Глава VII УСТНОЕ ПОЭТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО

Глава VII

УСТНОЕ ПОЭТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО

1. 
   М. Богданова. 1) Некоторые данные по классификации киргизского фольклора. Тр. Кирг. фил. АН СССР, т. I, вып. 1,1943; 2) Киргизская литература. М., 1947, стр. 15—48; 3) К вопросу о происхождении жанров киргизского фольклора. ТИЯЛИ, вып. 1 (1944), Фрунзе: 1945.
   
2. 
   Б. X. Кармышева. Об узбекских трудовых крестьянских песнях. (Материалы). В кн.: Памяти М. С. Андреева. Тр.Инст. ист., археол. и этногр. АН ТаджССР, т. СХХ, Душанбе. 1960.
   
3. 
   КРС, стр. 575: оп ир. 1. то же, что темин; оп майда! возглас понукания молотящих животных; 2. песня, которую пел молотильщик; стр. 722: темин группа животных (главным образом волов, лошадей), которые ногами молотят хлеб на току; темин ыры редко то же, что оп майда.
   
4. 
   А. М. Щербак. Названия домашних и диких животных в тюркских языках. В кн.: Историческое развитие лексики тюркских языков. М., 1961, стр. 155. Автор ссылается на анкарское издание «Дивана» Махмуда Кашгарского (т. I, стр. 34). Ср.: Махмуд Кошгарий. Туркий сузлар девони (девону луготит турк), т. I. Тошкент, 1960, стр. 78.
   
5. 
   Ч. Ч. Валиханов. Собр. соч. в пяти томах. Т. I. Алма-Ата, 1961. стр. 289-300, 357—358, 368—369, 420—422.
   
6. 
   В. В. Радлов. Образцы народной литературы северных тюркских племен. Ч. V. Наречие дикокамениых киргизов. СПб., 1885.
   
7. 
   К. Paxматуллин. 1) Манасчылар. Фрунзе, 1942; 2) Великий патриот легендарный Манас. Фрунзе, 1943; У. Джакишев, Е. Мозольков. Предисловие. В кн.: Манас. Киргизский эпос. Великий поход. М., 1946; Б. М. Юнусалиев. Предисловие. В кн.: Манас. Биринчи бёлюк, 1 китеп. Фрунзе. 1958, стр. III—XXXIX; Б. Ке р и м д ж а н о в а. Предисловие. В кн.: Семетей. Манас эпосунун экинчи бёлюгю, 3 китеп. Фрунзе, 1959, стр. III—XIX; К. Асаналиев. Предисловие. В кн.: Сейтек. Манас эпосунун учюнчю бёлюгю, 4 китеп. Фрунзе, I960, стр. III— XVI; Киргизский героический эпос «Манас». Сб. статей, М., 1961 (там же библиографический обзор литературы о «Манасе»); 3. М а м ы т б е к о в, Э. А б д ы л д а е в. Манас эпосун изилдёёнюн кээ бир маселелери [Некоторые вопросы изучения эпоса «Манас»]. Фрунзе, 1966; Э. Абдылдаев. Об эволюционном развитии эпоса «Манас». Автрореф. канд. дисс. Фрунзе. 1967; «Манас» — героический зпос киргизского народа. Фрунзе, 1968 (опубликованы работы B. В. Радлова, Ч. Ч. Валиханова, Г. Алмаши, П. Фалева, Е. Д. Поливанова, К. А. Рахматуллина, А. Н. Бернштама, П. Н. Беркова. C. М. Абрамзона, Б. М. Юнусалиева), и др.
   
8. 
   Эпоха возникновения великого киргизского эпоса «Манас». Альманах «Киргизстаи», Фрунзе, 1946.
   
9. 
   К. Рахматуллин. Великий патриот легендарный Манас.
   
10. 
    См. упоминания о работе А. А. Валятовой «Джаангер-ходжа в эпосе и в истории» в ТИЯЛИ. вып. I, 1944 (Фрунзе, 1945, стр. 206, 215), а также в кн.: Киргизский героический эпос «Манас», стр. 134, 335.
    
11. 
    Л. Климович. Рец. на кн.: Манас. Киргизский эпос. Великий поход. М., 1946. Советская книга, 1946, № 12.
    
12. 
    В. В. Радлов. К вопросу об уйгурах. СПб., 1893. В дальнейшем изложении привлекаются приведенные в этой книге различные варианты сказания об Огуз-кагане.
    
13. 
    КРС, стр. 219.
    
14. 
    Беллью. Кашмир и Кашгар. Дневник английского посольства в Кашгар в 1873—1874 гг. СПб., 1877, стр. 247—248; Роберт Шa. Очерки верхней Татарии, Яркенда и Кашгара. СПб.,1872, стр. 246—247.
    
15. 
    Беллью приводит для сравнения легенду об Алан-Коа (прародительнице монголов), зачавшей от луча света, входившего через отверстие вверху палатки и вливавшегося ей в рот ночью, когда она спала. Она была обвинена в нецеломудрии, но доказала свою невинность.
    
16. 
    В. В. Радлов. Образцы народной литературы..., ч. V, стр. 6. (Перевод наш,— С. А.).
    
17. 
    Рашид - ад - Дин. Сборник летописей, т. I, кн. I. M. — Л.,1052, стр. 81-83.
    
18. 
    Исследование сюжета эпоса, связанного с историей Алмамбета, его сопоставление с легендами об Огуз-кагане см.: С. М. A б р а м з о н. По поводу одной рецензии. СЭ, 1947. № 3; В. М. Ж и р м у н с к и й. Введение в изучение эпоса «Манас». В кн.: Киргизский героический эпос «Манас», стр. 116—117, 161—165.
    
19. 
    Манас. Киргизский эпос. Великий поход, стр. 13.
    
20. 
    В. В. Радлов. Образцы народной литературы..., стр. XI.
    
21. 
    Шорский фольклор. Записи, перевод, вступ. статья и коммент. Н. П. Д ы р е н к о в о й. М. — Л., 1940.
    
22. 
    Калевала. Петрозаводск, 1940.
    
23. 
    С. А. Козин. Джангариада. Введение в изучение памятника и перевод торгутской его версии. М. — Л., 1940.
    
24. 
    Л. П. Потапов. Героический эпос алтайцев. СЭ, 1949, № 1.
    
25. 
    Ч. Ч. Валиханов. Собр. соч., т. I, стр. 420.
    
26. 
    W. Radloff. Aus Sibirien, I. Leipzig, 1893, стр. 534.
    
27. 
    С. М. А б р а м з о н. Этнографические сюжеты в киргизском эпосе «Манас». СЭ. 1947, № 2.
    
28. 
    Manastьn balalьq ca ь Manas serijalarь. Frunze, 1940, стр. 7—8. (Перевод наш,—С. А.).
    
29. 
    Там же, стр. 8.
    
30. 
    С. А. Козин. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г., под названием «Юань чао би ши». Монгольский обыденный изборник, т. I, M.—Л., 1941, стр. 86.
    
31. 
    Тр. Вост. отд. Русск. археол. общ., ч. VI, СПб., 1858. стр. 124.
    
32. 
    Г. Н. Потанин. Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе. М., 1899, стр, 641.
    
33. 
    В. М. Ионов. Орел по воззрениям якутов. Сб. МАЭ, т. I, вып. XVI, СПб., 1913.
    
34. 
    Л. Я. Штернберг. Культ орла у сибирских народов. (Этюд но сравнительному фольклору). Сб. МАЭ.. т. 5, вып. II,Л., 1925.
    
35. 
    С. А. К о з и н. Сокровенное сказание, стр. 85.
    
36. 
    Г. Н, Потанин. Очерки Северо-Западной Монголии, т. IV.СПб., 1883, стр. 429.
    
37. 
    КРС, стр. 852.
    
38. 
    Л. Я. Штернберг. Новые материалы по свадьбе. В кн.: Материалы по свадьбе и семейно-родовому строю народов СССР, Л., 1926, стр. 14.
    
39. 
    Ф. Поярков. Кара-киргизские легенды, сказки и верования. Памятная книжка Семиречеиской области на 1900 г. Верный, 1900, стр. 29.
    
40. 
    С. И. Ильясов. Рассказы охотников (по этнографическим материалам). В кн.: Академику К. И. Скрябину. Фрунзе, 1945.
    
41. 
    Л. Берг. Киргизское сказание о циклопе. ЭО, 1915. № 3—4, стр. 62.
    
42. 
    См., например, Вс. Миллер. 1) Кавказские сказания о циклопах. ЭО, 1890, №1. стр. 25 и сл.; 2) Новые варианты сюжета о Полифеме (одноглазе). 30, 1891, № 2, стр. 202 и сл.
    
43. 
    М. М и р о п и е в. Демонологические рассказы киргизов. СПб., 1888. стр. 19 и сл.
    
44. 
    Н. Я. Никифоров. Аносский сборник. Омск, 1915, стр. 245, 246.
    
45. 
    А. А. Диваев. Ит-ала-каз (поверье). ЭО, 1908, № 1—2, стр. 149—150.
    
46. 
    КРС, стр. 444.
    
47. 
    Иакинф. История о народах, обитавших в Средней Азии в древнейшие времена, ч. II. СПб., 1851. стр. 52, 53.
    
48. 
    Плано Карпини. История монгалов. Пер. А. И. Малеина. СПб., 1911, стр. 19, 20.
    
49. 
    В. М. Жирмунский также отметил значение сюжета об одноглазом великане в киргизском эпосе (см. его «Введение в изучение эпоса «Манас», стр. 155). По мнению А. А. Валитовой, сюжет о псоглавцах мог проникнуть в киргизский эпос и под влиянием такого источника, как «Искандер-намэ». Мотивы из «Искандер-намэ» получили широкое отражение и в письменных памятниках, и в эпических сказаниях ряда народов (например, татар и башкир).См.: А. А. В а л и т о в а. Отражение в «Кутадгу билиг» легенды об Александре Македонском и нищем Шах-заде. Кр. сообщ. Инст. народов Азии, 1964, № 65, стр. 40—52.
    
50. 
    Это сопоставление сделал позднее и В. М. Жирмунский (см. его «Введение в изучение эпоса «Манас». стр. 149—150). Историческим он считает и имя фигурирующего в эпосе калмыцкого хана Алооке.
    
51. 
    С. А. Козин. Ойратская историческая песнь о разгроме халхаского Шолой Убаши Хун-тайджи в 1587 г. СВ, т. IV. М. — Л., 1947, стр. 91—104 (перевод); Н. П. Ш а с т и н а. Алтын-ханы Западной Монголии в XVII в. СВ, т. VI, М. — Л., 1949, стр. 384—385.
    
52. 
    С. М. Абрамзон. Этнический состав киргизского населения Северной Киргизии. ТК.АЭЭ, т. IV. М. 1960, стр. 46, табл. 6.
    
53. 
    С. М. Абрамзон. К семантике киргизских этнонимов. СЭ,. 1946, № 3; В. О. Oruzbajewa. Ethnonyme im epos «Manas» und ihre Beziehung zu den späteren Genles-Stämmigen Benennungen der Kirgisen. Der VIII Intern. Kongr. der Anthropologen und Ethnografen (Tokyo, September, 1968), Moskau, 1968.
    
54. 
    H. Я. Никифоров. Аносский сборник, стр. 70.
    
55. 
    В. В. Радлов. Образцы народной литературы..., ч. V, стр. 527. (Перевод наш,— С. А.).
    
56. 
    См.: П. Н. Берков. Алтайский эпос и «Манас». В кн.: Киргизский героический эпос «Манас». М., 1961; В. М. Жирмунский. Введение и изучение эпоса «Манас», стр. 152—153, 166.
    
57. 
    В. В. Радлов. Образцы народной литературы, ч. V, стр. XIV.
    
58. 
    Ч. Ч. Валиханов. Собр, соч, т. I, стр. 257—259.
    
59. 
    В. М. Жирмунский. Введение в изучение эпоса «Манас», стр. 144—148, 169—170, 192—194 и др.
    
60. 
    «Собрание историй» Маджму ат-таварих. Подгот. к изд.А. Т. Тагирджанов. Изд. ЛГУ. Вост. фак., Иранская филология,1960. См также: В. М. Жирмунский. Новые материалы о киргизском эпосе «Манас». Изв. АН СССР, Отд. лит. и яз., т. XIX, вып. 2, 1960.
    
61. 
    См.; С. М. Абрамзон. 1) Черты военной организации итехники у киргизов (по историко-этнографическим данным и материалам эпоса «Манас»). ТИЯЛИ, вып. I (1944), Фрунзе, 1945; 2) «Тул» как пережиток анимизма у киргизов. В кн.: Белек С. Е. Малову. Фрунзе, 1946; 3) Этнографические сюжеты в киргизском эпосе «Манас»; 4) По поводу одной рецензии; 5) Об обычае усыновления у киргизов (по материалам эпоса «Манас»),ТИЯЛИ, вып. II, Фрунзе, 1948; 6) Рождение и детство киргизскогоребенка (из обычаев и обрядов тянь-шаньских киргизов). Сб. МАЭ, т. XII, М. — Л., 1949; 7) Этнографические связи киргизов с народами Алтая. Докл. делегации СССР на XXV Междунар. конгр.востоковедов, М., 1960; 8) Киргизы. В кн.: Народы Средней Азиии Казахстана, т II. М., 1963, стр. 294—297.
    
62. 
    М. Богданова Очистить эпос «Манас» от антинародных наслоений. Советская Киргизия. 1952, 18 апр.
    
63. 
    «Собрание историй» Маджму ат-таварих; В. А. Р о м о д и н. Некоторые источники по истории Ферганы и Кокандского ханства (XVI—XIX вв.) в рукописных собраниях Ленинграда. Тр. XXV Междунар. конгр. востоковедов, т. III, М., 1963; В. М. Ж и р м у н с к и й. Новые материалы о киргизском эпосе «Манас».
    
64. 
    Л. П. Потапов. Героический эпос алтайцев, стр. 119.
    
65. 
    В. М. Жирмунский. Введение в изучение эпоса «Манас», стр. 142—149.
    
66. 
    В. В. Радлов. Образцы народной литературы..., ч. V, стр. XVIII.
    

Глава VIII

НАРОДНОЕ ИСКУССТВО

1. 
   Е. И. Махова. 1) Материальная культура киргизов как источник изучения их этногенеза, ТКАЭЭ, т. III, Фрунзе, 1959, стр. 47—49, 52—56; 2) Народное прикладное изобразительное искусство. В кн.: Быт колхозников киргизских селений Дархан и Чичкан. ТИЭ. т. XXXVII, М., 1958, стр. 305—313 (здесь дана характеристика особенностей изобразительного искусства, свойственных многим группам северных киргизов); К. И. Антипина. 1) [Выступление на научной сессии по этногенезу киргизского народа]. ТКАЭЭ, т. III, Фрунзе, 1959, стр. 205, 207—209; 2) Особенности материальной культуры и прикладного искусства южных киргизов. Фрунзе, 1962.
   
2. 
   В. Чепелев. Киргизское народное изобразительное творчество, Искусство, 1939, № 5.
   
3. 
   Киргизский национальный узор. Матер, собр. и обработ. худ. М. В. Рындиным. Под общ ред. акад. И. А. Орбели. Вступ. статья А. Н. Бернштама. Л. — Фрунзе, 1948.
   
4. 
   С. М. Абрамзон. Киргизский национальный узор, СЭ, 1950, № 1; С. В. Иванов. Народный орнамент как исторический источник. СЭ, 1958, № 2.
   
5. 
   А. Н. Бернштам. Киргизский народный повествовательный узор. В кн.: Киргизский национальный узор, стр. 15.
   

6. 
   См.: К. И. Антипина. Особенности материальной культуры..., стр. 41—43; Быт колхозников киргизских селений Дархан и Чичкан, стр. 313.
   
7. 
   К. И. Антипина. Особенности материальной культуры..., стр. 129—131.
   

8. 
   Там же. стр. 151.
   
9. 
   С. В. Иванов. Киргизский орнамент как этногенетический источник. ТКАЭЭ, т. III, Фрунзе, 1959, стр. 59—73; С. В. Иванов, Е. И. Махова. Декоративно-прикладное искусство киргизского народа. Докл. делегации СССР на XXV Междунар. конгр. востоковедов, М., 1960; Народное декоративно-прикладное искусство киргизов. ТКАЭЭ. т. V, .1968. (Содержание: Введение — С. М. Абрамзон, С. В. Иванов; Орнаментированные изделия из войлока — Е. И. Махова, Н. В. Черкасова; Узорная циновка — Е. И. Махова; Безворсовое узорное ткачество — К. И. Антипина, Е. И. Махова; Ворсовое ткачество — К. И. Антипина; Вышивка — Г. Л. Чепелевецкая; Художественная обработка металла — С. В. Иванов, Е. И. Махова; Тиснение по коже — М. Т. Айтбаев, С. В. Иванов; Резьба по дереву — Н. В. Черкасова; Заключение — С. В. Иванов).
   
10. 
    С. В. Иванов. Киргизский орнамент как этногенетический источник, стр. 61.
    
11. 
    А. И. Тереножкин. К историко-археологическому изучению Казахстана и Киргизии. Вестн. древней истории. 1938, № 1(2); А. Ромм. Очерк истории изобразительного искусства Киргизской ССР. М. —Л., 1941, стр. 21; С. М. Абрамзон. «Тул» Как пережиток анимизма у киргизов. В кн.: Белек С. Е. Малову. Фрунзе, 1946.
    
12. 
    В. С. Виноградов. 1) Киргизское народное музыкальное творчество как источник изучения проблемы происхождения киргизов. ТКАЭЭ, т. III, стр. 84—89; 2) Киргизская народная музыка. Фрунзе, 1958.
    
13. 
    Такое же название носит аналогичный инструмент у тувинцев — «темир хомус» или «демир хомус» (С. И. Вайнштейн. Тувиицы-тоджинцы. М., 1961, стр. 155).
    
14. 
    У тувинцев — «шоор» (С. И. В а й н ш т е й н. Тувинцы-тоджинцы, стр. 154).
    

© Абрамзон С.М., 1971

1 В связи с ограниченными возможностями полиграфической базы далее по всему изданию тюркское написание дается в русской транскрипции.