Рунг Эдуард Валерьевич Греко-персидские отношения: Политика, идеология, пропаганда Казань 200

19 См.: Tuplin C.J. Achaemenid Studies. Stuttgart, 1996. P. 45; Mehl A. Cypriot City Kingdoms: No Problems in the Neo-Assyrian, Late Egyptian and Persian Empires, but Why Were They abolished Under Macedonian Rule? //         .

20 Это коммеморативные эпиграммы в честь Мильтиада (Sim., V = Anth. Pal. XVI, 232) и Павсания (Sim., XVII = Anth. Pal., VI, 197 = Thuc., I, 132, 2 = Aristod. FGrH 104. F.1,4.2); по случаю сражений при Марафоне (Sim., XXI), Саламине (Anth. Pal., VII, 250; IG. I³., 1143), Эвримедонте (Sim., XLVI = Anth. Pal., VII, 258), на Кипре (Sim., XLV = Anth. Pal., VII, 296 = Diod., XI, 62,3); эпитафии павшим в битве при Фермопилах (Мегистию: Sim., VI = Anth. Pal. VII, 677 = Hdt., VII, 228; Леониду: Sim., VII = Anth. Pal., VII, 301). Об эпиграммах и эпитафиях см.:Wade-Gery H.D. Classical Epigrams and Epitaphs. P. 97–101.

21 Tuplin C.J. Persians as Medes. P. 240.

22 Myres J.L. : . P. 99.

23 Tuplin C.J. Persians as Medes. P. 240.

24 Причина отсутствия Астиага в генеалогии Ахеменидов, однако, была довольно прозаична: персидские цари придерживались патрилинейного счета родства, а Кир II, как известно, был внуком Астиага через свою мать – мидянку Мандану. О царской титулатуре персидских царей см., например: Waters M. Cyrus and the Achaemenids // Iran. 2004. Vol. 20. P. 91–102.

25 Так, в частности, упоминание о персидском войске, захватившем Сарды, встречается и в Эпиникии Вакхилида (468 г. до н.э.), где рассказывается о судьбе Креза (Bacchilid. Od. 3, 27:  [  ]).

26 Подробнее о логографах: Немировский А.И. Рождение Клио. У истоков исторической мысли. Воронеж, 1986. С. 28–46; Фролов Э.Д. Факел прометея. Очерки античной общественной мысли. Л., 1991. С. 95–104.

27 Дионисий Милетский, по данным лексикона Суды, написал два своих труда, посвященных персидской тематике: один из них носил название   , другой–  (Suid. s.v.  ). Ни одного фрагмента не сохранилось из написанного этим автором.

28 Myres J.L. . P. 97.

29 Tuplin C.J. Persians as Medes. P. 246–249.

30 Практически, единственное исключение встречается в IV книге, где Геродот заявляет, что большинство ливийцев не признавало власти царя мидян (Hdt., IV, 197).

31 Об отношении Фукидида к Персии и персам: Andrewes A. Thucydides and the Persians // Historia. 1961. Bd. 10. Ht. 1. S. 1–16; Westlake H.D. Tissaphernes in Thucydides // CQ. 1985. NS. Vol. 35. № 1. P. 43–54; Schmitt R. Achaimenidesches bei Thukydides // Kunst, Kultur und Geschichte der Achamenidenzeit und ihr Fortleben / Hrsg. von H. Koch, D. Mackenzie. 1983. S. 69–86. О представлении Греко-персидских войн в труде Фукидида см.: Rood T. Thucydides’ Persian Wars // The Limits of Historiography. Genre and Narrative in Ancient Historical Texts / Ed. by C. Shuttleworth Kraus. Leiden; Boston; Köln, 1999. P. 141–168.

32 LSJ, sv. : « (sc. ) the Median affairs, esp. the war with the Medes, the name given by Gr. historians to the Great Persian war». О терминологии войны у греков см. также: Shipley G. Introduction: The limits of War // War and Society in the Greek World. P. 3, где также выражение   переводится как «the Median affairs».

