Сборник ранее не опубликованных работ а Х м аргулана, посвященных истории казахов. Адресуется научным сотрудни­ кам, студентам, а также будет интересен широкому кругу чита­



Pdf көрінісі
бет3/11
Дата01.03.2024
өлшемі1.68 Mb.
#493482
түріСборник
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Мир казах

Суйінбай деген мен едім.
Я и з племени екей 
Акын Суюнбай [17].
Из рода екей вышли не только Жамбыл и Суюнбай, он 
славен тем, что среди екейцев много талантливых людей - акы ­
нов, зергеров (мастеров), шаманов, баксы.
Культ волка на протяжении тысячелетий сопутствовал лю ­
дям племени шапырашты, и вполне естественно, что некоторые 
традиции, связанные с этим культом, сохранились до наших дней. 
Так, молодые женщины, желающие родить сына, едят волчьи 
печень и сердце. В качестве талисмана шапырашты привешива­
ют к детской колыбели волчьи уши и лапки. В некоторых жили­
щах сохранились старинные копья с волчьим знаменем. Так, по 
свидетельству Жамбыл а, знамя с волчьей головой украшало к о ­
пья шапыраштинских богатырей Суранши и Бугубая. Он пел:
А қ найзаны ң басына
Желекті т у байладым.
На остром конце копья 
Водрузил колыхающееся знамя [18].
Еще более выразительные строки принадлежат другу Жам- 
была акыну Суюнбаю:
Бөрі басы ураным
Бөрілі м енің байрагым.
Бөрілі байрак көтерсе,
Крзып кетер кайдагым.
Волчья голова
-
мой боевой клич,
Волчье место - моя родина,
Когда водружается волчье знамя,
Тебя окрыляет боевой дух.
Анализируя изложенный материал, можно сделать следую­
щие выводы. Искусство древнего человека представляет собой
п


своеобразный поиск, первичную попытку освоения окружаю­
щ ей действительности на самых ранних стадиях общественно­
го развития. Очевидна предельная общность человека и приро­
ды, невыделенность человека из природы, окружающей его. 
Подобный уровень представлений оказывается первоначальным 
даже по отношению к собственному мифологическому мыш ­
лению, поскольку в последнем предполагается достаточно раз­
витое историческое понимание сущности рода, и объяснение 
действительности достигается путем обращения к историчес­
кой памяти. Петроглифы, анализируемые нами, явно относят­
ся к тому этапу развития человеческого общества, который 
может быть квалифицирован как предпосылочный по отноше­
нию к мифологическому. Если в мифе человек уже довольно 
четко выделяет себя из природной среды, то этап наскальных 
гравюр характеризуется невыделейностью себя из природы, и 
это находит свое выражение в уподоблении себя “зверям”, в 
тотемном стиле мышления. И в то же время самыми фунда­
ментальными м иф ами оказываются те, в которых происхожде­
ние людей и животных изображается в рамках тотемистичес­
ких представлений. Так, в нашем случае образ волка предстает 
архетипом, т.е. коллективным подсознательным мифоподоб­
ным символом.
Литература
1. Медоев А.Г. Гравюры на скалах. Алма-Ата, 1979. С. 13.
2. Там же. С .13.
3. Радлов В.В. Опыт словаря тю ркских наречий. T.II, ч.1. С.888.
4. Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири. С.481, табл. 
XIV, рис.З.
5. Геродот. История, 4. С.46. 
.• 
• . ;
6. Бичурин Н.Я Собрание сведений о народах, обитавших в 
Средней Азии в древние времена. М., 1950, 1. С.41.
7. Кы з-боры - “ волк-дева” . Конные игры в Киргизской степи. 
Всемирная иллюстрация, 1875, N 354; Потапов Л.П. Волк в ста­
ринных поверьях и приметах узбеков. КСИЭ, XXX, М., 1958. С .137- 
138.
8. Бичурин Н.Я. Собрание сведений. Т.1. С.214-215.
14


9. Кляшторный С.Г., Левш ищ В.А. Согдийская надпись из Бу- 
гута / / Страны и народы Востока. Вып. X, М .,-1971. С. 121 г 146.
10. Рутковская Л.М . Бронзовая статуэтка из Беговата. Совет, 
арх. 1968, N 1. С. 255-259.
11. Медоев А.Г. Гравюры на скалах. Табл.57 (Умай), табл.59.
12. Марьяшев А.Н., Ермолаева А.С., М отов Ю.А. Новые пет­
роглифы урочища Тамгалы (Джунгарский Алатау).
13. Огуз-наме. Стамбул, 1972. С. 17,81).
14. По следам древней культуры. М., 1951. С.220.
15. М илавский А., Ниязматов Вил. Еще одна тайна пустыни. 
Советская культура, 1981, N 67, 21 августа.
16. Екей - ру аты, шапырашты. Үш ғасыр жырлары (Песни трех 
столетий). Алма-Ата, 1965. С. 180.
17. Там же. С. 183.
18. Айтыс. Алматы, 1964. С.216.
15




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет