Сборник статей. М., 2001 -с. 72-110 Обновление антитеррористического законодательства

Стремительно, особенно на протяжении 90-х годов в условиях глобализации и распространения новейшей информационной технологии обрели небывалую силу и влияние происламские холдинги, активно действующие не только в промышленности и торговле, но и в информационно-пропагандистском бизнесе. Все эти явления переросли национальные границы, олицетворяют, по сути, единый радикальный исламизм от Европы до Афганистана и Пакистана.

Конгломерат мусульманского капитала и джемаата в области информации, так сказать, в индустрии пропаганды и агитации на исходе 90-х годов в Турции особенно активен, он имеет в своем распоряжении новейшие средства полиграфии, издательского дела, активно использует такие достижения глобализации, как созданное турецкими (и не только турецкими) спутниками связи, системой Интернет всемирное единое информационное пространство, экономическую и финансово-кредитную интеграцию. По данным на 1994 г., мусульманский издательский сектор Турции насчитывал 200 издательств, выпускал более 600 журналов, его ежедневный газетный тираж достигал миллиона экземпляров, на своих витринах сектор сумел продемонстрировать более 6 тыс. книг различной тематики. Определяя основные внешние источники финансовой поддержки исламского движения в Турции, Фаик Булут выделяет прежде всего организацию под названием “Рабытат-уль Алем-уль Ислами” (Единство мира Ислама) – “детище саудовско-американской компании Арамко”. Эту организацию автор считает одной из опор на Ближнем Востоке “ислама по-американски и капитализма под паранджой”¹⁹.

В тех же целях активно используется радио– и телевещание, столь же широко прибегающее к системе спутниковой связи, одновременно пропагандирующее концепцию унификации тюркских языков на базе турецкого. Высший совет по радио и телевидению сообщил, что с 1994 г. до последнего времени на уровне национальных, региональных и местных передач подвергнуты санкциям 75 передач за пропаганду иртиджа и 67 – сепаратизма. 23 радиостанции по этим причинам периодически закрывались. На ТВ за насаждение исламизма чаще всего наказывались каналы “Саманйолу” и № 7. Газета “Джумхуриет” приводит пример, как по “Михр-ТВ” один из ведущих, Искендер Эвренесоглу в мантии и чалме грозит в своей программе адом тем, кто не вступает в тарикаты, утверждая также, что обязательно грядет последняя мировая война между сторонниками Аллаха и его врагами, причем победителями станут сторонники Аллаха. Недавние землетрясения в Турции оцениваются как наказание за преследование сторонников Аллаха. По другому каналу осуждается отказ от прежнего обычая устраивать брак заочно, с помощью свахи. Стремление к предварительному знакомству, общению именуется блудом²⁰.

В 1996-1997 гг. во время пребывания исламистской партии во главе с Эрбаканом в правительстве на ключевых постах, включая пост премьера, единый фронт сторонников шариата заявил о себе наиболее жестко и требовательно. Руководство Рефах в этот период предприняло шаги, которые затем были оценены Конституционным судом как несовместимые с режимом светской власти. Заполучив в свои руки государственные механизмы управления религиозной деятельностью в стране, инициируя происламскую активность в среде офицерства²¹, опираясь на состоятельные религиозные ордена и общины и социально зависимую от них разросшуюся паству, включая учащуюся бедноту, исламисты сочли свой успех на выборах историческим шансом для реванша шариата в Турции. Несомненно, сказалась и слабость гражданской власти, растерянность светской элиты перед “победным шествием” исламистов. Сыграло роль и то обстоятельство, что западные страны и прежде всего США в своих требованиях демократизации турецкого общества предусматривали и модель мягкого ислама, которая, как некоторым представлялось, начала реализовываться в стране Эрбаканом. Турецкие критики американского вмешательства в дела Турции обвиняют специалистов США по исламу в намерении постоянно прилаживать к турецкой действительности очередную исламскую модель. “Одно время США расценивали исламские и тюркские народы в СССР как средство расчленения “советской империи”. Эта тема открыто обсуждалась и расписывалась в информационных бюро и университетах”²². После выхода из-под контроля модели по Эрбакану начались разговоры об “исламской власти, признающей светскость”. В связи с этим оживились визиты лидеров уже новой Фазилет (сменившей Рефах) в США²³.

Сторонники светскости называют эти метаморфозы капитуляцией перед активистами политического ислама, по их мнению, на исходе XX века от принципов кемалистской секуляризации мало что осталось. Причем большинство активистов иртиджа до поры до времени предпочитает бороться с секуляризмом не в открытую, а на мирном идеологическом поле, апеллирует к демократическим свободам, правам человека и т.п., изощренно прикрывая свои антигосударственные акции чистой верой, религией.

Светские партии в погоне за голосами избирателей-верующих идут на гласное и негласное сотрудничество с исламистами, во имя получения правительственных постов готовы даже делить с ними власть на самом высоком уровне – так, как это произошло в 1996 г. с Т.Чиллер, когда она согласилась войти в коалиционное правительство совместно с Рефах. С особой готовностью исламистам прощаются их грехи, когда они активизируются в странах, где представлено мусульманское меньшинство, например на Балканах, или в новых постсоветских государствах исламской и тюркской культуры.

Что касается времени пребывания исламистов у власти (1996/1997 гг.), сопровождавшегося открытыми выступлениями сторонников радикального ислама, даже массовым митингом в Стамбуле, на сей раз правовые органы обратились к положениям конституции, закону о партиях, уголовному законодательству. 21 мая 1997 г. главный прокурор Кассационного суда Турции В.Саваш обратился с иском в Конституционный суд с требованием закрыть партию Рефах - главного участника правительственной коалиции. В предъявленном иске речь не шла об этой партии как террористической организации; утверждалось, что партия Рефах нарушает абзац 4 статьи 68 конституции страны, в котором устанавливается, что “деятельность партии, определяемая ее уставом и программами, не может противоречить принципу независимости государства, нерушимого единства страны и народа, не может нарушать права человека, основы равенства и правового государства, национального суверенитета, демократии и светскости, не может насаждать и поощрять диктатуру класса либо группы”.

В опубликованном в виде брошюры иске более чем на ста страницах излагались многочисленные нарушения Эрбаканом и другими лидерами партии законодательства страны во время их пребывания в правительстве, работы в парламенте в качестве депутатов. Например, в 1994 г. депутат Рефах Ризе Шевки Йылмаз утверждал: “Мы обязательно предъявим счет тем, кто отвернулся от порядка, предусмотренного Кораном, от тех, кто остается бесстрастным, когда позорят Аллаха”. Депутат Рефах от Шанлыурфа в 1996 г. заявлял: “Я безусловный последователь шариата и хочу его осуществления”. Эрбакан утверждал: “Почему я должен жить по меркам других?.. Свобода выбора правопорядка неотделима от свободы веры”. Эти и подобные им другие многочисленные апелляции к шариату, подчеркивается в документе, противоречат конституции: “Согласно шариату, божьи законы превыше всех других. Согласно конституции Турецкой Республики, превыше всего – сама конституция и все законы… По законам шариата все мусульмане обязаны положения Корана утверждать как в своей личной жизни, так и в жизни общества”. Демократия, отмечается в иске, это полная свобода выбора в отношении веры, исламисты же утверждают, что “демократия – это режим безбожия”; также открыто утверждается, что женщина перед мужчиной - личность второго сорта. “Очевидна решимость исламистов-политиков отстаивать шариат в закоснелом виде. Они совершенно не желают дискуссировать о том, соответствуют либо нет положения шариата в Коране требованиям современности”. В заключении подчеркивалось, что “ни разу за всю историю Турецкой Республики она не сталкивалась с такой опасностью реакции, как теперь”²⁴. Летом 1997 г. правительство Эрбакана ушло в отставку, его сменило светское правительство во главе с лидером Партии отечества М.Йылмазом.

Вердикт Конституционным судом был вынесен 22 февраля 1998 года, принятое им постановление о закрытии ПБ вступило в силу. Н.Эрбакан и еще пять руководителей партии были лишены депутатской неприкосновенности, самому лидеру к тому же было запрещено заниматься политической деятельностью и создавать политическую партию. На 329 страницах постановления можно было найти немало положений, аргументирующих закрытие Рефах. Утверждалось, что Н.Эрбакан “безусловно в течение 28 лет остается последователем шариата”, что он “призывал к строю, основанному на религии”, что партии “не могут стремиться к учреждению государственного строя, порождающего религиозный раскол.., не могут опираться на религии, секты и учения…”²⁵. Анкарский суд госбезопасности (Devlet Güvenlik mahkemesi - DGM) начал судебное расследование в отношении нескольких лиц из числа бывших членов Рефах и ее руководителей, в том числе Эрбакана, в связи с деятельностью молодежной исламистской организации – Милли генчлик вакфы. Для некоторых из них, для Эрбакана предусматривается смертная казнь, согласно ст. 146 УК. В обвинительном заключении требуется также закрыть исламистский фонд Милли герюш вакфы и МЮСИАД - Общество предпринимателей-мусульман.

Те исламисты-политики, бывшие члены запрещенной Рефах, которые не были привлечены к ответственности за антиконституционную деятельность, а также почти все депутаты от этой партии тотчас учредили ее наследницу – Партию добродетели (Фазилет), причем как признает ее руководитель Реджаи Кутан, Эрбакан продолжает выполнять роль негласного лидера созданной партии. Надо сказать, и против этой наследницы Рефах также уже начато судебное расследование по поводу ее антиконституционной деятельности. Такое внимание судебных органов заставляет активистов Фазилет осторожнее относиться к своим лозунгам и декларациям, даже пытаться выдвигать из своей среды людей, более лояльных к светскому режиму. Происходит это, разумеется, в обстановке острой внутрипартийной борьбы. По последним данным, обновление руководства партии в 1999 г. происходило за счет выдвижения так называемых новаторов, обновителей (“ениликчилер”), противостоящих ныне традиционалистам (“геленекчилер”)²⁶. О сути начавшегося противостояния журналист Али Байрамоглу пишет: “Ныне руководство Фазилет – главной оппозиционной партии – не переставая говорит о необходимости демократии, защите прав человека, а внутри партии душит демократию, считает излишним наличие различных мнений, даже право высказаться, даже вздохнуть; создает нервозную обстановку”²⁷. Поведение руководства партии – традиционалистов – понять легко хотя бы уже потому, что обновители требуют от них отчета о том, куда уходят деньги, поступившие от казначейства по линии финансовой поддержки партий²⁸.

Итоги парламентских выборов 18 апреля 1999 г. свидетельствовали, что острота политического кризиса, вызванного исламистами в 1996/1997 году, миновала; возникшее в связи с этим глубокое противостояние в обществе, обнародование негативных фактов, касающихся и Рефах, и религиозных орденов, подтверждавших стремление исламистских радикалов подорвать светский режим в стране, – все это заметно сказалось на итогах выборов. Как признавалось в одном турецком журнале, “нашему обществу не слишком улыбалась атмосфера политической дестабилизации, угрожавшей уже самому режиму – оно уже достаточно натерпелось от всего этого”²⁹. Фазилет как исламистская партия утратила свое лидерство в меджлисе, получив 15,4% голосов, и оказалась на третьем месте по числу мест. В то же время, не став участником первой после выборов правительственной коалиции, Фазилет на самом рубеже двух тысячелетий оказалась главной оппозиционной партией страны.

Хотя, как сказано, итоги выборов 1999 г. несколько сняли остроту конфликта между исламистами и светским большинством общества, это противостояние сохраняется, поскольку сохраняются и его социальные корни, и огромные финансовые источники влияния исламистских радикалов, и живы их политические амбиции. Левая печать, например, считает, что убийство уже после выборов двух активных сторонников демократии, светскости, Шюкрю Демиркюрека, члена общества идей кемализма, и известного публициста Ахмеда Танера Кышлалы – дело рук террористического крыла исламистов. Поэтому и после выборов начальник Генштаба X.Кыврыкоглу заявил, что “процесс, начатый 28 февраля 1997 года (т.е. против политического ислама), не завершен, не все принятые тогда важные решения стали законами”³⁰. Известный ученый-богослов, профессор Стамбульского университета Яшар Нури Озтюрк писал в преддверии 2000 г.: “Вот уже годы я продолжаю утверждать: в новом столетии самым горьким огорчением для нашей страны и нашего народа будет такая ситуация, при которой как бы не замечают тех, кто своим первобытным средневековым мстительным мировоззрением обкрадывает нашу религию, становится в позу адвоката Аллаха. Это большой грех, это сегодня самый опасный творимый в Турции грех… Народ должен на деле выступить против тех, кто эксплуатирует религию, кто под религиозным обличьем нарушает права человека. Нужно не охать, а разоблачать, осуждать, противодействовать.”³¹

Турецкие исламисты в Западной Европе. Публикуемая в турецких СМИ информация свидетельствует, что уголовное преследование исламистов в стране вынуждает их усиливать свою партийную пропаганду и агитацию в среде сохраняющего прочные связи с родиной турецкого населения стран Западной Европы, прежде всего в Германии. Активно используются здесь и фактор недосягаемости, нераспространяемости турецкого уголовного права, и наличие либеральных режимов в западных странах, вынужденных все более учитывать мнение увеличивающегося электората турецкого и исламского происхождения. По мнению некоторых турецких обозревателей, прибывшие ранее на заработки в Европу турки в большинстве случаев, заработав на жизнь, “на покупку двух-трех денюмов земли, трактора или дома, либо чтобы начать небольшое дело”, первоначально предполагали вернуться спустя два-три года на родину. Однако теперь, “осуществив эти мечты”, они возвращаться в Турцию не намерены. Между тем, согласно статистике ЕС, из каждых родившихся в середине 90-х гг. в Германии 79 106 детей 43 921 ребенок – турок. Если начать считать, основываясь на таких цифрах, писал из Франкфурта Т.Хаджыкадироглу, в 2212 г. турецкое население Германии составит 556 млн., а немецкое – 555 млн. Треть турок в Германии – это молодежь до 17 лет, что свидетельствует о “чрезвычайно динамичной структуре турецкого населения Германии”³².

Турецкие исламисты, иртиджа надеются использовать складывающуюся демографическую ситуацию в своих целях. Давно переселившийся в Германию публицист Метин Гюр, последовательный сторонник поиска путей интеграции германских турок в европейскую культурную среду, в своей книге “Шариат и Рефах”, опубликованной в октябре 1997 г., писал: “Начиная с 80-х гг. исламистские течения Турции получают быстрое распространение в среде турецких рабочих и в их семьях в Германии и Европе”. В одном из разделов книги, названном “Станут ли немцы мусульманами?”, он приводит высказывания некоторых турецких исламистов о том, что так оно и будет, Германия станет мусульманской страной, причем это предсказание было сделано давным-давно, еще при жизни пророка³³. Безусловно, такого рода пассажи провоцируют конфликты межэтнического характера. Автор пишет – если ранее немецкий народ сохранял романтическое и толерантное отношение к исламу, то сегодня все изменилось. Одна из причин, возможно, главная – отсутствие достаточной информации об этой религии и об обязанностях ислама; сказывается также и негативная информация по этой теме. “Другой фактор – враждебное отношение некоторых мусульманских групп к германскому обществу. Любой хозяин дома не сможет долго терпеть, когда его гость постоянно его поносит, а такое явление, к сожалению, имеет место. Например, если некоторые мусульманские организации во время демонстраций в своих листовках и на плакатах открыто объявляют немецкому народу гражданскую войну, такие действия не вызывают радости. Истина и в том еще, что многие германские рабочие в условиях критической ситуации на внутреннем рынке видят в турецких рабочих своих конкурентов…”³⁴.

Из всех исламистских общин в Германии наибольшим влиянием пользуется контролируемая сначала Рефах и затем Фазилет организация “Национальный взгляд. Европейское отделение”. Это признают все исследователи политического ислама Турции. Вместе с тем среди проиранских религиозных групп заметную активность в Европе и прежде всего в Германии проявляют сторонники Дж.Каплана, исповедующие иранскую модель шариата. Проиранскую деятельность Дж.Каплана продолжил после его смерти М.Каплан, его сын. Организация “Сторонники Каплана” в 75-летие Турецкой республики готовила террористические акты, призывала турок к восстанию против властей Турции. Германские власти не стали выдавать М.Каплана Турции, поскольку в стране его ждала смертная казнь³⁵.

Деструктивные шариатские претензии политического ислама в Турции – одна из истинных причин того, что Турцию не принимают в ЕС, хотя об этом европейские политики говорят весьма скупо, в отличие от местных националистов-радикалов. На это обращают внимание и турецкие авторы: “Таким образом, культурное соответствие стало основным условием приема Турции в ряды европейцев. С.Хантингтон в своей статье “Конфликт цивилизаций”, опубликованной в 1993 г., пишет, что Турцию отличает “синдром расколотой страны”… По мнению этого автора, турецкой культуре не свойственны принципы Запада, напротив, она им противостоит на уровне элиты, проявляет себя, как негативная сила, отличаясь от западной своей сутью – исламской культурой³⁶.

Свой анализ деятельности турецких исламистов в Европе упомянутый нами М.Гюр продолжил и в 2000 году в турецкой газете “Джумхуриет” под характерным заголовком “Шариатские гнезда в Европе”. Он пишет из Кельна все о той же исламской организации, с центром в Кельне, несколько обновившей свое название на “Исламское общество. Национальный взгляд” (İslam Toplumu Milli Görüş – İTMG). Автор считает, что она имеет в 252 городах Европы, главным образом в Германии, лагеря и школы, в них 14 тысячам учащихся преподается шариат. В некоторых преподавательских центрах, изучающих Коран и политический ислам, уроки дают депутаты ВНСТ от Фазилет. Это обучение в Европе проходит в рамках программы “Просвещение”, такого рода программы в Европе как сугубо гуманитарные обычно щедро финансируются. 26 школ ведут занятия в 29 крупных германских городах – таких, как Кельн, Гамбург, Мюнхен, Штутгарт, Берлин, Бремен, Ганновер, Дюссельдорф. İTMG проводит специальные кампании с тем, чтобы собрать в этих центрах детей и молодых людей “для промывания мозгов и последующей замены этими молодыми кадрами состарившиеся кадры общин”. Кампанию поддерживают турецкие газеты “Милли газете” и “Акит” с помощью специальных выпусков для Германии. В “Милли газете” от 9 июня 2000 г. можно прочесть следующее: “Открыт для девочек во Франкфурте курс исламских наук с преподаванием в течение 4 лет в конце каждой недели и в летние каникулы с 30 июня по 30 июля. Под наблюдением опытных преподавателей – мужчин и женщин — будут представлены курсы по религии, науке, социологии и культуре. Количество учащихся ограничено 56 лицами, рекомендуем зарегистрироваться своевременно. Условия зачисления: возраст 9-16 лет, стоимость курса – 450 марок. Иметь при себе подушку, постельное белье, тапочки, личные вещи, Коран, письменные принадлежности”.

В другом номере той же газеты приводится приглашение отделения İTMG в Ревенсбурге, Швабия, на курсы с общежитием для девочек с 30 июля 2000 г. по 1 сентября 2000 г. Преподавание на таких курсах прямо или косвенно поддерживается такими, например, исламистскими холдингами, как “Организе”, “Деха”, “Апиташ”, “Османлы”, “Сез-Па”, “Бююк Груп” и “Бююк Сельчуклу”. Уроки ведутся отставными ходжа, ранее работавшими в системах Управления по делам религии и Министерства просвещения Турции. Во главе персонала Центра просвещения и культуры İTMG в Брауншвейге стоит бывший муфтий и бывший преподаватель курсов имамов-хатипов Осман Фехми Дурсуноглу. В преподавании курсов, “промывании мозгов” принимали участие депутаты от Фазилет Ясин Хатипоглу и Лютфю Доган, а также один из активистов закрытой Рефах.

Этот Центр в Брауншвейге – крупнейшее представительство в Германии от İTMG, ежегодно on привлекает 247 человек различных возрастов. Из 14 тысяч учащихся под эгидой İTMG на летних, с интернатом, курсах при мечетях и в стационарных центрах в Германии, Австрии, Голландии, Бельгии, Дании, Швейцарии, Франции и Швеции более 6 тысяч – юноши. Один из преподавателей на летних курсах сообщил автору, что наряду с уроками религии преподается и политический ислам: “В Германии в течение 30 лет преподавался политический ислам. С того момента, как возникло течение Национальный взгляд, проповедуемый им ислам таковым не является. Они эксплуатируют чувства людей, выгребают деньги из их карманов. В этих лагерях готовят людей так, чтобы они оставались зависимыми от организации. Они манипулируют детскими мозгами, говорят о религии, а сеют неверие: молятся на Эрбакана, говорят о мире, а готовят детей воевать, относятся недоброжелательно к тем, кто не думает так, как они”.

Германское правительство начало следить за организацией Национальный взгляд, за ее усилением в Европе, увеличением числа ее сторонников за счет безработной неприкаянной молодежи; власть причисляет ее к течениям, наносящим ущерб демократической системе. В докладе за 1999 г., подготовленном управлением по охране конституции земли Северный Рейн – Вестфалия отмечается особая активность среди исламских течений турецкого происхождения последователей Каплана и организации “Национальный взгляд”. При этом подчеркивается следующее: “İTMG (т.е. “Национальный взгляд”) – это организация сторонников закрытой в Турции исламистской партии Рефах и ее наследницы партии Фазилет. Численность членов İTMG в земле Северный Рейн-Вестфалия – 7 500 человек. 22 мая 1999 г. на ежегодном собрании этой организации в Кельне на стадионе Мюнгенсдорфер присутствовало 35 тыс. человек, прибывших из всей Германии и из Европы. На собрании ее молодежной организации в Европе 16 октября в Дюссельдорфе участвовало 6 тысяч. Присутствовал и прибывший из Турции представитель Фазилет. Согласно годовому отчету İTMG, число ее организаций в Европе – 1091, число отделений – 2 137. Руководящий состав – всего 17 841 человек, а всего членов и руководителей – 83 868 человек³⁷.