Литература
1. Плотников В.Н. Поминки (ас). Этнографический очерк из
быта зауральских киргизов. Записки О ренбургского отдела Рус
ского географ ического общества. 1870, вып. 1.
2. Материалы по киргизском у землепользованию района р.Чу.
Ташкент, 1915. С.52.
3. Бартольд. Киргизы (исторический очерк). Фрунзе, 1927. С.20.
4.
Г.Катанаев. Еще об Ермаке. Записки Западно-С ибирского
отд. ГО, кн. XV, вып. 2. С .34-35.
5. А.Чермак. Оседлые киргизы - земледельцы на р.Чу. З апис
ки Западно-Сибирского отд., кн. XXVII, 1900. С.2, 5.
6. Ю.Шмидт. Очерки К ир гизской степи к югу от Арало-Иртыш-
ского водораздела, в Акм. обл. Западно-С ибирского отд., кн. XVII,
вып. 2. Омск, 1894. С.71-72.
7. Ю .Шмидт. Указ. соч. С. 71-72.
8. Записки о Кокандском ханстве хорунжего Потанина (1830),
с примечаниями Савельева. Вестник Русского географ ического
общества, 1856. С. 257; акад. В.В. Бартольд. История изучения
Востока в Европе и России. Изд, 2-е, 1925. С.260.
9. Ю .Шмидт. Указ. соч. С.77.
10. Там же.
11. Там же.
12. Проф. Миллер. История Сибири, т. 1. М. - Л ., 1937. С. 190,
232, 233, 476.
13. Герн. Поездка по р.Чу к ее устью. Записки Западно-С и
бирского отд. ГО, кн. X, Омск, 1889. С.9.
14. В.Г.Тизенгаузен. С борник материалов, относящихся к ис
тории Золотой Орды, т.Н. С. 112, 158.
15. Там же. С .160.
16. Там же. С .1 13.
17. В.Г.Тизенгаузен. Указ. соч. С .112, 158.
18. Древние записки путешествия капитана Н.Рычкова в Кир-
гиз-Кайсацкие степи. СПб, изд. Академии наук, 1772. С.81.
19. Дополнение к актам историческим. Изд. Археогр. ком ис
сии, т.Х. С.375.
20. Дневник Гладышева и Муравина в Геогр. известиях. Изд.
Русским географическим общ еством, 1850. С.519-599.
29
21. О путях, ведущих из Западной Сибири в Туркестанскую
область. Известия Геогр. общества, т.Ш, 1866; Ю.Шмидт. Указ. соч.
С. 128-149; Герн. Указ. соч. С.7-22; Л.Чермак. Указ. соч. С.24; М а
териалы по кир ги зско м у землепользованию района р.Чу. С.52.
22. Ю .Ш мидт. Указ. соч. С.178.
23. Ю .Ш мидт. Очерк К ир гизской степи. С.78; В.К.Герн. Поез
д ка на р.Чу. С. 11.
24. Проф. Миллер. История Сибири, т. II, М. - Л., 1939. С.179.
25. Т.Басенов. Архитектурные памятники в районе Сам. Алма-
Ата, 1947. С.9; А.Х.Маргулан. Архитектурные памятники в долине
р.Кенгир. В естник Академии наук КазССР, 1947, N 7.
* Д ругой б род находится на р.Сары-су, возле мавзолея Каип-
Ата, ветви сходились на Кара-Агаче. У скалы Аулие-тас.
** У Иезди и Ш ами просто “ Белен” , неправильно транскриби
рованный у Тизенгаузена в “ Билан” .
*** М естечко Бурш -Башы находится на р.Сары-су, ниже ст.Кы-
. зыл-жар.
30
О ЗНАЧЕНИИ
ЭПИГРАФИЧЕСКИХ
ПАМЯТНИКОВ КАЗАХСТАНА
В средние века наиболее населенными были берега Сыр
дарьи, одной из величайших рек Средней Азии. Наряду с Аму
дарьей, она была средоточием городской культуры в Южном
Казахстане. С раннего и до позднего средневековья в бассейне
Сырдарьи процветала городская культура, связанная с жизнью
и бытом древних племен огузов, кыпчаков, канглов, карлуков
и описанная арабскими географами IX-X вв. и европейскими
путешественниками VI (Земарх) и XIII-XIV вв.
Важнейшими среди городов были знаменитые Ж анкент
(Янгикент), Ж енд, Барчынкент, Сыгнак, Сауран, Туркестан
(Яса), Отрар, Артук-Ата, Сюткент, Сайрам и др. К сожалению,
многие из них погибли в период монгольского завоевания, во
время феодальных войн XVI в. и, наконец, в период наш е
ствия джунгаров (XVIII в.). Из средневековых городов сохра
нились лишь немногие. К ним относятся Ташкент, Ш ымкент,
Сайрам, Туркестан, Карнак, Сузак. Возродить некоторые м ер
твые города Сырдарьи имели желание Абулхаир, Абильмамбет
и Аблай. И з попытки отражены в отчетах русских офицеров.
Особенно энергично поднял вопрос о восстановлении древней
столицы огузов Ж анкента на Сырдарье, около Казалинска, хан
Абулхаир. Он хотел сделать ее своей резиденцией и с этой це
лью обратился к русскому правительству с просьбой оказать
ему содействие - прислать инженеров-геодезистов для осмотра
руин Ж анкента. Но в связи с кончиной хана (1748 г.) его идея
о восстановлении Ж анкента так и осталась нереализованной.
остопримечательным наследием казахского народа
являются эпиграфические памятники, воздвигнутые
вблизи старинных городов и аульных поселений (кы-
31
Правда, позже султан Арынгазы построил здесь сарай (дво
рец), но восстановить город ему не удалось [1].
Надписи на надгробных памятниках, относящихся к VII;-
XII : и XIII-XVII вв., свидетельствуют о том, что основные груп
пы казахских племен были сосредоточены на Сырдарье. Значе
ние сырдарьинских городов для казахов было велико. В период
Ак-Орды (XII-XIV вв.) и Казахского ханства (XV-XVII вв.) к а
захи жили в городах, расположенных вдоль Средней и Нижней
Сырдарьи. Старш ий жуз (Улу жуз) занимал земли от Средней
Сырдарьи до Семиречья и Джунгарского Алатау. Он обосно
вался в таш кентском оазисе, там жили племена сиргели, ош ак-
ты, ысты, катаганы (шаньпикылы) и др. Около Ташкента со
хранился городок, носящ ий племенное название Сиргели. Одно
из племен Старшего жуза (жалаиры) было сосредоточено в до
лине реки Чирчик и в г.Ходженте, племя канглы - в долине
среднего течения Сырдарьи (от Отрара до Бенакета). От Кара-
тау до Кызылорды были расселены племена Среднего жуза (Орта
жуз) - конграты, аргыны, кыпчаки, найманы, таракты и др.
Земли от Кызылорды до Каспийского моря занимали пле
мена Младшего жуза (Киши жуз). Выяснить историю расселе
ния казахских племен по Сырдарье в XV-XVIII вв. позволит ис
следование остатков их средневековых поселений и надписей
на надгробных памятниках предкам. Вопреки неточным пред
ставлениям некоторых авторов, казахи были, как пишет А.К-
расовский, прекрасны ми земледельцами [2], о чем говорят до
шедшие до наших дней возведенные ими обширные ирригаци
онные сооружения, сети оросительных каналов, расположен
ные в бассейне рек Сырдарьи, Таласа, Чу, Сарысу, Токрауна,
Нуры, Ишима, Тургая, Кенгира, Эмбы, Илека, Яика, Иртыша и
др. В средние века земледелие у казахов имело большое значе
ние; так, у них были профессиональные земледельцы - егинши,
хорошо знавшие технику посева злаков, умевшие выбирать се
мена, проводить оросительные каналы (арык, тоган) и их обвод
нение [3]. Казахи пахали землю после увлажнения ее через оро
сительную сеть, когда земля становилась мягкой, удобной для
пахоты. Для обработки земли использовали многочисленные сель
скохозяйственные орудия (с некоторыми из них можно позна
комиться в этнографических музеях). Значение средневековой
32
Сырдарьи, как политического и культурного центра казахского
общества, было огромно. Там была сосредоточена значительная
группа городов и сельскохозяйственных поселений, описанных
историком начала XVI в. Ф.Рузбиханом. Он писал: “Из преде
лов Кыпчакской степи через два месяца прибывают казахи на
зимние стойбища (кыстак). Местом их зимовья является побе
режье реки Сейхун, которую называют Сыр. Зимовья (кыстак)
расположены на протяжении трехсот фарсахов, по всему берегу
Сейхуна, на котором они оседают. Полновластный султан уст
раивается в “старинной юрте”, т.е. в одном из старинных горо
дов Сырдарьи [4].
Помимо письменных и устных преданий, отдельные эп и
зоды древней истории казахов можно восстановить по боль
шой серии надгробных надписей. Исследователями обнаруже
ны огромные каменные стены с родословными таблицами, там
гами, биографическими сведениями об умерших. Все эти эпиг
рафические памятники отличаются своеобразием архитектур
ного решения.
Надписи на самых древних памятниках исполнены орхон-
ским письмом (находки в горах Асы, Каратау, Бесбатыр Акто
гайского района), древнеуйгурским алфавитом (мавзолей Жу-
бан-Ана, Ботагай на реке Нуре), арабским письмом (мавзолей
Бабаши хатун, Айша биби, Болтан-Ана. К ок кесене, Улуг бил-
ги в Таласе - 1262 г., Сунак-ата в Женде - 1273 г.) [5].
Сравнительный анализ показывает, что на территории Ка
захстана сохранились эпиграфические памятники трех этапов;
самые ранние из них относятся к периоду Тюркского каганата
(VI-VIII вв.), второго этапа - ко времени кыпчаков, огузов и кан-
глов (IX-XII вв.), третьего - ко времени кыпчаков-казахов (XIII-
XIX вв.). К сожалению, не все эти памятники еще изучены.
Многолетние исследования свидетельствуют о том, что наи
более интересные памятники находятся в районе Средней и
Нижней Сырдарьи, на противоположных склонах Каратау, в
долинах Таласа, Чу, Или, в Центральном Казахстане, на М ан
гышлаке, в бассейне рек Эмбы, Сагиза, Илека, Хобды, Ж аи-
ка. Наибольший интерес представляют уникальные эпиграфи
ческие памятники, находящиеся в бассейне р.Сарысу, в Улута-
уской степи, на Тургае.
33
На казахском язы ке такие памятники носят название “ Көк
тас” (Синий камень), или “ Құлтты тас” (Серый камень). Их
воздвигали один за другим в течение многих веков, и надписи
на многих из них очень выразительны и содержательны. Они
говорят о тяге казахов к знанию, о нравственных критериях
казахского народа.
К сожалению, некоторые ученые не знают о существова
н и и на казахском языке печатной литературы, изданной в гг.
Ташкенте, Казани, Уфе, Семипалатинске и Петербурге, о м но
гочисленных казахских рукописях, частично описанных Н И .
Веселовским [6], В.В.Вельяминовым-Зерновым [7], В.В.Рад-
ловым [8], А.А.Диваевым [9]. Громадное количество (свыше
ста названий) дореволюционных казахских рукописей ныне
хранится в библиотеке К азанского университета, в архиве
Т.Н.П отанина в библиотеке Томского университета, в руко
пи сном ф онде библиотеки И нститута востоковедения АН
С С С Р и во м ногих библиотеках и архивах. Количество обна
руженных мною дореволюционных рукописей в разных хра
нилищах составляет не менее 800 названий. Самая древней
ш ая из них относится к XVI в. (“ Насаб намеи казак,”). Поэто
му выводы некоторых ученых, что казахи бесписьменный “мла
дописьменный” народ, глубоко противоречат фактическим дан
ным. Первое послание на казахском язы ке, написанное ха
н о м Тауекелем, было направл ен о русскому царю Федору
Ивановичу в конце XVI в.
На надгробных памятниках резчики вырезали краткую био
графию умершего, его родословную до седьмого колена, тамги
и др. Изучение этих памятников дает сведения о жизни целого
племени на протяжении ряда столетий. Исследовано много
древних некрополей с племенными названиями VI-VIII вв.
(Домбауыл, Карадын, Козы-Корпеш ). К замечательным над
гробным памятникам относятся некрополи, ра сположенные в
черте городов вдоль Сырдарьи, в окрестностях Сыгнака, Сау-
рана, Отрара, Туркестана, Сайрама; много эпиграфических
памятников н а территории Северного Каратау, в окрестностях
древних городов Кумкента (некрополь Тукты-ата или Баба-тук-
ты) с остатками древнего сада и родника, некрополи Баба-ата,
Сузака, Культобе и др. Древнейшие эпиграфические памятни
34
ки находятся в долинах Сары-Агача, Арыса, Чаяна, Каратала и
др. В надписях сырдарьинских и каратауских каменных стен
отражена история огузов, кыпчаков, аргынов, алчинов, конг-
ратов и др.
Очень интересны памятники казахских племен Старшего
жуза, находящиеся в ташкентском оазисе, на Чирчике, в горах
Казыгурт. Некоторые из них описывают эпизоды из ж изни ка
захских биев, работавших в г. Ташкенте (Калдыргач би, сыно
вья Ак-Назара, Турсын хан, Толе би и др.). Основная масса
эпиграфических памятников племен Старшего жуза сосредо
точена в районе от Ш ымкента и Казыгурта до Таласа и Джун
гарского Алатау. О ни встречаются и в Таласском Алатау, доли
нах Таласа [10], Чу, Или, Коксу и Каратала.
Эпиграфические памятники казахов Младшего жуза с боль
шой массой кулпытасов сохранились в низовьях Сырдарьи,
вокруг Аральского моря, на Мангышлаке, в бассейне рек Эмбы,
Сагиза, Уила, Хобды, Илека, Я ика и Нарына. Надписи на н е
которых памятниках свидетельствуют о том, что они относятся
еще ко времени огузов и кыпчаков (VIII-X вв.). Поздние па
мятники Мангышлака принадлежат, в основном, адайцам.
Большое историческое значение имеют эпиграфические
памятники Центрального Казахстана и Тургайской степи. Са
мые ранние и з них - древние курганы саков (скифов), камен
ные изваяния гуннов и тюрков (VI в.), каменные изваяния
кыпчаков (VIII-XIV вв.). П ри раскопке разрушенных мавзоле
ев на реке Кенгир были обнаружены обожженные кирпичи и
плиты с тамгами огузов, кыпчаков, канглов, аргынов, алчинов,
конгратов и др. Содержание отдельных памятников охватыва
ет значительный отрезок времени, в них описывается история
ряда поколений. Особенно интересны некрополь Д ын-Сай с
памятником из глинистых сланцев (VI-VIII вв.), Аяк-камыр,
Тамгалы-тас, Баксы-мола и др. [11]. П амятники казахских пле
мен сохранились на Алтае, в бассейне Иртыша, в горах Деге-
лен, Абралы, Саура, Тарбагатая, Калбы, Чингизском хребте и в
северной части Джунгарского Алатау. Это древние места оби
тания аргынов, найманов, кереев и уаков. По надписям, остав
ленным им и на богато оформленных надгробных памятниках,
можно узнать об их жизни [12].
35
Хорошо известно, что во время войны с Чингизханом зна
чительная часть найманов была вытеснена с Иртыша в Ц ент
ральный Казахстан, огромная масса кереев ушла вниз по И р
тышу до Тобола, потомки которых ныне живут в Омской, Се-
веро-Казахстанской, Костанайской и Кокшетавской областях.
До Чингизхана Чингизский хребет назывался Найман-таг
(Абулгазы-Найман Кух). Один из горных массивов Восточно-
Каркаралинской системы до сих пор носит название Н айман-
кашкан, что связано с бегством найманов от преследований
Чингизхана. Здесь в горных системах и долинах Иртыша обита
ли остатки племени бура найманов, в древности этнически свя
занные с ягмаутами (ягма) и карлуками, которых казахи называ
ют казылык. Одна система Восточно-Каркаралинского хребта
называется Казылык-тау - горы Казылыков. Несомненно, что
буранайманы по происхождению были из ягмаутов (ягма), кар-
луков. И вполне естественно, что племенной титул Бура (ангон)
стал титулом Ка раханидского государства. Радом с системой горы
Найман-каш кан находится другой хребет Енгрекей (Место ры
дания), который назван так в память о событиях, происшедших
в начале XIII в. в связи с походом Чингизхана.
Особое значение представляет каменная надпись на казах
ском языке на скале Тамгалы-тас, на левом берегу Нижнего
Сарысу (против остатков древнейших резиденций Алатеге и
Белен-ана). В надписи сообщается об историческом событии,
о важном синклите, о провозглашении на нем особого народа
под древним именем казак (XV в.). Это историческое место
прославлено в преданиях и в поэзии, и оно называется “ казак-
тын үран шақырып, қазақ болтан ж ері” - место провозглаше
ния этнонима “казах”.
На плоской песчаной скале древней террасы р. Сарысу
сохранилось множество древних родовых тамг и надписей на
кыпчакско-казахском языке, написанных арабским письмом.
Среди них тамги огузов, кыпчаков, канглы, аргынов и др. Их
впервые осмотрел путешественник А.И.Ш ренк, записавший
большую серию тамг (Архив АН СССР), затем их изучали А.Куз-
нецов, К.И.Сатпаев, В.АСелевин и автор этих строк. Среди
надписей есть имена ханов Ак-Орды Урус хана, Куйырчика,
Барака и многих других.
Наибольший интерес представляет одна плоская плита с
надписью на казахском языке о воссоединении казахских пл е
мен в один народ. Т.е “кыпчаки, найманы, алчины, аргыны
(каракесек), уйсыны (куйсын) и табыны! О дай благоденствие
этим шестерым!” Против названия каждого племени представ
лены их родовые тамги. Надпись впервые скопирована толма
чом Атбасарского уездного начальника Х.Бекхожиным, воен
ным врачом г. Акмолинска А.И.Кузнецовым [13]. В нем упо
мянуты все главнейшие племена трех жузов от Старшего - уй-
суны (дулаты и канглы в то время находились в государстве
тимуридов), Младшего - алчын с сильным племенем табын (ос
тальные племена Младшего жуза находились еще в Западном
Кыпчаке), Среднего - аргыны с сильнейшей фратрией кара
кесек, служившей основным войском улуса Ак-Орды при по
томках Урус хана, племена кыпчаков, найманов и кереев.
“Шесть племен” - это традиционное название союза “алты-
алаш”, известного еще в домонгольский период. В Енисейской
надписи “Укж Тарлак” глава племени Елтуган тутук говорит,
что он был “правителем у шестисоставного народа”. Теснимые
восточными соседями племена после Тюркского каганата соста
вили сильный союз под названием “Алаш”, куда входили кып
чаки, огузы, канглы, уйсуны, жалаиры и союз карлуков. По сло
вам Кадыргали Жалаири, в конце XII - начале XIII вв. главен
ствующую роль в этом союзе играли канглы и жалаиры. Алты-
Алаш - новая группа конфедерации десяти племен Западно-
Тюркского каганата. Сюда не вошли некоторые племена, оби
тавшие на востоке и юго-востоке Западно-Тюркского каганата.
Камень “Тамгалы-Тас” с надписью находится недалеко от
развалин средневековых резиденций ханов на р. Сары су, из
вестных под именем Белен-Ана, Ала-таги (теперь Ала-теге),
название, вероятно, связано с историей ж изни хана Ала (пе
гий), или Алаш-хана [14] и мавзолеем Талмас-Ата [15]. Другая
летняя резиденция хана-таги находится у северного подножия
горы Каратау.
Трудно переоценить значение эпиграфических памятников,
разбросанных по территории Казахстана, являющихся перво
источниками по истории племен и составляющих культурное
наследие народа.
37
|