Сборник ранее не опубликованных работ а Х м аргулана, посвященных истории казахов. Адресуется научным сотрудни­ кам, студентам, а также будет интересен широкому кругу чита­



Pdf көрінісі
бет9/11
Дата01.03.2024
өлшемі1.68 Mb.
#493482
түріСборник
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Мир казах

О ПРОИСХОЖДЕНИИ
ПЛЕМЕНИ КАНГЛЫ
И
стория происхождения племени канглы восходит к 
изобретению повозки “к ан к ”, о которой существу­
ет целый ряд легенд и исторических преданий. По 
Абулгази, повозка появляется в эпоху Огуз хана до образова­
ния Тюркского каганата. Он пишет: “Во времена Огуз хана 
жил один превосходный мастер. По своему умению он изобрел 
колесницу (арбу). Подражая ему, другие также производили арбу 
для вьюка. Арбу называли канк (канка). Того, кто возводил 
арбу, именовали канкалы и все канкалийцы (канглы) - его по­
томки [1].
Термин “канка” встречается в древнейших источниках. Так, 
кангка упоминается в Зеңд-Авесте. “К ан к” генетически связан 
с названием племени “канглы”, древнейшим центром которого 
был город Канка или Кангка, развалины которого до сих пор 
сохраняются в нижнем течении р Ангрена. По иранским источ­
никам, страна эта находилась в среднем течении р.Сырдарьи.
Из исторических источников следует, что повозка “канк” 
(“кангка”) была принадлежностью и средством передвижения 
исключительно представителей знати [2]. Государи имели даже 
повозки из золота (алтун кангка) [3]. Поэтому повозка была пред­
метом недосягаемым, предметом' фетиша, слово “канк” (“канг­
ка”) было синонимом недосягаемости, а человек в повозке имел 
исключительно высокое общественное положение. Такого чело­
века называли “каңк” (“канглы”), что аналогично слову “торе”, 
обозначающему благородного человека, всегда занимающего по­
четное место - тор. У Махмуда Кашгарского сказано: “Канглы у 
кайсаков - наименование почетного лица” [4].
Естественно, что исторических преданий о повозке “канк”, 
больше всех сохранилось у племени канглы, местом пребыва­
ния которого в наше время являются районы Келесской степи и 
предгорья Таласского Алатау. В преданиях неизменно подчер-
39


кивается привилегированное положение племени канглы по от­
ношению к другим племенам: “Қаңглы елінде қан бар, кәделі 
елде кдңглы бар”, что переводится “Без канглы не бывает благо­
родных народов”. Другая поговорка гласит: “Қан ж оқ болса - 
қаңғлыдан қан көтер” - “Когда нет хана, избирай его из канг­
лы ”. Высокое общественное положение представителей племе­
н и канглы подчеркивается следующими словами: “Канглы все­
гда говорят, что ездили вместе с ханом на одной повозке” [5].
В казахских преданиях также сохранились древние назва­
ния “кангка”, “кангкай”, в которых сохраняется то же значе­
ние — “вы сокий”, “высоко стоящ ий”. В казахском языке “кан- 
гки” название рода, входящего в племя канглы, родословная 
которого делится на ветви “К ара-К ангки” и “Сары -К ангки”.
Родовое название “кангка” встречается в Авесте, индус­
ском эпосе Махабхарата и в Ш ах-Н амэ (кангдиз), в китайских 
источниках (канпой).
И акинф ссылается на древние китайские источники, дока­
зывая тождество древних кангюйцев с канглы и канпой. Он 
писал: “ Владение канпой занимало степи от Сырдарьи к севе­
ру, на которых ныне кочуют Большая и Средняя казачьи орды. 
Надобно полагать, что казачьи поколения, ныне известные в 
России под названием киргиз-кайсаков, недавно приняли на­
родное название казак, потому что половцы, бывшие в Ш аро- 
ордо в 1246 г., еще называли их кангитами” [6]. Другой круп­
ный исследователь древней истории Средней Азии иностран­
цев писал, что “канпой - теперь Киргизские степи” [7].
Кочевое общество Кангюй простиралось от Сырдарьи на 
север и на северо-запад до степей Центрального Казахстана и 
Тургайской равнины, которые были для них яйлаком, поскольку 
район Сырдарьи и побережье Аральского моря, с его скудной, 
выгоревшей травой и ядовитыми насекомыми, не могло обес­
печить пищей скот, для этого нужна была открытая степь с 
обильной травой и более умеренным прохладным климатом. 
Переселение кангюйцев в степи Центрального Казахстана на 
летний период, а на зиму - в южные районы было связано с 
суровыми зимами в Центральном Казахстане. Так, в I в. до 
наш ей эры “на пути в страну Кангюй Ужи-Уким, по причине 
сильных морозов, потерял много людей. До Канпоя дошло 3000
40


человек” [В]. И з китайских источников в год переселения гун­
нов в страну Ю ебань и Кангюй он и испытали страш ный джут, 
голод. В южных районах с теплым климатом природа милости­
ва к человеку. Поэтому кочевые племена еще со времени к ан ­
гюй установили меридиональный кочевой путь, проводя зиму 
в южных районах, а лето - в степях Центрального Казахстана, 
где обширные, богатые травой степи долины р. Сары-су, Ишим 
и Нура представляли великолепный яйлак для скота.
Вопрос о генетической связи кангюй с племенем канглы 
освещался в классических трудах Аристова [9], акад. Бартольда 
[10], Бронникова [11], Голубовского [12]. Профессор С.П.Тол- 
стов также склонен отождествлять “кангка” с поздним “канг­
лы”. Он пишет “И мя Кангка, наконец, сохранилось в средние 
века в именах соседних с Хорезмом кочевых племен - канглы 
на севере и на северо-востоке (ниж няя Сырдарья - Волга) и 
печенега - кангар - на северо-западе от Хорезма (Устюрт)” [13]. 
Бесспорно, имя “Канглы” является поздним переоформлени­
ем тюркским суффиксом более древнего “К ангар” и, как и 
последний, обозначает “люди К ан гки” [14]. В.Григорьев не 
только проводит аналогию канглы с древним кангюй, но идет 
дальше, стараясь увязать их с саками. “Во втором веке до н а­
шей эр ы ,. - пиш ет он, - одним из крупных ответвлений саков 
были, очевидно, канглы, или кангюй китайских источников. 
Долина р. Чирчик, Ангрена, Келеса до наших дней заселена 
казахским родом канглы” [15].
Ведущую форму хозяйства кангюйцев составляло кочевое 
скотоводство; однако, как показывают археологические дан­
ные, они хорошо знали и оседлость, и часть их, несомненно, 
занималась земледелием, выращивая зерновые культуры, имев­
шие подсобный характер. В жизни кочевников-кангюйцев боль­
шое значение имели открытые степи с обильными пастбищами 
и водопоями, как необходимая база для скотоводства. Локали­
зация кангюйцев в районах среднего и нижнего течения С ы р­
дарьи и в степях, лежащих на север и северо-восток, согласует­
ся с китайскими источниками: “Кангюй лежит почти в 200 ли 
(от авт.: китайский ли составляет около 0,5 км) от Давани на 
северо-запад. Это кочевое владение, в обыкновениях совер­
шенно сходствует с ю ечжисцами” [16]. В русской литературе
41


уже давно установлено, что под юечжи Давань имеется в виду 
область, соответствующая современной Фергане, лишь пере­
даваемая в древнекитайском названии. Относительно Юечжи 
в китайской летописи говорится, что оно “лежит почти в 3000 
ли от Давани на запад, от реки Гуй-Ш уй на север. От него на 
юг лежит Дахя, на запад - Аньси, на север - Кангюй, также 
кочевое владение. Следуя за скотом, перекочевывают с места 
на место. В обыкновениях сходствуют с хуннами” [17]. Как 
известно, юечжи раньш е жили в районе Ганьсу и Восточного 
Туркестана, но были вытеснены хуннами, и после военного 
поражения переселились в бассейн Амударьи, где основали 
город “по правую сторону Гуй-Туа”, т.е. на правом берегу Аму­
дарьи [18]. Во II в. до н.э. область Юечжи доходила до юго- 
восточных берегов Аральского моря. “Здесь очень ясно, - пи­
ш ет Иакинф, - что юечжийский хан жил в Хиве и владел пр о ­
странством степей, лежащих между Амударьей, Сырдарьей и
Кокандом” [19].
На север от Юечжи и Ферганы лежала территория племе­
н и кангюй, локализуя берега Сырдарьи и Каратау. Более суще­
ственны в этом данные Чжань-Узаня, который определяет: “От 
Давани на север лежит Кангюй, на запад - большой Юечжи, на 
юго-запад - Дахя, на северо-восток - Усунь” [20]. Причем усу- 
ни жили смежно, соприкасаясь на востоке с хуннами, на севе­
ро-западе - с Кангюем, на западе - с Даванью” [21]. Эти гео­
графические данные служили основой для наших отечествен­
ных ученых локализовать местоположение племени кангюй 
областью, простиравшей от бассейна р.Талас до низовьев р.Сыр- 
дарьи. Академик Бартольд говорил, что р.Талас служила есте­
ственной границей между Усунью и Кангюй [22]. Локальные 
черты этих двух племенных культур устанавливаются археоло­
гическими материалами, открытыми в долинах р. Чу и Талас, а 
для кангюй - в предгорьях Каратау, бассейне Сырдарьи, Анг­
рена, Чирчика и Арым. Н есомненно, что, подобно поздним 
канглы и кыпчакам, канпойцы времен Чжан-Узеня (начало 
новой эры) кочевали между Сырдарьей и степью Центрального 
Казахстана, при этом имея свои поселения (кишлаки) на юге, 
расположенные в долине Сырдарьи и предгорьях Каратау, и 
проводя лето в более северных областях, обеспечивших нагул
скота в летний сезон. Об этом известны указания китайских 
летописей, где говорится, что “канпойский владетель пребы­
вание несет в стране Лоюени в г.Битянь. От Лоюени семь дней 
пути до летнего владетелева местопребывания” [23]. Здесь, не­
сомненно, имеется в виду меридиональная кочевка между югом 
и севером, и радиус кочевания в семь дней напоминает кочев­
ку поздних казахов от нижнего течения Сырдарьи до бассейна 
р.Сары-су. Однако, по академику Бартольду, резиденция кан­
гюйцев (Битянь) находилась в среднем течении Сырдарьи, в 
2000 ли от главного города древней Ф ерганы [24].
Вполне очевидно, что кочевки кангюйцев в летнее время 
простирались до пределов Улутау, и любопытно название стра­
ны Лоюени, в котором некоторые авторы, в т.ч. и А.Н.Бернш- 
там, хотят видеть в “Улуг-ене” (великая мать), вероятно, одно 
из древних названий Сырдарьи. Древние источники свидетель­
ствуют, что канпойцы были аборигенами в этом месте неиз­
менно на протяжении многих веков. Только в эпоху передви­
жения гуннов на запад часть кангюйцев была подчинена юеч- 
жийцам, часть - хуннам, и они исчезают из исторических хро­
ник. Но после распада Гуннской кочевой империи в VI-VII вв. 
н.э. они вновь появляются в китайских хрониках уже под на­
званием Кан, или Канг, что, безусловно, те же Кангюй, с при­
сущими им кочевыми чертами и патриархально-рабовладель­
ческим укладом. “ Канский владетель, - читаем мы в китайских 
летописях, - есть потомок канпойского дома. Переходя с места 
на место, он не имеет привязанности к оседлой жизни. Со 
времени династии Хань преемство престола не пресекалось”. 
Это указание китайской летописи заслуживает внимания в том 
отношении, что оно подытоживает почти тысячелетнюю исто­
рию Кангюй - Кан, начиная со II в. до н.э. и кончая VII в. н.э.
42
43




Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет