С. С. Хоружий алексей хомяков и его дело

97 Ю.Ф.Самарин. Записки. Цит.по: Г.В.Флоровский. Пути русского богословия. Изд.3.Париж 1983. С.272.

98 Н.А.Бердяев. Цит. соч. С.84,82.

99 Г.В.Флоровский. Цит. соч. С.274,275 (курсив автора).

100 А.С.Хомяков. НС-2. С.121.

101 Ср., напр., у Самарина: “Церковь есть живой организм, организм истины и любви или говоря точней: истина и любовь как организм”. Ю.Ф.Самарин. Предисловие // А.С.Хомяков. Полн.собр. соч. Т.2. Прага 1867. С.XXVIII.

102 См., напр.: П.А.Флоренский по воспоминаниям Алексея Лосева // П.А.Флоренский: Pro et Contra. Личность и творчество Павла Флоренского в оценке русских мыслителей и исследователей. СПб. 1996. С.195-196.

103 А.С.Хомяков. Церковь одна. С.12.

104 Там же. С.9.

105 Он же. НС-2. С.66.

106 Он же. Еще несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях. По поводу разных сочинений латинских и протестантских о предметах веры [Далее как ЕНС.] // А.С.Хомяков. Соч. в 2-х тт. Т.2. С.208.

107 Там же. С.209.

108 Там же. С.217.

109 Он же. Письмо V к Пальмеру. Цит. изд. С.280.

110 Он же. Письмо к редактору “L’Union Chrйtienne” о значении слов “кафолический” и “соборный” по поводу речи отца Гагарина, иезуита. Цит. изд. Т.2. С.242.

111 Г.В.Флоровский. Цит. соч. С.277.

112 А.С.Хомяков. Письмо к редактору “L’Union Chrétienne” о значении слов “кафолический” и “соборный” по поводу речи отца Гагарина, иезуита. С.242.

113 С.Н.Булгаков. Трагедия философии. Соч. в 2-х тт. Т.1. М.1993. С.411 (курсив автора).

114 А.С.Хомяков. НС-1. С.43-44.

115 Там же. С.43.

116 Он же. НС-2. С.78.

117 Там же. С.81.

118 Там же. С.107. Заметим, что Вл. Соловьев пытался проводить совсем иной взгляд на отношение соборности к католическим принципам церковной организации. По его утверждению, “принцип папского единовластия... не мешал и не мешает папам действовать соборно... Соборное начало проявлялось на Западе даже гораздо сильнее чем на Востоке”, и даже Ватиканским догматом лишь “ограничивается, но не исключается значение соборного начала в Церкви” (Вл.С.Соловьев. Национальный вопрос в России. Вып.1.// Вл.С.Соловьев. Собр.соч. Т.5. СПб., б.г. С.64.). Но все эти тезисы основаны на его собственной трактовке соборности, по которой “Соборное начало само по себе есть начало человеческое и как все человеческое может быть обращено и в хорошую, и в худую сторону” (там же, с.63). Ввиду кричащего расхождения этой трактовки с хомяковской и общеправославной, намеченная здесь теория “папской соборности” не получила развития.

119 Он же. Письмо V к Пальмеру. С.279.

120 Он же. Церковь одна. С.19.

121 Он же. НС-2. С.94.

122 Он же. Церковь одна. С.21.

123 Евагрий Понтийский. Слово о молитве // Добротолюбие. Т.2. М.1900. С.222.

124 Еп. Феофан (Говоров). Начертание христианского нравоучения. М. 1892. С.163.

125 А.С.Хомяков. ЕНС. С.191.

126 Он же. НС-1. С.49.

127 Он же. НС-2. С.101.

128 П.А.Флоренский. Около Хомякова. Сергиев Посад 1916. Научн. изд. с комм.: П.А.Флоренский. Собр. соч.Т.2. М.1998. С.278.

129 Н.А.Бердяев. Хомяков и свящ. Флоренский // Н.А.Бердяев. Собр. соч. Т.3. Париж 1989. С.577-578.

130 Ф.И.Уделов [С.И.Фудель]. Об отце Павле Флоренском. Париж 1972. С.84.

131 См. напр. известное «Письмо к К.С.Аксакову о молитве и чудесах» // А.С.Хомяков. Полн.собр. соч. Т.2. Прага 1867. С.292-298.

132 А.С.Хомяков. ЕНС. С.184.

133 Там же. С.185.

134 Он же. НС-2. С.87.

135 Там же. С.88.

136 Он же. ЕНС. С.192.

137 Он же. Письмо к Монсеньору Лоосу, епископу Утрехтскому. Цит. изд. Т.2. С.234.

138 Он же. Церковь одна. С.16.

139 Г.В.Флоровский. Цит. соч. С.273.

140 Прот. Николай Афанасьев. Церковь Духа Святого. Рига 1994. С.287.

141 F.Rouleau, S.J. Ivan Kireievski et la naissance du slavophilisme. Namur 1990. P.245-246.

142 А.С.Хомяков. ЕНС. С.170-171.

143 П.С.Казанский. Письмо к А.В.Горскому. Цит. по: И.А.Федотова. Оценка дореволюционным богословием религиозных взглядов А.С.Хомякова // Русская философия: Многообразие в единстве. Материалы VII Российского симпозиума историков русской философии (Москва, 14–17 ноября 2001 г.). С.217. Более подробная публикация: Она же. Богословское наследие А.С.Хомякова в оценках русских православных богословов конца XIX – начала ХХ в. // Духовное наследие А.С.Хомякова: теология, философия, этика. Юбилейный сборник. Тула, 2003. Сс.275-291.

144 Вл.С.Соловьев. Письмо к С.А.Толстой от 24 апреля 1877 г. // Вл.С.Соловьев. Письма. Т.2. СПб. 1909.С.200.

145 Л.П.Карсавин. А.С.Хомяков // Л.П.Карсавин. Малые сочинения. СПб., 1994. С.372.

146 Вл.С.Соловьев. Россия и Вселенская Церковь. М.1911. С.119.

147 Он же. Национальный вопрос в России. Вып.2. // Вл.С.Соловьев. Собр. соч. Т.5.СПб., б.г.С.171.

148 В.В.Розанов. Памяти А.С.Хомякова // В.В.Розанов. Около церковных стен. Т.2. СПб., 1906. С.345-360.

149 О.А.Дешарт. Комментарий к статье «Религиозное дело Вл.Соловьева» // Вяч. Иванов. Собр. соч. Т.3. Брюссель, 1979. С.771.

150 Свящ. Павел Флоренский. Собр. соч. Философия культа (Опыт православной антроподицеи). М., 2004. С.77.

151 Там же. С.292.

152 Там же. С.293.

153 Там же. С.230.

154 А.С.Хомяков. ЕНС. С.186.

155 Он же. По поводу отрывков, найденных в бумагах И.В.Киреевского // А.С.Хомяков. Полн.собр.соч., изд.3. М.1900. Т.1. С.283.

156 С.Л.Франк. Духовные основы общества // Русское Зарубежье. Лениздат, 1991. С.352.

157 Там же. Сс.359, 361.

158 С.Н.Булгаков. Православие. Париж 1962. С.145.

159 В.Н.Лосский. О третьем свойстве Церкви // В.Н.Лосский. По образу и подобию Божию. М.1997. С.152.

160 Там же. С.159.

161 Он же. Очерк мистического богословия Восточной Церкви // Богословские труды. Т.8. М.1972. С.93.

162 G.Florovsky. Catholicity of the Church // G.Florovsky. Coll.Works. Vol.1.Belmont, MA.1972.P.43 (курсив автора).

163 Ib. P.43-44.

164 В.М.Лурье. Догматическое богословие А.С.Хомякова // Духовное наследие А.С.Хомякова: теология, философия, этика. Юбилейный сборник. Тула, 2003. С.240.

165 Г.В.Флоровский. Цит. соч. С.283, 278.

166 Протопресвитер Александр Шмеман. Евхаристия. Таинство Царства. Париж, 1988. С.23.

167 Там же. Сс.27, 14, 18.

168 Он же. Церковь, мир. миссия. М., 1996. С.193.

169 Там же. Сс.192, 194.

170 А.С.Хомяков. Письмо к И.С.Аксакову о значении страдания и молитвы // А.С.Хомяков. Полн.собр. соч. Т.2. Прага 1867. С.291. Под «отысканием серединной точки» автор имеет, очевидно, в виду «сведение ума в сердце», ключевую ступень умного делания.

171 Прот. Иоанн Мейендорф. Что такое Вселенский Собор? // Прот. Иоанн Мейендорф. Православие в современном мире. Нью-Йорк 1981. С.87 (курсив автора).

172 В.М.Лурье. Цит. соч. С.251.

173 M.Stavrou. Linéaments d’une théologie orthodoxe de la conciliarité. Communication, présentée au 11e colloque international de spiritualité orthodoxe (Bose, Italie, 14–20 septembre 2003). Supplement au SOP No 282, novembre 2003. P.18.

174 Op. cit. P.19.