33 Среди огромного множества переводов Геродота и Фукидида отметим лишь некоторые. Так, Дж.Роулинсон переводил   у Геродота как «борьба против мидян» (struggle against the Medes), а А.Д. Годли – «персидское дело» (Persian business) (The History of Herodotus / tr. by G. Rawlinson. L., 1859; Herodotus, with an English translation by A.D. Goodly. Cambridge (Mss), 1920). Как «Мидийская война» (Median War) переводил  ,    и даже   в тексте Фукидида Ричард Кроули, не делая между этими терминами особых различий (Thucydides. The Peloponnesian War /Tr. by. R. Crawley. L.-N.Y., 1910). В русских переводах Геродота и Фукидида, принадлежащих Г.А. Стратановскому, термин   передается как «Персидские войны» (при переводе IX, 64 Геродота) или «Мидийские войны» (при переводе Фукидида).

34 Hammond N.G.L.   and   // CR. 1957. Vol.7. P. 101.

35 Thuc., I, 97, 2:          

36 Gomme A.W., Andrewes A., Dover K.J. A Historical Commentary on Thucydides. Oxford, 1945. Vol. 1. P. 175.

37 Hammond N.G.L.   and  .P. 100–101.

38 Собственно говоря, об этом также непосредственно говорит Диодор Сицилийский, который в своем изложении источников, основывался на более ранней греческой исторической традиции. После своего рассказа о захвате эллинами Сеста в 479 г. до н.э., историк замечает: «Итак, война, названная Мидийской и длившаяся в течение двух лет, закончилась (            )» (Diod., XI, 37, 6).

39 Обычно предполагают, что Фукидид, говоря о морских сражениях, подразумевал битвы при Артемисии и Саламине,а из сухопутных – при Фермопилах и Платеях. Сражение при Микале, по мнению исследователей, Фукидид скоре всего не принимал во внимание (об этом: Hammond N.G.L.  and  .P. 101). В свою очередь, подобную избирательность историка можно объяснить видимо тем, что греческие авторы очевидно не придавали сражению при Микале какое-либо самостоятельного значение, возможно, еще и потому, что оно произошло в один день с битвой при Платеями, и победа греков в этом последнем сражении несомненно затмила собой успех при Микале.

40 Употребление же Исократом термина , а не , как это мы видим у Аристофана, свидетельствует об уже свершившиемся в IV в. до н.э. переходе от «мидийской терминологии» к «персидской». То, что именно  присутствовало в афинской молитве практически не вызывает сомнения.

41 Tuplin C.J. Persians as Medes. P. 244–245.

42 Согласно интересной гипотезе Д. Графа, сохранению традиции могло способствовать то обстоятельство, что выражением    впоследствии была названа война римлян против македонского царя Персея (Polyb., III, 3, 8; 5, 4; 32, 8; XX, 11, 10; XXVII, 11, 2; 15, 8; XXXI, 25, 4) (Graf D. Medism. P. 19).

43 Graf D. Medism. P. 20: «Даже сегодня, когда английские писатели предпочитают говорить «Persian Wars», французские сохраняют первоначальный язык с их выражением «guerres mediques».

44 См.: Широкова Н.С. Идеализация варваров в античной литературной традиции // Античный полис. Межвуз. сборник / Отв. ред. Э. Д. Фролов. Л., 1979. С. 124–138.

45 Hartog F. The Mirror of Herodotus. The Representation of the Other in the Writing of History / tr. by J. Lloyd. Berkley-Los Angeles-London, 1988. P. 323. В другой своей работе Ф.Артог заявляет, что Греко-персидские войны определили границы обитания варваров и дали им лицо: это были персы (Hartog F. The Invention of History: The Pre-History of a Concept from Homer to Herodotus // History and Theory. 2000. Vol. 39. № 3. P. 393).

46 По мнению Э. Леви, в классической Греции слово «варвар» представляет двойной смысл: оно обозначало негреков, сначала – лингвистически, затем также – этнически и географически; с другой стороны слово относилось равным образом к культурной анти-модели, которая предполагает деспотизм и рабство, чрезмерную роскошь, жестокость и грубость, к которым добавляется еще после 480/79 г. до н.э. идея потомственного врага (Levy E. La Naissance du concept de Barbare // Ktéma. 1984. Vol. 9. P. 5).

47 Краткий обзор историографии проблемы см.: Schmidt T.S. Plutarque et les Barbares. La rhetorique d’une image. Bruxelles, 1999. P. 1-5.

48 Roth F. Bemerkungen uber den Sinn und Gebrauch des Wortes Barbar. Diss. Nurnberg, 1814; Zahn R. Die Darstellung der Barbaren in griechischer Literatur und Kunst der vorhellenischen Zeit. 1896; Eichhorn A. Barbaros quid significaverit. Diss. Leipzig, 1904; Weidner E. Barbaros // Glotta. 1913. Bd.4. S.303–304; Werner H. Barbarus // Neue Jahrbuch für das Klassische Altertums. 1918. Bd. 41. S. 389–408.

49 Jüthner J. Hellenen und Barbaren: aus der Geschichte des nationalbewusstseins. Leipzig, 1923; Bengtson H. Hellenen und Barbaren: Gedanken zum Problem des griechischen Nationalbewusstseins [1954] // Bengtson H. Kleine Schriften. München, 1974. S. 158–173; Diller H. Die Helenen-Barbaren Antithese im Zeitalter der Perserkriege // Grécs et Barbares. Vandoevers-Généve / Entretiens Fondation Hardt sur l’Antiquité classique. T. 8. 1962. S. 37–68.

50 Фролов Э.Д. 1) Рождение греческого полиса. 2-е изд. Спб., 2004. С. 141–145; 2) Проблема традиционных оппозиций в греческой социальной терминологии // Социальные структуры и социальная психология античного мира. Доклады конференции. М., 1993. С. 24–26 = Фролов Э.Д. Парадоксы истории – парадоксы античности. Спб., 2004. С. 221–223. Недавно отечественная историография проблемы варварства пополнилась за счет издания материалов конференции в Саратовском государственном университете «Античный мир и варварская периферия» (Античный мир и археология. Вып. 11. Саратов, 2002), а также отдельных публикаций (Никишин В.О. Эллинский шовинизм в архаическую и классическую эпохи: возникновение и развитие // Труды кафедры древних языков. Серия 3. Труды исторического факультета МГУ. М.-Спб., 2000. С. 46сл; Меланченко И.В. Оппозиция «эллины-варвары» в IV в. до н.э. // Антиковедение и медиевистика. Сб. научных трудов / Отв. ред. В.В. Дементьева. Ярославль, 2001. С. 3–7; Маринович Л.П. Возникновение и эволюция доктрины превосходства греков над варварами// Античная цивилизация и варвары. М., 2006. С. 5–29).

51 См., например: Hall M. Ethnic Identity in Greek Antiquity. Cambridge, 1997; Robertson N. The Religious Criterion in Greek Ethnicity // AJAH. 2002 [2003]. Vol. 12. № 2. P. 5-74; Allan A.I. Hellentum und Hellenizität: Zur Ethnogenese und zur Ethnizität der Antiken Hellenen // Historia. 2005. Bd. 54. Ht. 1. S. 1–17 (в этой работе cм. ссылки на библиографию по теме)

52 Hartog F. The Mirror of Herodotus. Passim; Baslez M.-F. L’Etranger dans la Grèce antique. Paris, 1984; Cartledge P. The Greeks: A Portrait of Self and Others. Oxford, 1993; Gray V. Herodotus and the Rhetoric of Otherness // AJPh. 1995. Vol. 116. № 2. P. 185–211.

53 Tuplin C. J. Greek Racism? Observations on the Character and Limits of Greek Ethnic Prejudice // Ancient Greeks West and East / Ed. by G.R. Tsetskhladze, Leiden-Boston-Köln, 1999. P. 47-75; Isaac B. The Invention of Racism in Classical Antiquity. Princeton, 2004.

54 Tuplin C.J. Greek Racism? P. 75; Hall E. Inventing the Barbarian. Greek Self-Definition through Tragedy. Oxford, 1991. P. VIII.

55 См. особенно: Heubner S. Studien zu Barbarenbegriff bei Herodot // Kultur und Fortschritt in der Blutezeit der griechischen Polis. Berlin, 1985. S. 91–108; Bichler R. Der Barbarenbegrieff des Herodot und die Instrumentalisierung der Barbaren-Topik in politisch-ideologischer Absicht // Soziale Randgruppen und Ausseiter im Altertum / Hrsg. von I. Weiler. Symposion. Graz, 1988. S. 117–128; Levy E. Herodote philobarbaros ou la vision des barbares chez Herodote // L'Etranger dans le monde grec / Ed. R. Lonis. Vol. 2. Nancy, 1992. P. 193–244.

56 Bacon H. Barbarians in Greek Tragedy. New Haven, 1961; Long T. Barbarians in Greek Comedy. Carbondale, Illinois 1986; Said S. Grecs et barbares dans les tragedies d'Euripide: La Fin des différences? // Ktèma. 1984. Vol. 9. P. 27–53; Mitchell L. Greeks, Barbarians and Aeschylus’ Suppliants // G&R. 2006. Vol. 53. № 2. P. 205–223.

57 Hall E. Inventing the Barbarian. Passim.

58 Ibid. P. 6.

59 Ibid. P. 6, 10, 56.

60 См.: Jüthner J. Hellenen und Barbaren. S. 3; Bengtson H. Hellenen und Barbaren. S. 158–173; Schwabl H. Das Bild der fremden Welt bei den fruhen Griechen // Grecs et Barbares. P. 3–23; Diller H. Die Helenen-Barbaren Antithese. S. 37–68; Baslez M.-F. L’Etranger dans la Grece antique. P. 89; Long T. Barbarians in Greek Comedy.P. 131; Romilly de J. Les barbares dans la pensée de la Grece classique // Phoenix. 1993. Vol. 47. № 4. P. 283–292; Cartledge P. The Greeks: A Portrait of Self and Others. P. 54; Vasunia P. The Gift of the Nile: Helenizing Egypt from Aeschylus to Alexander. Los Angeles, 2001. P. 1.

61 Tuplin C.J. Greek Racism. P. 47ff.

62 Фролов Э.Д. Проблема традиционных оппозиций. С. 24–26.

63 Levy E. Naissance du concept de barbare. P. 5; Tuplin C.J. Greek Racism?. P. 52.

64 Bengtson H. Hellenen und Barbaren. S. 159; Toynbee A. Some Problems of Greek History. Oxford, 1969. P. 50; Baslez M.-F. Le Péril barbare: une invention des Grecs? // La Grèce ancienne / Ed. C. Mossé. Paris. 1986. P. 285; Hall E. Inventing the barbarian. P. 9; Cartledge P. The Greeks: A Portrait of Self and Others. P. 53.

65 Weiler I. Greek and Non-Greek World in the Archaic Period // GRBS. 1968. Vol 9. P. 22ff; Funck B. Studie zu der Bezeichnung  // Soziale Typenbegrieffe. Untersuchungen ausgewähter altgriechischer sozialer typenbegrieffe und ihre Fortlieben in Antike und Mittelalter / Hrsg. E.C. Welskopf. Bd. 4. Berlin,1981. S. 26–27.

66 Dörrie H. Die Wertung der Barbaren im Urteil der Griechen // Antike und Universalgeschichte / Hrsg. von R.Stiehl und G. Lehmann. Munster, 1972. Suppl. 1. S. 147; Hall E. Inventing the barbarian. P. 19

67 Фролов Э.Д. Проблема традиционных оппозиций. С. 25.

68 См.: Фролов Э.Д. Проблема традиционных оппозиций. С.  25-26.

Э. Холл замечает, что фрагмент Гераклита трудно интерпретировать (Hall E. Inventing tha Barbarian. P. 10). К. Таплин полагает, что философ «явно использует "варвара" как уничижительный термин подразумевающий ненадежность и глупость» (Tuplin C.J. Greek Racism. P. 52).

69 Hall E. Inventing the barbarian. P. 19; Подробнее см.: Santiago R.-A. Griegos y barbaros: arqueología de una alteridad // Faventia. 1998. Vol. 20. № 2. P. 36–37.

70 См.: Santiago R.-A. Griegos y bárbaros. P. 37–38. Гомер использует выражения   (Od.I.183; III.302; XV.452),   (Od., XIV, 42). Прилагательное  происходит из сочетания  - другой и  - крик, голос, звук (см.: LSJ, sv. ; Дворецкий И.Х. Древнегреческо-русский словарь. М., 1958. Т. 1. ст. ).

71 Santiago R.-A. Griegos y bárbaros. P. 37–38; Dillon M.P.J. A Homeric Pun from Abu Simbel (Meiggs & Lewis 7A) // ZPE. 1997. Bd. 118. S. 128–130; Фролов Э.Д. Рождение греческого полиса. С. 250.

72 У Геродота, например, слово  встречается только дважды (Hdt., I, 78; III, 11); один раз - (II, 154); однако, у Фукидида и Ксенофонта ни один из этих терминов уже больше не встречается; у Эсхила  также упоминается дважды, один раз в выражении   (Aesch. Suppl., 973; Agamemn, 1200), но у Еврипида и Аристофана такжы налицо отсутствие этих определений, тогда как термин  и его производных, например, в драмах Еврипида присутствует 119 раз.

73 Mitchell L.G. Panhellenism and the Barbarian in Archaic and Classical Greece. Swansea, 2007. P. 21.

74 Производные от  употребляются, хотя и крайне редко, в греческой литературе классического периода. Так, например, Ксенофонт в «Киропедии» определяет перса Даиферна из окружения Кира Великого как     (Xen. Cyrop., VIII, 3, 31).

75 О приоритете языкового критерия при самоидентификации греков в архаический период см.: Ross S.A. Barbarophonos: Language and Panhellenism in the Iliad // CPh. 2005. Vol. 101. № 3. P. 299–316.

76 Juthner J. Hellenen und Barbaren. S. 18ff; Goldhill S. Battle Narrative and Politics in Aeschylus’ Persae // JHS. 1988. Vol. 108. P. 189–193; Tuplin C.J. Achaemenid Studies. P. 134; Pelling C.B.R. Aeschylus’ Persae and History // Greek Tragedy and the Historian / Ed. by C. Pelling. Oxford , 1997. P. 13–19 Kantzios I. The Politics of Fear in Aeschylus’ Persians // CW. 2004. Vol.98. №1. P. 3-19. Однако, в некотором отношении эти представления противоположны точке зрения, выраженной еще Г. Мюрреем, который полагал, что персы изображались в драме в героическом духе; не было ненависти к ним и того, что можно определить как «пропаганда войны» (Murray G. Aeschylus: The Creation of Tragedy. Oxford, 1940. P. 127–128). Два направления интерпретации «Персов» Эсхила были отмечены относительно недавно Б. Линкольном, который со своей стороны поддержал и даже развил аргументацию сторонников концепции поляризации греков и персов (Lincoln B. Death by Water: Strange Events at the Strymon (Persae 492–507) and the Categorical Opposition of East and West // CPh. 2000. Vol. 95. N 1. P. 12–13).

77 Hall E. Inventing the Barbarian. P. 57.

78 Georges P. Barbarian Asia and the Greek Experience. P. 86. Хотя встречаются и иные точки зрения. В частности, Й. Фогт доказывал в пользу эллинизированного образа персов в трагедии Эсхила и некоторые исследователи поддержали его точку зрения (об этом мнении см., например: Brosius M. Women in Ancient Persia 559–331 BC. Oxford, 1998. P. 8).

79 Подробнее об основных «полярных категориях» в «Персах» Эсхила – «демократия – царская власть», «серебро – золото», «копье – лук», «свет – тьма» («день – ночь»), «суша – море», «греческая – персидская » и др. см.: Pelling C.B.R. Aeschylus’ Persae and History. P. 1–13; Lincoln B. Death by Water. P. 12–20.

80 Hall E. 1) Inventing the Barbarian. P. 99–100; 2) Asia unmanned: Images of Victory in classical Athens // War and Society in the Greek World / Ed. by J. Rich & G. Shipley. L., 1993. P. 108ff. О концепции «ориентализма» см.: Саид Э. Ориентализм. Западные концепции Востока. Спб., 2006. 

81 Isaac B. The Invention of Raсism. P. 275–276.

82 См., например: Haldane J.A. ‘Barbaric Cries’ (Aesch. Pers. 633-639) // CQ. 1972. Vol. 22. P. 42–50; Hall E. Inventing the barbarian. P. 77; Colvin S. Dialect in Aristophanes and the Politics of Language in Ancient Greek Literature. Oxford, 1999. P. 76–77.

83 Так, например, в устах Хора город Афины произносятся в доризированном варианте как  (286), определенно доризированный вариант, вместо обычно встречающегося у Эсхила названия  (231, 285, 348); Атосса называет Грецию   - «земля ионийцев».

84 У персов греческий глагол в futurum indicativi medii , производны от  - «выкрикивать», звучит как  (Haldane J.A.‘Barbaric Cries’. P. 42)..

85 В «Персах» - это слова  (270), перемежевывающиеся в хоре персидских старейшин с речью на греческом и не переводимые.

86 В общем об идеях свободы и демократии в афинской драматургии см. особенно: Родс П.Дж. Афинский театр в политическом контексте // ВДИ. 2004. № 2. С. 47–55; в связи с «Персами» Эсхила см.: Hall E. 1) Aeschylus Persians. Warminster, 1996. P. 12–13; 2) Inventing the Barbarian. P. 56–100, особ. 97–98; Harrison T. Emptiness of Asia: Aeschylus' Persians and the History of the Fifth Century. London, 2000. P. 76–91; Kantzios I. The Politics of Fear in Aeschylus’ Persians. P. 5–7.

87 Дарий предстает в царской тиаре на голове ( ) (661). О персидском декоре у Эсхила подробнее: Tuplin C.J. Achaemenid Studies. P. 134.

88 См. Hdt., VII, 56, где некий геллеспонтиец называет Ксеркса Зевсом. Ср. также: Arist. De mundo, 398a:       . Cf.: Gow A.S.F. Notes on the Persae of Aeschylus // JHS. 1928. Vol. 48. Pt. 2. P. 134ff.

89 Kantzios I. The Politics of Fear in Aeschylus’ Persians. P. 4.

90 Georges P. Barbarian Asia and the Greek Experience. P. 96–97; cf. 100–101.

91 Hall E. Inventing the Barbarian. P. 94. Э. Холл касается этих определений при рассмотрении терминологии, посредством которой Эсхил описывал политические отношения, присущие персам. В другом месте исследовательница связывает термин , которым обозначали подчиненных царя Персии с идей ярма, который Ксеркс вознамерился наложить на Элладу. Однако, стоит возразить, что утверждение Эсхила о намерении Ксеркса поработить Грецию еще не означает, что драматург считал, что отношения царя со своими поддаными также складывались по типу взаимоотношения господина и рабов.

92

жүктеу/скачать 1.77 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: