставлен отцом в Азии (см.: например: Apollod., Bibl., II, 4, 1–5).

125 Hornblower S. Greeks and Persians: West against East // War, Peace and World Order in European History / Ed. by A. V. Hartman & B. Heuser. L., 2001. P. 51.

126 Georges P. Barbarian Asia and Greek experience. P. 67.

127 См. подробнее с соответствующей литературой: Raaflaub K. 1) Zum Freiheitsbegriff der Griechen. Materialien und Untersuchungen zur Bedeutungentwicklung von  /  in der archaischen und klassischen Zeit // Soziale Typenbegrieffe. Untersuchungen ausgewähter altgriechischer socialer typenbegrieffe und ihre Fortlieben in Antike und Mittelalter / Hrsg. von E. C. Welskopf. Bd. IV, Berlin, 1981. S. 195–202; 2) Die Entdeckung der Freiheit: Zur historischen Semantik und Geselschaftgeschichte eines politischen Grundbegriffes der Griechen. Munchen, 1985. S. 71–147; 3) The Discovery of Freedom in Ancient Greece. Chicago, 2004. P. 58-117; Ostwald M. Freedom and the Greeks // The Origins of Moderm Freedom in the West / Ed. by R. W. Davis, Stanford, CA, 1995. P. 35.

128 Александр I был выбран персами в качестве посланника в Афины по нескольким причинами. Во-первых, он находился в родстве с персами, поскольку его сестра Гигея, дочь Аминты была супругой перса Бубара, а племянник Аминта жил в Азии и был правителем фригийского города Алабанды; во-вторых, Александр был проксеном и эвергетом афинян (Hdt., VIII, 136). (об этом см.: Badian E. Herodotus on Alexander I of Macedon: A Study in Some Subtle Silences // Greek Historiography / Ed. by S. Hornblower. Oxford, 1996. P.118ff).

129 Об этих событиях подробнее, со ссылками на источники и соответствующую литературу см.: Печатнова Л.Г. Спарта и Персия в конце V в. до н.э. // Проблемы античной государственности, Л., 1982. С. 85–108; Рунг Э.В. Договор Беотия // Международные отношения и дипломатия в античности. Учебно-методический комплекс. Ч. 1. Казань, 2000. С. 113–135.

130 См.: Seager R., Tuplin C.J. The Freedom of the Greeks of Asia: on the origins of a concept and the creation of a slogan //JHS. Vol. 100. 1980. P. 141–154; Westlake H.D. Spartan intervention in Asia, 400–397 B.C. // Historia. 1986. Bd. 35. Ht. 4. S. 405–426; Рунг Э.В. 1) Спарта и проблема малоазийских греков // Античный вестник. Сборник научных трудов. Вып. 3. Омск, 1995. С. 114–120; 2) Агесилай в Малой Азии 396–394 гг. до н.э.) // Материалы круглого стола "Изучение античного мира в зависимости от успехов науки и просвещения", 17 февраля 1997г. Казань, 1997. С. 63–75.

131 В ряде сообщений античных авторов победа при Книде, хотя и покончила с гегемонией Спарты на море, ассоциируется с персидским успехом (Xen. Hell., IV, 8, 4; Lys., II, 59; Isocr.,IV,119)

132 О восприятии принципа  у греков и соотнесение её с  см. в частности: Karavites P. 1) "Eleutheria" and "Autonomia" in fifth century interstate relations // RIDA. 1982. T. 29. P. 145–162; 2) The political use of eleutheria and autonomia in the 4th century among the Greek city-states // RIDA. 1984. T. 31. P. 167–192; Levy E. Autonomia et eleutheria au Ve siecle // RPh. 1983. Vol. 57. P. 249–270; Исаева В.И. Принципы межполисных отношений конца V – середины IV вв. до н.э. // Античная Греция. Т. 2. Кризис полиса. М., 1983. С. 99–120.

133 Примечателен эпизод, впервые сообщаемый Ксенофонтом (Ages., VIII, 3) и упоминаемый также Плутархом (Ages., 23, 10), что царь Артаксеркс II направил свое послание –   , лично спартанскому царю Агесилаю с предложением заключить   , которое последний, по-видимому, отклонил. (см. Heskel J. The North Aegean Wars, 371–360 BC. Stuttgart, 1996.P. 110; Mitchell L.G. Greek bearing gifts. The public use of private relationship in the Greek World, 435–323 BC. Cambridge, 1997. P.124–125). Не исключено, что подобные письма царь Персии направлял и другим ведущим деятелям Эллады, возможно, Эпаминонду Фиванскому и афинянину Хабрию; причем в последнем случае известно имя персидского посланца, который мог доставить эти письма, наряду с 30 000 дариками, в Грецию–Диомедонт из Кизика (Nep., XV, 4; Plut. Mor.,193C).

134 Ксенофонт заявляет, что наибольшего почета у перса удостоился фиванский полководец Пелопид, затем афинский посол Тимагор, и, наконец, представитель элейцев. Каждый из послов получил царские подарки (Xen. Hell., VII, 1, 33–38). Плутарх даже более эмоционален в своем рассказе о почестях, которыми были удостоены греческие послы при персидском дворе в Сузах. В отношении Пелопида херонейский биограф заявляет: «Затем, уже при дворе, сатрапы, полководцы и начальники взирали на него с восхищением… Все это радовало Артаксеркса, и, желая внушить мнение, что ему угождают и восхищаются его счастьем самые знаменитые люди, он еще выше возносил Пелопида, громко дивясь его подвигам и повелевая оказывать ему почести. Когда же царь увидел его собственными глазами и, выслушал его речь, пришел к заключению, что он говорит основательнее афинян и откровеннее спартанцев, он полюбил Пелопида еще горячее и – истинно по-царски, не скрыл своих чувств к нему, но дал понять прочим послам, что ставит Пелопида гораздо выше, нежели их» (Plut. Pel., 30). Говорит Плутарх и о почестях, предоставленных спартанцу Анталкиду, который также был в числе участников переговоров, но в составе спартанской делегации: «Впрочем, более всего из греков, мне кажется, Артаксеркс почтил спартанца Анталкида, когда, возлежа за вином, снял с головы венок, окунул его в благовония и передал своему гостю» (Plut. Pel., 30).

135 О позиции греков в период Великого восстания сатрапов со ссылками на источники и литературу см., например: Мойзи Р. Греко-персидские отношения в 367–360 гг. до н.э. . // Международные отношения и дипломатия в античном мире. Казань, 2000. C. 136–157; Рунг Э.В. Дипломатические отношения греков и Персии в 370–343 гг. до н.э. // Межгосударственные отношения и дипломатия в античности. Ч. 2. Хрестоматия. Казань, 2002. С. 126–130; Из новейших исследований см. раздел в монографии: Buckler J. Aegean Greece in the Fourth Century BC. Leiden; Boston: Brill, 2003. P. 350–376..

136 См. полный перевод документа с комментариями: Рунг Э.В. Дипломатические отношения греков и Персии. С. 129–130. Примечательно, что речь Демосфена «О симмориях» (XIV Passim) наглядно демонстрирует, что в 344/3 г. афиняне всерьез рассматривали возможность нападения Персии на греков в связи с военно-морскими приготовлениями в Финикии (которые, как известно, явились подготовкой к экспедиции против Египта) (cf. Diod., XVI, 22, 2). Эта речь наглядно высвечивает антиперсидские настроения афинского демоса.

137 Между тем, как сама идея договора   продолжала оставаться весьма привлекательной для греков, о чем говорят факты заключения таких договоров в последующий период, Филократова мира 346/5 г. (см., например: Griffith G.T. The So-Called Koine Eirene of 346 BC // JHS. 1939. Vol. 59. Pt. 1. P. 71–79) или договора Коринфского союза 338/7 г. (Фролов Э.Д. Греция в эпоху поздней классики. Общество. Личность. Власть. Спб., 2001. С. 506, 514). В этой связи примечательна позиция Исократа. Так, в своем «Панегирике» (ок. 380 г.) ритор резко критикует Царский мир как навязанный царем Персии (IV, 115–121, 175–180), однако, уже в более поздней речи «О мире» (ок. 358–355 гг.) он считает этот мир неким эталоном, по примеру которого греки должны заключать свои договоры впоследствии (VIII, 16, 20, 68).