Глава 10. Использование динаров и дирхамов

Золото и серебряные монеты, как деньги, могут использоваться для покупки предметов потребления и услуг. Золото и серебро могут быть получены при продаже предметов потребления или услуг.

Их цена будет установлена относительно товаров, на которые они меняются. Естественно, вначале доминирующее ставка за цену будет выражаться бумажными деньгами; все новые динары и дирхамы должны быть приобретены за бумажные деньги на Монетном дворе. Цена относительно стоимости монет будет единолично установлена Монетным двором.

Монеты начнут циркулировать в сообществе, и Монетный двор продолжит преобразовывать все больше бумажных денег в динары и дирхамы. В определенном пункте количество монет в обращении, купленном и проданном общественностью в обмен на другие товары, достигнет такого уровня, что количество новых монет, прибывающих из Монетного двора, будет крайним относительно общей суммы в обращении. На данный момент цена на динары, естественно, будет создана в условиях новой установки ценности  товаров, на которые чаще менялись деньги. Равно как и цену бумажных денег по обыкновению устанавливают некоторые общие товары и услуги. Люди скажут, что за один дирхам можно купить цыпленка. Это будет ценой дирхаму.

Цены на динар и дирхам независимы друг от друга. Нет никакой фиксированной процентной ставки обмена между ними. Обменный курс в один день может отличаться от следующего дня, точно так же, как это происходит с любыми другими товарами. Их относительное значение полностью зависит от эффекта спроса и предложения на рынке.

Это движение валют в пределах рынка гарантирует их стабильность. Допустим, что золото было принято к оплате в какой-либо стране, и если, вдруг, происходит какое-то случайное увеличение количества золота, например при нахождении клада сокровищ, естественным будет рост цен, что может сказаться на торговле. Это проведет экспертизу экспорта, и поощрит импорт; если бы импорт превысил экспорт, обмен стал бы неблагоприятным, и новый запас денег распространился бы по всем странам, с которыми наша воображаемая страна имела бы торговые связи, и от них во все части коммерческого мира.

Существование больше чем одной валюты, как, например, наличие золота и серебра, дает человеку выбор. Это не было бы необычным, чтобы также отчеканить и платиновые монеты в качестве валюты, для того, чтобы у людей было право решить, какой металл выбрать как средство обмена. Если одна валюта последовательно будет терять свою ценность, то люди перестанут пользоваться ею и выберут другую, в отличие от политики большинства стран, где у правительства есть право устанавливать свои законные средства платежа.

Золото независимо от финансовой системы и правительств. Оно препятствует тому, чтобы правительства обложили налогом своих собственных граждан посредством валюты. Хранение денег не под контролем политических деятелей является лучшей гарантией стабильности. В конечном счете, приватизация денег будет последним прибежищем всех свободных обществ в их поиске звонких монет, для того чтобы они выполняли свою коммерческую функцию.

Выплата закята подробно объяснена и отрегулирована в Исламской юриспруденции. В течение многих столетий, когда Мусульманское право проводилось в жизнь Халифом или Амиром, закят собирался в золоте и серебре. Когда в прошлом столетии колониальные державы стали вводить бумажные деньги, традиционные улемы отклонили это, как явление, направленное против исламского права. Согласно их мнению бумажные деньги нужно было рассматривать как фулус (мелочь) или как более низкую категорию валюты с ограниченным использованием, в основном, как мелочь. К примеру, не позволено давать в долг (кырад) посредством фулуса. Среди тех алимов, выделяется известный ученый Магриба, шейх Мухаммад Алиш (1802-1881). Он был шейхом шейхов маликитского фикха в египетском университете «Аль-Азхар» и он написал в своей фетве, выданной на вопрос:

«Каково Ваше суждение относительно бумаги с печатью Султана, которая циркулирует как динары и дирхамы? Действительно ли обязательно платить закят ею, как будто это монета из золота или серебра, или товаров, или нет?»

Я ответил следующим образом: «Хвала принадлежит Аллаху! Мир и благословение нашему господину Мухаммаду, Посланнику Аллаха.

Закят не может быть заплачен бумажными деньгами, потому что выплата закята ограничена определенными категориями выплат, такими как: закят с некоторых видов зерна и фруктов, золота и серебра, цены товаров в обороте и цены удержанных товаров. Рассмотренные выше бумажные деньги не принадлежит ни одной из этих категорий».

Вы поймете, если сравните бумажные деньги с медной монетой или фулусом, с печатью Султана, которые находятся в обращении и которыми не платят никакого закята. Ибо они так же не принадлежат ни к одной из вышеупомянутых категорий. Это говорится в «Мудавване»:

В книге «Ат-Тираз», после упоминания, что имамы Абу Ханифа и аш-Шафи’и, обязали платить закят фулусом, далее идет подтверждение, что оплата закята идет от ценности. К тому же принимаем во внимание, что у аш-Шафи’и есть два противоречащих мнения о данном предмете. Мнение шафиитской школы – такое, что нет никакого обязательства платить закят с фулуса, следовательно, нет никаких разногласий о факте того, что расчетная стоимость фулуса не имеет отношения к его весу или его количеству, но имеет отношение только к его заявленной стоимости. Если бы закят был обязателен, в своей основе в виде товара, то нисаб не соответствовал бы его ценности, но соответствовал бы его сути и его количеству, как это мы видим в случае с серебром, золотом, зерном или фруктами. Так как его вещество (бумага) не соответствует (в ценности) положениям закята, следовательно, бумажные деньги нужно рассматривать как медь, железо или другие подобные вещества.

А Всевышний Аллах знает лучше! Мир и благословения Аллаха нашему Господину Мухаммаду и его семье» (Переведено с «Аль-Фатаф аль-‘Али аль-Малики», стр. 164-165).

Эта фетва рассматривает бумажные деньги как фулус, потому что они всего лишь выполняют функцию денег, но не имеют ценности как товар. Из этого следует, что, так как закят не может быть выплачен в фулус, у которого нет никакой ценности как товара, то он (закят), соответственно, не может быть заплачен в бумажных деньгах, поскольку весовая стоимость бумаги равна нулю. Исходя из этого, становится очевидна насущная необходимость восстановить использование динара и дирхама для выплаты закята. Если миллионы мусульман, которые теперь платят закят бумажными деньгами, решили бы платить его в вновь отчеканенных динарах и дирхамах они влили бы в ежедневное коммерческое обращение мусульманской общины миллионы золотых и серебряных монет. Этот одно единственное решение стало бы самым важным политическим актом столетия, и открыло бы путь к учреждению нашей собственной халяльной, свободно конвертируемой валюты, которая покончит с ростовщической мировой финансовой системой.

Золото и серебро были универсальной валютой мира в течение многих столетий. Золото – оно то же самое золото, что и в Китае, что и в Африке. Золото, как универсальное средство обмена в международных платежах, устраняет все искусственные барьеры, созданные существованием различных бумажных денег в разных странах мира.

С использованием современных быстрых и надежных средств доставки золото могло быть физически доставлено и отчеканено доступным способом в любом из главных торговых городов мира в течение нескольких часов, таким образом, позволяя появиться специализированным компаниям, которые смогут предложить транспортировку золота в любую точку мира.

Безналичный оборот позволит избежать ненужной транспортировки монет. Этого можно достичь, если эффективно использовать современные телекоммуникационные системы. Единственное ограничение – то, что деньги, порученные транспортным агентствам, не должны предоставляться третьим лицам, как это происходит в случае с банковской системой.

Нахождение курса валюты под наблюдением и контролем Всемирной Исламской Торговой Организации гарантирует контроль и постоянный широкий доступ к золоту по самым низким ценам. Это будет препятствовать спекуляции посредством взятия под контроль обменного курса.

Есть две основных меры для предотвращения спекуляции: во-первых, удерживать цену транспортировки настолько низко насколько это возможно, чтобы воспрепятствовать получению прибыли в спекулянтами без усилий; во-вторых, активно препятствовать предоставлению заемных средств под процент.

За дирхам во время Пророка, мир ему и молитва, можно было купить цыпленка, и сегодня цыпленок может быть приобретен в Великобритании за эквивалентную цену в один дирхам.. Это означает, что спустя 1400 лет инфляция – фактически ноль. Нет таких бумажных денег в мире, которые могли продемонстрировать такие показатели.

Ясно, что хранение средств в золоте – это защита против манипуляций при помощи курса бумажных денег правительствами и финансовыми спекулянтами. Хотя можно было утверждать, что золото, как материал, также подвергается периодическим колебаниям курса, в действительности же, если сравнивать с относительным значением других товаров, ценность золота остается очень устойчивой, определенно более устойчивой, чем какие-либо бумажные деньги.

Динары и дирхамы потому и являются идеальным инструментом хранения для будущих потребностей (в финансах), не будучи в то же время бессильными перед угрозой постоянной инфляции как в случае с бумажными деньгами.

Пока драгоценные металлы требуются для ювелирных изделий, промышленности или чеканки денег, увеличивается спрос на них по низким ценам как с любым другим товаром. Стоимость получения их зависит от двух элементов: стоимость покупки и стоимость транспортировки, точно так же как любые другие товары. Вообще стоимость транспортировки увеличится в зависимости от метода / средств транспортировки и расстояния. Стоимость покупки будет зависеть от требований к экспортным продуктам и добавленной стоимости к экспортным товарам.

Страны, экспортные продукты которых больше всего пользуются спросом за границей, и имеют наименьший спрос на иностранные товары, а также обладают наименьшими затратами при транспортировке, те, в которых у денег будет самая низкая ценность или, другими словами, цены там будут стремиться вверх. Кроме того, страна, которая производит экспортные товары с высоким уровнем производительности, создает большую добавленную стоимость к своим продуктам. Поэтому «стоимость» золота и серебра для частных лиц будет самой низкой.

Деньги, как международное средство обмена, посылают из одной страны в другую в различных целях: оплата за товары, оплата арендных плат отсутствующим (в стране) владельцам, пошлины и платы за патенты и авторские права монополиям, перечисление доходов от ростовщических ссуд, и отток капитала с целью инвестиций. Сегодня это средство/курс обмена включает национальные бумаги и их заменители. Различие между спросом двух различных курсов валют разных стран налаживается различным обменным курсом между двумя странами.

Если бы у Англии была большая сумма, чтобы заплатить Франции, чем получить от нее, были бы люди в Англии, которым требовалось бы большее количество французских франков чем, имеется в наличии в Англии. Если бы Англия была частным лицом, то она бы обанкротилась. Но основанный на доверии к фунту стерлингов, имеет место быть регулирование обменного курса, что предполагает, отсутствие других мер, с целью увеличить спрос на английские фунты, например, повышение процентных ставок. Было бы возможно купить больше английских фунтов, чем прежде, за то же самое количество Французских франков.

Напротив, если бы Англия получала бы от Франции больше денег, чем платила – появились бы люди во Франции, требующие больше фунтов, чем есть во Франции.

Эффект от этих мер, предполагает, что другие меры не принимаются, является ли это изменением в обменном курсе, так, чтобы можно купить больше Французских франков чем прежде за то же самое количество английских фунтов. «Обмен», таким образом, определяет власть, которая держит обменный курс на валюту страны для того, чтобы купить валюту других стран.

Различный обменный курс позволяет странам управлять коммерческими дефицитами для длинных промежутков времени, распространяя дефицит через ценность валюты. Держатели валюты должны будут заплатить больше за то, что они импортируют. Повышение цен будет иметь тенденцию уменьшать покупательную способность иностранных продуктов и требования на иностранную валюту, устанавливая границу того, что может фактически импортировать страна.

Большое неудобство наличия различных валют, вместо того, чтобы иметь одну и ту же валюту, остается в сделках большинства стран сегодня. Это оправдано непосредственным контролем, который правительства могут осуществить над всеми держателями их валюты. Правительства могут передать свое банкротство всем держателям, которые могут быть «обложены налогом» с эквивалентной девальвацией в обмене валютой в любой момент времени.
Глава 11.

Первые мусульманские монеты
Первые старинные монеты, которые можно назвать мусульманскими, являются копиями серебряных дирхамов Сасанидского шаха Йездигерда III, потерпевшего поражение от праведного Халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах. Эти монеты отличаются от оригинальных тем, что на лицевой стороне стоит надпись «С именем Аллаха!» Последующий ряд был выпущен, на основе драхм Хосрова II, монеты которого вероятно представляли существенную часть валюты в обращении. Параллельно с более поздними монетами арабо-сасанидского и хосровского вида, выпущенными сначала при Праведных Халифах Ислама, более обширный ряд был отчеканен с именем Хосрова, замененным именем местного арабского губернатора или, в двух случаях, именем одного из Халифов. Исторические факты проясняют, что большинство этих монет имеют даты Хиджры. Самые ранние мусульманские медные монеты являются анонимными и недатированными, но существует ряд монет, которые, возможно, были выпущены во время Халифатов ‘Усмана или ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен ими Аллах. Они копии византийских 12 нумми Гераклиус из Александрии.
Первые дирхамы
К 75 г. х. / 695 г. Халиф ‘Абдульмалик ибн Марван ввел изменения в чеканке. Рассеивание шаблонных частей в серебре отсчитывается с этой даты. Оно основано на монетах сасанидских образцов, но с отличительными арабскими изменениями. Это нововведение, поддержавшее весовой стандарт сасанидов в 3,5-4,0 граммов, не было продолжено. Поэтому в 79 г. х. / 698 г., в 14 монетных дворах был отчеканен совершенно новый тип серебряной монеты по новому номинальному весу в 2,97 граммов. В отличие от современной золотой чеканки этот вес, кажется, на практике не был выдержан. Средний вес шестидесяти неповрежденных экземпляров 79-84 гг. х. составляет только 2,71 грамма, число весьма близко к этому для уникальной монеты 79 г. х., отчеканенной без названия монетного двора (что являлось стандартной процедурой для золотых динаров, произведенных в Дамаске). Эти новые монеты, которые носили название «дирхам» и устанавливали стиль арабо-сасанидских предшественников, имея 25-28 мм в диаметре.

Проект их стиля составлен из арабских надписей, окруженных кругами и колечками. На каждой стороне есть три или четыре линии легенд с единственной надписью по кругу. С внешней стороны имеются три круглых линии, окруженных пятью колечками. На лицевой стороне (аверс) отчеканена надпись – калима-и шахадат: «Нет божества, кроме Аллаха, и нет у Него сотоварища». Вокруг этой надписи – печать монетного двора и даты, читающаяся так: «Именем Аллаха! Этот дирхам был отчеканен в… (название монетного двора, например: «в Дамаске») в… году (например, «в 79 году Хиджры»)».

С обратной стороны (реверс) имелось четыре строчки центральной надписи, позаимствованной из 112 суры Корана; «Аллаху Ахад, Аллаху Самад, лам ялид ва лям юляд ва лям якуль Лляху куфуан Ахад». По краям была отчеканена следующая легенда: «Он – Тот, который послал Своего Посланника с прямым путем и религией истины, чтобы проявить ее выше всякой религии, хотя бы и ненавидели это многобожники» (Коран, 9:33).
Первые динары
Золотые монеты впервые были отчеканены по современным стандартам, весом в 4,4 граммов и с одной или более арабскими постоянными иллюстрациями на лицевой стороне (аверс) и арабской легендой на оборотной (реверс). Устаревшие монеты существуют с 74 года Хиджры и названы как «динары». Этот пробный выпуск был запущен в 77 г. х., кроме Африки и Испании, полностью эпиграфический дизайн был очень похож на дизайн, принятый для серебряных частей с укороченной легендой на обратной стороне монеты без колечек и внешних кругов.

Этот тип использовался без заметного изменения в течение всего периода Омейядов. Монеты были отчеканены снова, и их вес тщательно контролировался стандартом в 4,25 граммов. Этот вес, как считали, базировался на средней ценности византийского солида и был назван «мискаль», термином, использованным ранее для 1 / 72 ратля (арабская мера веса). Свидетельством значения новых Динаров посредством строгого контроля за их выпуском является обеспечение существования образцов из стекла, главным образом из Египта. На них указывают имя губернатора, иногда дату, но на всех имеется номинал монеты.

Выпуск монет из североафриканского золота начался с копий монет императора Гераклиуса и его сына (но с сокращенной калимой на латыни). На их обратной стороне был выгравирован «шагающий крест», теряющих в большинстве случаев перекрещивающуюся часть. Динары, половины динаров и трети динаров были отчеканены по новым стандартам. Более поздние монеты датированы числовым методом индикта (индикт – период в 15 лет, который использовался в Европе в Средние века при датировке документов) от индикта II (85 / 4). Где даты пишутся согласно Хиджре римскими цифрами в 94 г. х. и арабскими фразами, появляющимися примерно в 97 г. х.

В 100-м г. х. Северная Африка встала в одну линию с восточными монетным дворами, хотя африканский монетный двор называют самостоятельным именем «Ифрикия». Легенды на новых монетах короче и появляется новая центральная надпись на реверсе «Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного». Такая надпись использовалось также на монетах из Андалузии, и на половинах и 1 / 3 динаров, большинство которых не указывают ни на один из известных монетных дворов, но, возможно, они были отчеканены в Андалузии.

Динары и дирхамы уже чеканятся и находятся в коммерческом обращении в Испании, Шотландии, Германии и Южной Африке с 1992 года.