Рунг Эдуард Валерьевич Греко-персидские отношения: Политика, идеология, пропаганда Казань 200

81 В VIII, 34 «отец истории» сообщает, что македонские гарнизоны взяли под охрану беотийские города, желая показать Ксерксу, что беотийцы на стороне персов; ранее Геродот говорит, что      .

82 Graf D. Medism. P. 15; Tuplin C.J. Medism. P. 156. Наряду с глаголом , греки в своей речевой практике наиболее часто употребляли такие глаголы на -  как , ,   и крайне редко -   ,  идаже  и . Производными от них являются существительные со сходными значениями -    . Некоторые из указанных терминов уже встречаются в текстах греческих авторов классического периода, другие появляются только в произведениях писателей эллинистического и римского периодов. См. употребление терминов в произведениях авторов классической Греции: : Isocr. VIII. 108; Xen., Hell, VI. 3. 14; Hell. Oxy,. XVII, 1; : Thuc., VIII, 87, 1; Isocr., VIII, 108; Xen., Hell., VI, 13; : Thuc,. III, 65, 1; IV, 133, 1; VIII, 38, 3; : Xen., Hell., V, 4, 55; VI, 3, 14; Plato, Prot. 342e; Isocr., IV, 110; VIII, 108; Dem., LIV, 34; LIX, 36; : Xen., Hell., IV, 4, 15; VII, 1, 46; : Xen., Hell., IV, 8, 19; VI, 4, 18; Hell. Oxy., VII, 3; XVIII, 1; Isocr., VIII, 108; XII, 155; Plato, Prot. 342b-c; : Xen., Anab., VII, 3, 25; Aesch., III, 172; Plato, Meno. 82b; :Xen., Anab., IV, 5, 34. Например, глагол  в зависимости от контекста мог означать «говорить как житель Аттики» – на аттическом диалекте, или быть на стороне Аттики, т.е. занимать проафинскую позицию;  – «говорить как лаконец», лаконично, быть на стороне Лаконики – являться сторонником спартанцев, или следовать спартанским обычаям;  – «говорить как грек» или «делать греческим»;  – «говорить как варвар» (т.е. неправильно изъясняться по-гречески) или даже «быть на стороне варваров»; , ,  – говорить на соответствующих диалектах;  и  – говорить по-лидийски и по-персидски соответственно и т.д. О значениях терминов: Дворецкий И.Х. Древнегреческо-русский словарь. М., 1958. Т. 1. стт. ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;  Ср.: LSJ, svv. В лексиконе подражание спартанским обычаям и одежде указывается даже как первое значение глагола  (LSJ. s.v.) (Xen., Hell., IV, 8, 18; Plut., Alc., 23:   ).

83 Суриков И.Е. Остракизм в Афинах. С. 75, 521.

84 В издании Геродота 1890 г. мы встречаем следующий перевод, выполненный Дж. Маколэй: «Megabazus … proceeded to subdue all who did not join the Medes» (Herodotus, The Histories / Tr. By G.C.Macaulay. N.Y., 1890, Repr. 2004. P.238). В другом английском мздании выражение     передается как «Megabazus… set about subjugating any settlements which were not collaborating with the Persians» (Herodotus.The Histories. Oxford, 1998. P. 283).

85 По рассказу Геродота, Феретима, мать Аркесилая III, убитого в Барке, бежала в Египет, где припала к ногам сатрапа Арианда с мольбами о помощи, уверяя его, что ее сын погиб из за мидизма (      ) (Hdt., IV, 165).

86 Tuplin C.J. Medism. P. 156.

87 О мидизме Аркесилая III см. подробнее: Mitchell B.M. 1) Cyrene and Persia // JHS. 1966. Vol. 86. P. 99–113; 2) Note on the Chronology of the Reign of Arcesilas III // JHS. 1974. Vol. 94. P. 174–177.

88 Tuplin C.J. Medism. P. 160.

89 Вообще, следует заметить, что  в труде Геродота отводится довольно большое значение при объяснении мотиваций и причин событий и действий тех или иных личностей (Munson R.V. Ananke in Herodotus // JHS. 2001. Vol. 121. P. 30-50, особ. 36–37).

90 Геродот заявлял, что фокидяне исключительно из ненависти к фессалийцам (   ) не перешли на сторону Персии; будь фессалийцы на стороне греков, то фокидяне поддерживали бы персов (VIII, 30). П. Брант предполагал, что фессалийцы надеялись с персидской помощью отомстить фокидянам за недавнее поражение (Brunt P.A. Studies in Greek History and Thought. Oxford, 1997. P. 81).

91 Об этом см., например: Суриков И.Е. Из истории греческой аристократии. С. 72. По заявлению Дж. Холлэдэя, мидизм стал «позорным» термином после того, как произошел серьезный конфликт между греками и персами (сделана ссылка на мнение А. Гомма: Holladay J. Medism in Athens 508-480 BC. P. 174).

92 Об определении сущности предательства в греческом мире: Chroust A-H. Treason and Patriotism in Ancient Greece // The Journal of the History of Ideas. 1954. Vol. 15. № 2. P. 280–288; Herman G. Ritualized Friendship and the Greek City. Cambridge, 1987. P. 156–161.

93 Ср. замечание лексикона «Суда» о Павсании, где схожим образом определяется мидизм: «Мидизм начинался с того, что он (Павсаний – Э.Р.) в Византии имел египетских и финикийских телохранителей, употреблял мидийскую трапезу, помышлял о дочери Ксеркса в обмен на Грецию» (Suid., sv. ) Однако, и здесь, наряду с упоминанием «социокультурного» мидизма, свидетельствуется о предательских замыслах Павсания.

94 Tuplin C.J. Medism. P. 160.

95 Не может служить в качестве такого примера и изображение в виде персидского лучника кандидата на изгнание посредством остракизма – Каллия, сына Кратия, так как практически ничего не известно о аспектах его восприятия в Афинах (Суриков И.Е. Остракизм в Афинах. С. 72, 75, 163–165).

96              Г.М. Хэк и Р. Бак считают, что Исмений был обвинен в мидизме (Hack H.M. Thebes and the Spartan Hegemony, 386–382 B C // AJPh. 1978. Vol. 99. № 2. P. 226; Buck R. Boeotia and the Boeotian League 432–371 BC. Alberta, 1994. P. 69), причем первый в особенности обращает внимание на абсурдность этого обвинения (an absurd claim), поскольку, по мнению исследователя,«не было никого, кто бы не угождал мидянину в это время или в период Коринфской войны, и Спарта, а не Фивы в конечном итоге добились персидской поддержки».

97 Об этом: Маринович Л.П. Греки и Александр Македонский (К проблеме кризиса полиса). М., 1994. С. 189.

98 См.: Рунг Э.В. Мидизм в период Греко-персидских войн: К вопросу о наказании сторонников персов в Греции в 480–479 гг. до н.э. // AAe. Казань; Саратов; Н.Новгород, 2007. Вып. 2. С. 256–272.

99 Об этих событиях см.: Andrewes A. Athens and Aegina 510-480 // BSA. 1936-1937. Vol. 37. P. 1–4; Helmbold W.C. Athens and Aegina // CPh. 1952. Vol. 47. P. 95–97; Leahy D.M. Aegina and the Peloponnesian League // CPh. 1954. Vol. 49. № 1. P.232–243; Jeffery L.H. The Campaign between Athens and Aegina in the Years before Salamis (Herodotus VI 87–93) // AJPh. 1962. Vol. 83. № 1. P. 44–54; Amit M. Great and Small Poleis. A Study in the Relations between the Great Powers and Small Cities in Ancient Greece. Bruxelles, 1973. P. 23–30.

100 Из многочисленных работ об этой экспедиции, см. особ.: Papalas A.J. The Parian Expedition and the Development of the Athenian Navy // AHB. 2000. Vol. 14. № 3. P. 107–119; Link S. Das Paros-Abenteuer des Miltiades (Hdt. 6, 132–136) // Klio. 2000. Bd. 82. Ht 1. S. 40–53. Примечательно, что, если доверять Геродоту, Мильтиад, также как и позднее Фемистокл, попытался взыскать деньги с паросцев: он потребовал с Пароса 100 талантов, и обязался, в случае отказа, не снимать осаду до тех пор, пока не захватит город (Hdt. VI. 133).

101 Об Эллинском союзе см.: Brunt P.A. The Hellenic League against Persia // Historia. 1953. Bd. 2. Ht. 2. S. 135–163; Kienast D. Der Hellenenbund von 481 v.Chr. // Chiron. 2003. Bd. 33. S. 43–77; Строгецкий В.М. Панэллинская лига 481 г. до н.э.// Социальная структура и политическая организация античного общества. Л., 1982. С.45–75; . Рунг Э.В. Панэллинская лига 481/0 г. до н.э. // Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира / Под ред. проф. Э.Д. Фролова. СПб., 2008. Вып. 7. С. 23–46.

102 Вообще же глагол  имеет несколько значений: «собрать десятину», «обложить десятиной», «посвятить десятину». Об этих значениях см.: Дворецкий И.Х. Древнегреческо-русский словарь Т. 1. ст. ; LS J, s.v. 

103 Grote G. A History of Greece: From the Time of Solon to 403 BC. L., 2001. P. 233, 297. Not. 48.

104 How W.W., Wells J. A Commentary on Herodotus. Oxf., 1912. Vol. 2. P. 199.

105 Brunt P. The Hellenic League against Persia // Historia. 1953/4. Bd. 2. Ht. 1. S. 137.

106 Hammond N.G.L. The Expedition of Xerxes // CAH². Vol. 4. 1988. P. 544.

107 Pritchett W.K. The Greek State at War. Part. 5. P. 93.

108 Flower M.A, Marincola J. Herodotus: Histories Book IX. Cambridge,2002.P. 256–257.

109 Mikalson J.D. Herodotus and Religion in the Persian Wars. L., 2003. P. 52.

110 См.: Ehrenberg V. From Solon to Socrates. P. 154; Walbank F.W., Hammond N.G.L. A History of Macedonia. Vol. 3. Oxf., 1988. P. 64; Кулишова О.В.: 1) Дельфийский оракул в системе античных межгосударственных отношений. Спб., 2001. С. 273; 2) Дельфийский оракул в Греко-персидском конфликте // ВДИ. 2001. № 3. С. 28–29. В своей более ранней работе я также присоединился к этому мнению: Рунг Э.В. Феномен мидизма. С. 30–31.

111 В TLG  встречается 22 раза,  – 16 раз. Большинство случаев употребления  приходится на разного рода лексиконы («Суда», Гезихия, Фотия, Псевдо-Зонары, Гарпократиона и т.д.); на втором месте по частоте употребления этого глагола находятся сообщения о клятвах греков против персофилов.

112 Типичный пример посвящения десятины после разрушения города и порабощения населения предоставляет Диодор в своем сообщении о войне аргосцев против Микен около 465 г. до н.э. См.: Diod., XI, 65, 5: «аргосцы, обратив в рабов микенцев, пожертвовали с них десятину, а Микены разрушили» (     -          ).

113 Страбон (VI, 1, 6), например, сообщает, что после основания Регия в Италии халкидянами, последние, испытывая голод, по повелению оракула, принесли в Дельфы десятину (       ).

114  : 1) разрушение Платей спартанцами в 427 г.до н.э. (Diod., XII, 56, 6); 2) разрушение Орней аргосцами (Thuc., VI, 7, 2); 3) предложение фиванцев разрушить Афины в 404 г. до н.э.(Plut., Lys., 15, 2; Polyaen. I, 45, 5); 4) разрушение Платей фиванцами ок. 374 г. до н.э. (Diod., XV, 46, 6); 5) решение о разрушении Орхомена ок. 364 г. до н.э., после захвата города фиванцами (Diod., XV, 79, 5); 6) предложение дельфийских амфиктионов разрушить города фокидян в 346 г. до н.э. (Diod., XVI, 60, 2); 7) решение разрушить Фивы после захвата города Александром Македонским в 335 г. до н.э. (Polyb., V, 10, 6; Diod., XVII, 14, 3; Arr., I, 9, 9) и т.д.

115 Кулишова О.В. Дельфийская амфиктиония в политической жизни архаической и классической Греции // Университетский историк. Спб., 2003. Вып. 2.. С. 17.

116 Kurke L. Aesop and the Contestation of Delphic Authority // The Cultures within Ancient Greek Culture: Contact, Conflict, Collaboration. Cambridge, 2003. P. 87; Ср.: Parke H.W. Consecration to Apollo // Hermathena. 1948. Vol. 62. P. 82–114.

117 Из этой десятины, как известно, греки посвятили в Дельфы золотой треножник, в Олимпию – медную статую Зевса, на Истме – статую Посейдона (Hdt., IX, 81). О посвящении десятины как части добычи в военной практике греков см. подробнее: Pritchett W.K. The Greek State at War. Part 5. P. 96ff.

118 В пользу подлинности: Raubitschek A.E. The Covenant of Plataea // TAPA. 1960. Vol. 91. P. 178ff; Burn A.R. Persia and the Greece. The Defence of the West. L., 1962. P. 512–515; Green P. The Greco-Persian Wars. Berkely-Los Angeles-L., 1996. P. 239–241. В пользу фальсификации; Flower M.A, Marincola J. Herodotus: Histories Book IX. P. 323–325; Habicht C. Falsche Urkunden zur Geschichte Athens im Zeitalter der Perserkriege // Hermes. 1961. Bd. 89. Ht. 1. S. 11ff. Дж. Микалсон приводит мнения об аутентичности клятвы, однако, не выражает собственного отношения к ним (Mikalson J.D. Herodotus and Religion in the Persian War. P. 92–93.

119 Justin. Epitome of the Philippic History of Pompeius Trogus. Vol. I: Book XI-XII. Alexander the Great / Тr. and app. by J. C. Yardley, comm. by W. Heckel. Oxford, 1997. P. 95–96.

120 См.: Горлов Ю.В. Родос. Проблемы социально-политического и экономического развития. М., 1996. С. 93; текст, перевод и комментарии: Higbie C. The Lindian Chronicle and the Greek Creation of the Past. Oxford, 2003. P. 42–45, 141ff.

121 По наблюдению Н. Робертсона, «предатель» здесь может быть эквивалентом термину  (Robertson N. Timocreon and Themistocles // AJPh. 1980. Vol. 101. № 1. P. 69). Однако представляется, что Тимокреонт более акцентирует внимание на своем собственном отношении к Фемистоклу. Об отношениях Тимокреонта и Фемистокла см. также: Stehle E.M. Cold Meats: Thimokreon on Themistokles // AJPh. 1994. Vol. 115. № 4. P. 507–524; McMullin R.M. Aspects of Medizing: Themistokles, Simonides, and Timocreon of Rhodes // CJ. 2001. Vol. 97. № 1. P. 55–67.

122 Так, ок. 490 г. до н. э., побужденный афинянами, спатанский царь Клеомен I совершил вторжение на Эгину, взял в заложники представителей персофильской группировки и поместил их в Афины (Hdt., VI, 49–50, 73, 86sqq).

123 Westlake H.D. The Medism of Thessaly. P. 23. Not. 45.

124 Г. Уэстлейк связывает Аристомеда с Ферами на том основании, что известен Аристомед из Феры, время жизни которого приходится на IV в. до н.э. (Westlake H.D. The Medism of Thessaly. P. 23). Личность Ангела идентифицировать пока не удается.

125 Westlake H.D. The Medism of Thessaly. P. 23ff.

126 Huxley G. The Medism of Caryae. P. 29–32; Vickers M. Persepolis, Vitruvius and the Erechtheum Caryatids. P. 5. Однако встречаются мнения и о том, что рассказ Витрувия о расправе над Кариями не соответствует действительности, в доказательство чего приводится сообщение Ксенофонта, что Карии были разрушены спартанцами в 369/8 г. до н.э. (Hell., VI, 5, 25; VII, 1, 28) (об этом мнении: Plommer H. Vitruvius and the Origins of Caryatids // JHS. 1979. Vol. 99. P. 100). На это можно возразить: известны примеры, когда города могли быть восстановлены и вновь разрушены по два и более раза. Примером тому может служить судьба гораздо более известного полиса – Платей (Diod., XII, 56, 6; XV, 46, 6).

127 Wolski J. . S. 14.

128 Идея переселения ионийцев, надо сказать, отнюдь не нова. По данным Геродота, такой совет подал еще Биант из Приены, вскоре после персидского завоевания Малой Азии в 540-е гг. до н.э. (I, 170). Подробнее о совещании на Самосе в связи с эволюцией Эллинского союза и афино-спартанских взаимоотношений см.: Строгецкий В.М. 1) Истоки афино-спартанского соперничества в V в. до н.э. Совещание Эллинского союза против персов на Самосе в 479/8 г. до н.э. // Проблемы политической истории античного общества. Л., 1985. С. 28–43; 2) Полис и империя в классической Греции. Н.Новгород, 1991. С. 77сл. О спартанской идее переселения ионийцев на земли «мидистов» см.: Demand N. Herodotus and Metoikesis in the Persian Wars // AJPh. 1988. Vol. 109. № 3. P. 422ff.

129 Кулишова О.В. Дельфийский оракул. С. 292.

130   ()  vac. / v     vac. / ]       / ]     vac. / ]        / ]      v / ] vacat. Публикацию надписи см. Siewert P. Eine Bronze-Urkunde mit elischen Urteilen über Boeöter, Thessaller, Athen und Thespiai // X Olympia-Bericht. Berlin, 1981. S. 228–248.

131 Об этом мнении см.: Siewert P. Eine Bronze-Urkunde… S. 228ff; Roy J. Thucydides 5.49.1-50.4: The Quarrel between Elis and Sparta in 420 B. C. and Elis' Exploitation of Olympia // Klio. 1998. Bd. 80. N 2. P. 361–363; Евдокимов П.А. Олимпийские игры 480 г. до н.э. и нашествие Ксеркса // AAe. 2007. Вып. 2. С. 241–255.

132 Уже Геродот несколько раз ссылается на титул благодетеля () царя, которые получали за заслуги различные греки (Hdt., III, 139–140; VIII, 85; позднее, вероятно, «благодетелем царя» стал также и спартанский военачальник Павсаний: Thuc., I, 129, 3). Геродот обращает внимание, что по-персидски царских благодетелей звали «оросангами» –       (Hdt., VIII, 85). Как обычно считают, термин «оросанг» происходит от древнеперсидского *varusanka – «широкопрославленный» (Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика древнего Ирана. М., 1980. С. 148). Более или менее точный статус оросангов может прояснять фрагмент анонимного ритора, который ссылался на Нимфида Гераклейского: «Нимфид Гераклейский во второй книге “О Гераклее” называет оросангами тех, кто имеет привилегию проэдрии, которые на [нашем] языке называются ксенами царя» (Nymphis ap. Lex. Rhet., p.83). Свидетельство Нимфида как раз и проясняет связь титула эвергета с проэдрией – почетным правом первого места на различных торжественных мероприятиях, о чем говорит в отношении фиванцев Диодор (XVII, 14, 2). Во-вторых, примечательно уподобление Нимфидом царских «благодетелей» оросангов ксенам – гостеприимцам у греков.

133 Можно согласиться с мнением Д. Графа, что в греческом праве (в том числе и в Спарте, где вообще не было писаного права!) обвинение в мидизме было разновидностью обвинения в ; в Афинах, например, такое обвинение подпадало под действие  (Dem., XXIV, 144). См.: Graf D. Medism. P. 16. Not. 4 (со ссылками на дальнейшую литературу, посвященную процедуре ). Об исангелии см. также.: Никитюк Е.В. Процедура судебного преследования по  в классических Афинах // Проблемы античной истории. Сборник научных статей к 70-летию со дня рождения проф. Э.Д. Фролова / Под ред. А.Ю. Дворниченко. СПб., 2003. С.142–144; Кудрявцева Т.В. Народный суд в демократических Афинах. Спб: Алетейя, 2008. С. 270–331.

134 О последних годах жизни Фемистокла см.: Суриков И.Е. Фемистокл: Homo novus в кругу старой знати // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 8. М., 2002. С.361–364; кроме этой статьи см. также: Forrest W.G. Themistocles and Argos // CQ. NS. 1961. Vol. 10. № 1. P. 221–241; Podlecki A.J. The Life of Themistocles. Montreal, 1975. P.131ff; Lenardon R.J. The Saga of Themistocles. L., 1978. P. 118ff; O’Neil G.L. The Exile of Themistocles and Democracy in the Peloponnese // CQ. 1981. Vol. 31. № 2. P. 335–346. О процессах против Фемистокла и Анаксагора соответственно см.: Кудрявцева Т.В. Народный суд в демократических Афинах. С. 58–62, 70–79.

135 Примечательно, что термин «мидизм» не использовался по вполне понятным причинам к грекам, которые были тесно связаны с Персией в кон. V – нач. IV вв. до н.э. Алкивиад и Конон, побывавшие при дворе царя и сатрапов, были с помпой приняты у себя на родине в Афинах. Об их связях с персами: Mitchell L.G. Greek Bearing Gifts. The public use of private relationship in the Greek World, 435–323 BC. Cambridge, 1997. P. 111–133.

136 Подробнее см.: Никитюк Е.В. Процессы по обвинению в нечестии (асебейе) в Афинах во второй половине V в. до н.э. // Античный мир: Проблемы истории и культуры. СПб., 1998. С. 122слл.

137 Тревес П. Проблема политического равновесия в классической античности. М., 1970. С. 6–11.

138 П. Картлидж справедливо называет такой подход в греческой историографии эллиноцентризмом (Cartledge P. Agesilaos and the Crisis of Sparta. L., 1987. P. 184–185).

139 Такой подход реализуется в ряде работ современных исследователей (Tuplin C.J. Achaemenid Studies. Historia Einzelschriften. Ht. 99. Stuttgart, 1996; Miller M.C. Athens and Persians in the Fifth Century BC: A Study in Cultural Receptivity. Cambridge, 1997).

140 О роли дипломатии в древнем мире см.: Сергеев В.С. Дипломатия в древние века // История дипломатии / Под ред. В.П. Потемкина. М., 1941. Т. 1. С. 16. О специфике дипломатии древних греков: Mosley D.J. Envoys and Diplomacy in Ancient Greece. Wiesbaden. 1973. P. 1–3; Adcock F., Mosley D.J. Diplomacy in Ancient Greece. L., 1975. P. 9–13; Жигунин В.Д. Международные отношения эллинистических государств в 280–220 гг. до н.э. Казань, 1980. С. 48–59; Кащеев В.И. Эллинистический мир и Рим. Война, мир и дипломатия в 220–146 годах до н.э. М., 1993. С. 199–240. См. также наиболее полное и обстоятельное на сегодняшний день исследование дипломатических миссий в греческом мире: Kienast D. Presbeia (), griechisches Gesandschaftswesen // RE. 1973. Suppl. 13 (zum 22 Bd.). Sp. 499–628.

жүктеу/скачать 1.77 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: