своеобразный поиск, первичную попытку освоения окружаю
щ ей действительности на самых ранних стадиях общественно
го развития. Очевидна предельная общность человека и приро
ды, невыделенность
человека из природы, окружающей его.
Подобный уровень представлений оказывается первоначальным
даже по отношению к собственному мифологическому мыш
лению, поскольку в последнем предполагается достаточно раз
витое историческое понимание сущности рода, и объяснение
действительности достигается путем обращения к историчес
кой памяти. Петроглифы,
анализируемые нами, явно относят
ся к тому этапу развития человеческого общества, который
может быть квалифицирован как предпосылочный по отноше
нию к мифологическому. Если в мифе человек уже довольно
четко выделяет
себя из природной среды, то этап наскальных
гравюр характеризуется невыделейностью себя из природы, и
это находит свое выражение в уподоблении себя “зверям”, в
тотемном стиле мышления. И в то же время самыми фунда
ментальными м иф ами оказываются те, в которых происхожде
ние людей и животных изображается в рамках тотемистичес
ких представлений. Так, в нашем случае образ волка предстает
архетипом, т.е. коллективным подсознательным мифоподоб
ным символом.
Литература
1. Медоев А.Г. Гравюры на скалах. Алма-Ата, 1979. С. 13.
2. Там же. С .13.
3. Радлов В.В. Опыт словаря тю ркских наречий. T.II, ч.1. С.888.
4. Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири. С.481, табл.
XIV, рис.З.
5. Геродот. История, 4. С.46.
.•
• . ;
6. Бичурин Н.Я
Собрание сведений о народах, обитавших в
Средней Азии в древние времена. М., 1950, 1. С.41.
7. Кы з-боры - “ волк-дева” . Конные игры в Киргизской степи.
Всемирная иллюстрация, 1875, N 354; Потапов Л.П. Волк в ста
ринных поверьях и приметах узбеков. КСИЭ, XXX, М., 1958. С .137-
138.
8. Бичурин Н.Я. Собрание сведений. Т.1. С.214-215.
14
9. Кляшторный С.Г., Левш ищ В.А. Согдийская надпись из Бу-
гута / / Страны и народы Востока. Вып. X, М .,-1971. С. 121 г 146.
10. Рутковская Л.М . Бронзовая статуэтка из Беговата. Совет,
арх. 1968, N 1. С. 255-259.
11. Медоев А.Г. Гравюры на скалах. Табл.57 (Умай), табл.59.
12. Марьяшев А.Н., Ермолаева А.С., М отов Ю.А. Новые пет
роглифы урочища Тамгалы (Джунгарский Алатау).
13. Огуз-наме. Стамбул, 1972. С. 17,81).
14. По следам древней культуры. М., 1951. С.220.
15. М илавский А., Ниязматов Вил. Еще одна тайна пустыни.
Советская
культура, 1981, N 67, 21 августа.
16. Екей - ру аты, шапырашты. Үш ғасыр жырлары (Песни трех
столетий). Алма-Ата, 1965. С. 180.
17. Там же. С. 183.
18. Айтыс. Алматы, 1964. С.216.
15