Сборник 7 2-е издание, перераб и доп. Караганда 2015

к.и.н., доцент

кафедры истории Казахстана

Карагандинского государственного

технического университета

е-mail: smj_46@mail.ru

ШАГ 85 – РАЗРАБОТКА ПРОЕКТА ПАТРИОТИЧЕСКОГО АКТА «МӘҢГІЛІК ЕЛ». ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ

ПОНЯТИЯ «МӘҢГІЛІК ЕЛ»
Президент Республики Казахстан – Лидер наций Н.А. Назарбаев в 100 шагах по реализации пяти институциональных реформ, в 85 шаге «Разработка проекта патриотического акта «Мәңгілік Ел» подчеркивает необходимость дальнейшего укрепления казахстанской идентичности и отмечает, что консолидирующими ценностями на базе идеи «Мәңгілік Ел» являются - гражданское равенство; трудолюбие; честность; культ учености и образования; светская страна – страна толерантности [1].

Важно отметить, что краеугольным камнем сформулированной Президентом страны Н.А. Назарбаевым национальной идеи является признание того, что за годы суверенитета в полиэтническом Казахстане сформировалась надэтническая общность – народ Казахстана, казахстанцы, которая обладает единой системой ценностей, общей историей, общей судьбой и связана единой целью: «Мы, казахстанцы, единый народ! И общая для нас судьба – это наш «Мәңгілік Ел», наш достойный и великий Казахстан! «Мәңгілік Ел» - это национальная идея нашего общеказахстанского дома, мечта наших предков». Эти слова Президента страны в полной мере отражают и основание, и всю глубину провозглашенной им национальной идеи, и позволяют утверждать, что сегодня у казахстанцев есть цель, которая их объединяет: строительство общего дома – Республики Казахстан, в которм царят благополучие и достаток, согласие и дружба [2].

Национальная идея «Мәңгілік Ел» провозглашенная Президентом Республики Казахстан Н.А. Назарбаевым отражает глубокий смысл патриотизма, расцвета и укрепления независимости нашей Родины – Казахстан. «Мәңгілік Ел» - это путь пройденный историческим опытом казахского, казахстанского народа, Казахстаном за годы Независимости.

Когда Президент говорит о будущем Казахстана как о «Мәңгілік Ел», он на одно из первых мест в повестке дня ставит вопросы исторического сознания нации. Чем глубже историческая память, характеризуемая как социальная-культурная категория, и чем глубже корни исторического сознания, сам человек и в целом общество становятся более богатыми духовно.

Как известно, главное кредо для исторической науки – это то, чтобы понимать настоящее и предвидеть будущее, надо знать прошлое. Жизненные и гражданские принципы человека наиболее четко определяются, если он глубоко проникает в суть социально-культурного опыта, накопленного предыдущими поколениями. Историческая наука способствует формированию научного мировоззрения человека и влияет на взращивание в нем гуманитарных идеалов. Воспитывает любовь к родине, гордость за ее прошлое и настоящее, что порождает и формирует чувство патриотизма.

В течение двадцати лет Независимости Казахстан не только смог уменьшить последствия духовного упадка, имевшего место в эпоху колониализма и тоталитаризма, но и вступил в новый период становления своей государственности. Тем не менее, хотя Казахстан на нынешнем этапе, сформировав национальную идентичность и культурную целостность, достиг полной, настоящей самостоятельности, его стремление к созданию «Мәңгілік Ел» в условиях жесткой конкуренции в эпоху глобализации требует наряду с политическим, социально-экономическим суверенитетом, достижения духовной независимости. Для этого в целях обеспечения жизнедеятельности такой сложной системы как нация. необходимо сформировать через возрождение национального мировоззрения, духовных истоков, составляющих сущность самобытной истории и культуры, присущее данному обществу историческое сознание. Так как история связана с прошлым, человеческой памятью и социальным сознанием, возродить историческое сознание можно через изучение, исследование самобытной истории.

Идея «Мәнгілік Ел» всегда была тем мостом, который связывал имевшие славную историю великие кочевые империи с мировой цивилизацией. Она претворялась в жизнь на Великом шелковом пути, на пути развития кочевой цивилизации, которую характеризуют такие общечеловеческие качества, как гуманизм, сохранение единства народа с присущими ему широтой души и добросердечностью.

Мечтой древних тюрков были мысли о вечной жизни и сближение с Тенгри посредством понятия вечного существования и обращения в его любимых рабов. Эти мечты, слившись воедино, только по милости одного Создателя превратились в понятие вечности. Наши предки соответственно воспринимали в тесной взаимосвязи три сущности - Тенгри, человека и землю как проявление идеальной жизни. Из источников известно, что значение «Вечного Тенгри» (Мәңгілік Тәңірі) люди понимали как самое высшее и самое святое величие. Поэтому предки древних тюрков – гунны, динлины, саки, и многие другие, начиная свое происхождение от «Вечного Тенгри», стали зависимыми от образа Создателя.

Таким образом, избранные «Вечным Тенгри» каганы или ханы, а также их беки, считавшиеся всегда родичами Тенгри, боролись за создание «Вечного эля». Все каганы, потомки династии Ашина, создавая Тюркский каганат, Тюргешский каганат, Карлукский каганат, Западный и Восточный Тюркские каганаты, Караханидский каганат думали, что образовали «Вечный эль». И кочевники монголы верили, что их государство было «Мәңгілік Тәңір елі» (Вечным божественным элем).

Во времена манчжуро-язычных кочевых племен (сяньби, жужане, шивей, кидани или каракитаи и др.), подчинивших себе большинство тюркских народов, при создании собственного каганата была взята на вооружение их мечта об образовании Вечного эля. В этом смысле они не придумали ничего нового, поддержав влиятельных беков и биев из оседлых зависимых автохтонных народов, вместе с тем развивая прежние традиции и идеи кочевников тюрков, собирались создать мощное государство. Но такая политика стратегии и тактики не удовлетворяла цели и задачам попавших под влияние родоплеменных образований.

Так как для формирования Вечного эля необходимо было не только языковое единство коренных тюркоязычных и манчжуро-язычных племен, но и единство обычаев, традиций, ментальности. Такое положение вещей сложилось в результате вытеснения гуннов манчжуро-язычными племенами сяньби и разгрома тюрков киданями (государство Ляо), а затем эту политику продолжили монголы под предводительством Чингис- хана. Каждый из этих манчжуро-язычных племен, находящихся в меньшинстве, не просто достигли высокого могущества, но захватили власть на определенном историческом этапе над говорящими на других языках, численно преобладающими тюркоязычными племенами, расселявшимися на огромной территории Центральной Азии, а также смогли удержать эту власть на длительный период.

Глубокий след в истории оставила политика Чингис-хана по формированию Вечного эля (монгольского этноса) и Монгольского государства. Остановимся на этом вопросе более подробно. Некоторые исследователи подчеркивают, что хотя официальная история и называет созданную тюрками державу «Тюркским каганатом», сами тюрки её так не называли. Они своё государство называли «Ел», а когда оно превратилось в степную империю, дополнив ее словом «мәңгі» установили название «Мәңгі ел». Поэтому надо помнить, что официальное название степной империи, созданной тюрками в 552 г. н.э. в Центральной Азии, – Мәңгі ел. Значит, получается, что военные действия Чингисхана с тюркскими племенами, «намерение восстановить древнюю монголо-тюркскую империю ХІ века», было намерением кагана возродить государство Мәңгі ел. И поэтому «это имя было такое блестящее, что все с пробуждающимся национальным чувством стали гордиться им», так как Чингисхан на курултае 1206 года призвал восточно-тюркские племена – Қият, Жалайыр, Керей, Найман, Конырат и других – возродить государство, которое их предки создавали в VІ-VІІІ веках, то есть – Тюркский каганат. Но, видимо, слова «Мәңгі ел» превратились в «монгол», так как применяемые тогда алфавиты не смогли правильно их передать. Фонетическая разность языков тюркского и маньчжурского сказалась на произношении: мөңгі ел - мнгл - монгол.

В середине XV века в связи с образованием Казахского ханства под руководством Джанибек хана и Кирей хана вместо тюркского определения государственности «Мәңгі ел», стала образовываться новая государственность «Қазақ елі» - это синоним «Казак хандыгы». То есть это одно и то же, и если мы говорим «Қазақ елі», то подразумеваем «Казак хандыгы». В то же время, «Қазақ елі» воспринимается казахами как «Мәңгі ел», как эволюционное происхождение. Таким образом, суть одна, предводители Казахского ханства, которые образовали «Қазақ елі», хотели создать вечное казахское государство. С образования Казахского ханства, казахи стали себя называть казахами и записали свой народ, свое государство не «Мәңгі ел», а «Қазақ елі» и идею вечного и неприступного «Еля» пронесли через всю свою жизнь.

Действительно, этнонимы народов, проживавших один за другим на территории благодатного Казахстана, говорят сами за себя, когда идея «Вечного Еля» могла быть взята на вооружение только нашими мужественными и стойкими предками: слово «тюрк» означал - «руководитель», а казах – «человек, ведущий свободный и военный образ жизни». Арабы, до сих пор называющие всех казахстанцев кыпчаками, продолжают видеть в нас только «сардаров» (полководцев), начиная с эпохи султана Бейбарыса, выходца из нашей земли, без устали говоря, что арабы - народ пророков, персы - народ поэтов, кыпшаки – народ сардаров [4].

Несмотря на исторические потрясения ХІХ-ХХ вв., сегодня казахстанская историческая наука развивается и для современных исследователей открываются возможности для изучения всех сложных исторических перипетий «Мәңгі ел» под именем «казах»

Несомненно, что народ, прошедший через множество трагических потрясений и испытаний, ведущий свою историю со времен древних саков, гуннов, усуней, кангюй, выстоявший и достигший подлинной Независимости, может и достоин стать «Мәңгі ел» (Вечный эль) [5].

Сегодня светлое будущее казахского народа приравненного Елбасы Н.А. Назарбаевым с «Мәңгі ел», доказано достижениями годов Независимости. Поэтому шедший много веков к понятию «Мәңгі ел» многострадальный казахский народ готов к принятию этой идеологической концепции. При этом естественно, что для понимания перспектив будущего казахского народа как Вечного этноса, необходимо еще глубже изучить исторические корни этой идеологии, учесть исторические уроки и тем самым избежать ошибок прошлого. Только тогда мы можем понять и полностью показать роль казахского народа как основателя «Мәңгі ел». Если мы сможем превратить название «казах» в общенародное самоназвание всех проживающих на территории Казахстана этносов (как казахских украинцев, казахских русских, казахских уйгуров, казахских корейцев), если они придут к пониманию себя как части Вечного казахского народа, то, несомненно, будущее наше как единого народа будет прекрасным.

В сегодняшнюю эру глобализации, которая пожирает и обезличивает все на своем пути, идея «Мәңгілік Ел» является гарантией возрождения нашего древнего тюркского мировоззрения - бытия, основ цивилизации номадов в их современном виде, расцвета нашей страны как передового, сильного государства [6].

В современных же условиях Казахстану во главе с общенациональным Лидером и сильнейшей личностью современности Н.А. Назарбаевым удалось построить уникальное и уважаемое во всем мире государство – Республику Казахстан, вернув из небытия вековую мечту не одного поколения граждан страны о независимости, вечности народа и государства на этой древней и священной земле, подняв идею «Мәңгілік Ел» на совершенно качественный уровень. В Казахстане построено независимое и суверенное государство со всеми атрибутами современной демократической, светской и динамичной страны. Казахстан, занимая по территории 9-ое место в мире и имея всего лишь 17 миллионов человек населения, на глазах только лишь одного поколения граждан стал одним из сильнейших в экономическом плане государств, с триумфом войдя в ведущую пятерку самых быстрорастущих экономик мира со среднегодовым ростом ВВП в 5-8 %. Казахстан стал ведущим эпицентром, излучающим всему остальному миру согласие, открытость, прозрачность, мир, толерантность и безопасность, благодаря активной евразийской внешней политике.

Глава государства, прекрасно осведомленный о традиционной тяге казахов и всех казахстанцев к знаниям, науке и легкой их обучаемости, развернул поистине научно-образовательную революцию, предложив еще в 1993 году свою программу «Болашак». Была принята программа «Культурное наследие». Президенту страны удалось сохранить мир и согласие между представителями разных этносов, объединенных вокруг нациообразующего казахского народа. В Казахстане заложены основы прочного сосуществования диалога между разными конфессиями. Наш общенациональный Лидер одним из первых на евразийском континенте воплотил на практике жизнеутверждающую и всегда востребованную идею - идею евразийства, которая во многом созвучна идее «Мәнгілік Ел», подняв его в начале в ранг главной государственной идеологии и далее – межгосударственных отношений.

С обретением независимости наша страна получила исторический шанс для претворения в жизнь этой идеи. Это означает, что у независимого Казахстана, известного мировому сообществу как стремящееся к добрососедству, миролюбивое, государство, есть огромный, и все еще не использованный в полной мере потенциал. А это означает, что идея «Мәңгі Ел» – это ключ к нашему национальному коду.

Таким образом, наряду с родным языком, пробуждающим людей в духовном плане, возрождение традиций, полное восстановление исторического прошлого народа путем всесторонних исследований, формирование исторического самосознания – все это составляет духовную платформу Независимости.
Список литературы
1. 100 шагов по реализации пяти институциональных реформ Главы государства - Деловой портал. Капитал. кз

2. Послание Главы государства Н.А. Назарбаева народу Казахстана «Казахстанский путь – 2050: Единая цель, единые интересы, единое будущее» // Казахстанская правда, 2014, 18 января.

3. А. Куркчи, С. Примбетов. Великий Тюркский Эль. // Казахстанская правда, 1997, 28 февраля.

4. Из истории казахов: Алматы: ТОО «Жалын» баспасы», 1999. - с. 528.

5. Т. Омарбеков. Шедший много веков к понятию «Мәңгі ел» многострадальный казахский народ достоин им стать // Zakon.kz, 2014, 21 февраля.

6. З. Кабульдинов. Великой степи достояние. Международный научно-популярный исторический журнал «Мәңгілік Ел» № 1(3) 02.2014. - с. 32-34.

Омарова Н.К.,

к.т.н., доцент

кафедры промышленной экологии и химии

Карагандинского государственного

технического университета

e-mail: nazim48@mail.ru

В Казахстане накоплено более 20 млрд тонн отходов производства и потребления. Ежегодно образуется 14 млн кубометров бытовых и 500-700 млн тонн промышленных отходов. Наибольшие выбросы наблюдаются в Карагандинской области – более 1 млн тонн. 60 процентов сброса сточных вод приходится на бассейн реки Иртыш, которая протекает через восточный и северный регионы республики. Площадь опустыненных земель в Казахстане составляет около 179,9 млн га или более 60 процентов территории страны. Атмосфера – источник жизни на всей планете, не имеющий границ. Так как атмосфера является общим богатством всего человечества на земном шаре, ее качество, чистота являются ни с чем не сравнимой частью биосферы. В настоящее время качество, чистота атмосферного воздуха меняются не в лучшую сторону. Причина – распространение производственных газов, появляющихся в результате деятельности людей и загрязняющих воздух. Трудно переоценить значение атмосферы в жизни человека. Атмосфера не только снабжает весь земной шар чистым воздухом, но и обогащает окружающую среду необходимыми газообразными элементами (кислородом, азотом, углекислым газом, аргоном и др.). К тому же атмосфера защищает Землю от вредных космических излучений, способствует обмену энергии и веществ в природе, а в конечном счете – устойчивости жизни на Земле.

Но ученые каждый год открывают их новые виды. В прошлом столетии в Казахстане, как известно, обитали дикие верблюды, куланы, гепарды, тариан, дикие туры, тигры, львы и другие звери. Последнего тигра в 1947 г. в устье реки Или застрелил казахский охотник. Из этих фактов становится очевидным, насколько опасна жизнедеятельность человека для диких животных. На самом деле на просторах Казахстана имеются благоприятные условия для жизни диких животных. Однако за последние сто лет в Казахстане резко сократилась численность различных видов животных. Главную роль здесь сыграл антропогенный фактор. Например, на просторах степей почти не видно куланов, которые некогда в громадном количестве обитали в наших краях. И главная причина – безжалостное истребление. Некоторые виды животных и птиц Казахстана стоят на грани исчезновения. Среди них: снежный барс, кабарга, красный волк, архар, устюртский баран, горный козел, степная кошка, рысь, джейран, бобр, голубой сурок, бурый медведь, манул и др. Среди исчезающих видов птиц можно назвать уларов, дрофу, глухаря-тетерева, стрепета, степного рябчика, лебедя, фламинго, реликтовую чайку, аиста, пегого гуся, кулика и пр.

Наиболее реальный путь сохранения животных – сознательная ответственность человека, экологическое знание и культура. Только при строгом соблюдении этих правил каждым гражданином, когда он почувствует себя хозяином богатств своей родины, можно будет считать выполненным свой долг перед будущими поколениями. Для сохранения редких видов животных и птиц в Казахстане организованы заповедники.

Вследствие негативного влияния деятельности человека в последние годы значительно обмелели такие озера, как Балхаш, Алаколь, Зайсан, Маркаколь и др. Значительно сократилось промысловое рыболовство. Ухудшилась экологическая обстановка в районах Каспийского и Аральского морей. Уровень Аральского моря снизился на 17 м, повысилась концентрация солей в воде, что послужило причиной исчезновения многих промысловых рыб.

Тяжелая экологическая обстановка сложилась и на Каспийском море. Разработка нефтяных месторождений на шельфе Каспийского моря отрицательно повлияла на популяции птиц, рыб и таких млекопитающих, как тюлени.

Экологическое состояние посевных земель Казахстана оценивается как очень низкое. Такие земли занимают в республике 26610,7 тыс. га. Например, в 1996 г. с целью повышения плодородия почв на поля было внесено около 1 млн т химических и 33,2 млн т органических удобрений. Казалось бы, что из года в год эти показатели должны были увеличиваться, но в 1998 г. они уменьшились на 16 млн т. По данным Института почвоведения НАН РК, в Казахстане плодородие земель утрачено на 19-22 %. Это говорит о том, что в будущем земельные ресурсы будут уменьшаться и качество их не улучшится. Загрязнение земель тяжелыми металлами и радионуклидами приобрело массовый характер и охватило практически всю территорию республики.

Особенно быстро это происходит в местах расположения крупных промышленных предприятий, рудников, производства полезных ископаемых, сохранения и захоронения остатков военной промышленности. В республике количество химических остатков составляет 2,3 млрд т, еще 529 объектов радиоактивных остатков сохранены. Было зарегистрировано, что по Восточному Казахстану выброс химических веществ промышленности достиг 5 млн т. Наряду с отходами, содержащими вредные химические соединения, земли в регионах Бетпакдалы, Балхаша, Мугоджар, Иртыша, Мангистау, Каспия в большой степени поражены радиоактивными веществами. Уровень радиоактивности здесь превышает все допустимые нормы. Реки Сырдарья, Шу, Талас, Урал загрязнены свинцом, фтором, медью, пестицидами и нитратами. В последние годы посевные площади в республике сократились более чем в 2 раза, в связи с этим сейчас заметны процессы самовосстановления природы.

Анализируя научные факты, сведения о животных и растениях, человечество начало думать о необходимости их сохранения. В некоторых развитых странах стали разрабатываться документы по защите животных, растений, лесов, рек, озер на государственном уровне [1, с. 22].

Одним из государственных деятелей, принявших подобный указ, был Петр Первый. Он издал указ об объявлении всех природных богатств Подмосковья "царской казной". Впервые предложение о создании Красной Книги высказал английский естествоиспытатель Питер Скотт. Первое издание международной Красной Книги увидело свет в 1963 г., затем в 1966-1975 гг. вышло еще пять томов, в 1978 г. была издана Красная Книга СССР. Красная Книга Казахской ССР, посвященная животным, вышла в 1978 г., а Красная Книга Казахстана, где говорилось о редких и исчезающих видах растений, вышла в свет в 1981 г. Затем Красная Книга, дополненная и обновленная, издавалась в 1991 и 1996 гг.

Для создания Красной Книги были объединены усилия ученых нескольких научно-исследовательских институтов Национальной академии наук Республики Казахстан, которые долгие годы работали в этом направлении. Было также проведено несколько научно-практических конференций с их участием. Каждому виду, вносимому в Красную Книгу, давалась научная характеристика, проводилось всестороннее обсуждение. Затем принималось специальное решение. Большой вклад в это важное дело внесли сотрудники Института зоологии HAH РК.

Богатейшие природные ресурсы Казахстана не всегда используются рационально. При разработке горнорудных месторождений, перевозке и переработке добытой руды окружающей среде наносится большой вред. Существенный экологический ущерб нанесли военные полигоны, освоение целины, крупные стройки. Например, в зоне Семипалатинского ядерного полигона высок уровень радиоактивной зараженности. Сконцентрированные здесь 154 промышленных предприятия ежегодно выбрасывают в окружающую среду 294 тыс. т ядовитых химических веществ. Например, в Семипалатинске предельная концентрация тяжелых металлов превышает допустимые нормы: по меди, свинцу, хрому – в 100 раз, цинку – в 300, кобальту, никелю – в 50 раз.

Человечество только в последние годы узнало о достоверных фактах подобных нарушений в Казахстане, о загрязнениях земли, воздуха и водных ресурсов. Сейчас наша страна должна принять все меры для того, чтобы избавиться от последствий экологических бедствий и катастроф и обеспечить будущему поколению здоровый образ жизни.

В последние годы в соответствии с программой «Казахстан- 2030» проводится большая работа по повышению социально-бытового уровня жизни населения регионов, оказавшихся в зоне экологического бедствия. В основном жителям этих районов оказывается специализированная медицинская помощь и создаются условия для повышения материального уровня жизни. Районам экологического бедствия государство выделяет средства. И в будущем также предусматривается бесплатная медицинская помощь для пострадавшего населения. С целью улучшения охраны здоровья граждан ведется борьба с вредными отходами производства и создаются безопасные условия труда. Самое главное – внедрять в производство малоотходные и безотходные современные технологии [2, c. 34].

Обострение экологических условий на земном шаре создает необходимость ежедневного наблюдения за качеством окружающей среды. Требованием сегодняшнего дня является контроль за качеством продуктов и состоянием рабочего места, особенно это актуально в больших городах и населенных пунктах. Для этого необходимо предварительное исследование причин загрязнения. Претворение этих проблем и является системой контроля мониторинга. Основная цель – создание системы мониторинга контроля качества окружающей среды. Служба мониторинга проводит постоянное наблюдение за химическим, физическим, биологическим источниками загрязнения. При этом используются физико-химические, биологические, географические и другие методы. Также часто используются космические методы наблюдения. По системе академика И.П. Герасимова, мониторинг разделяют на биоэкологический, геоэкологический и биосферный. Мониторинг осуществляется с помощью метереологических спутников, космических кораблей, орбитальных станций.

«По сравнению с 2011 годом в 2012 году фактический объем выбросов и сбросов загрязняющих веществ снизился на 1,3 % и на 1,7 % соответственно», – сказал министр охраны окружающей среды Нурлан Каппаров. По его словам, это достигнуто как за счет реализации природоохранных мероприятий, так и за счет внедрения предприятиями экологически чистых технологий [3, c. 22].

В Послании Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева народу Казахстана от 17 января 2014 г. говорится, что согласно принятой Концепции по переходу к «зеленой» экономике к 2030 году 15 процентов посевных площадей Казахстана будут переведены на водосберегающие технологии [4]. В настоящее время общество по-разному понимает суть выражения «зеленая» экономика. Одни считают, что это новые отрасли экономики, которые улучшат природу страны. Другие понимают это выражение как новые технологии, своего рода экосистемы, которые призваны помогать и приносить пользу природе. Третьи считают, что это переход на новый этап развития, целью которого является создание экологически чистых продуктов. Все эти подходы к определению понятия очень близки к значению выражения. «Зеленая» экономика – это экономика, направленная на сохранение благополучия общества за счет эффективного использования природных ресурсов, а также обеспечивающая возвращение продуктов конечного пользования в производственный цикл. В первую очередь, «зеленая» экономика направлена на экономное потребление тех ресурсов, которые в настоящее время подвержены истощению (полезные ископаемые – нефть, газ), и рациональное использование неисчерпаемых ресурсов. В основе зеленой экономики – чистые или «зеленые» технологии. По словам специалистов, развитие «зеленой» экономики позволит избежать нашей стране экологического кризиса, который затронул своими масштабами уже многие постиндустриальные страны.
Список литературы
1. Денисов В.В., Денисова И.А. и др. Основы инженерной экологии. Ростов на Дону: «Феникс», 2013. - 623 с.

2. Коробкин В.И. Экология. Ростов на Дону: «Феникс», 2014. – 610 с.

3. Доклады Министерства охраны окружающей среды РК «О состоянии природной среды РК» 2000-2012 гг. Алматы: Атамура, 2012. - 305 с.

4. Послание Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева народу Казахстана «Казахстанский путь – 2050: Единая цель, единые интересы, единое будущее» // Казахстанская правда, 2014, 18 января.