Особенности социальной трансформации российского общества на рубеже XX–XXI вв

Особенности социальной трансформации российского общества на рубеже XX–XXI вв.

Как известно, в последние десятилетия происходит активная модернизация социальных связей (отношений) внутри российского общества, которые приобретают новые формы – социальной атомизации и кластеризации. Эта трансформация является отнюдь не новой тенденцией, она лишь развивается и набирает силу, обособляя жителей населенных пунктов в определенном жилом пространстве и разрывая (притупляя) межличностные контакты и взаимодействия индивидов. Все это особенно сильно проявляется в городах, население которых постепенно переходит на закрытый образ жизни, уклоняясь от личностных контактов и используя все более совершенные технологии для «защиты» своего жилья. Железные двери с тремя-четырьмя замками, домофоны, установки видеонаблюдения, охрана при въезде во двор, пропускная система – все это разрушает межличностные контакты и усиливает индивидуализацию городской жизни. В результате жители домов все меньше контактируют, участвуют в общественных (коллективных) мероприятиях и тем самым все больше отстраняются от совместного общения и соседских отношений, что способствует изолированию индивидов в рамках городских квартир, приводит к индивидуализации мировоззренческих и поведенческих установок горожан и сужению их мотивационных действий во всех сферах общественной жизни.

Несомненно, правы современные обществоведы, которые считают, что на каждый последующий этап развития наше многонациональное общество затрачивает все меньше времени, чем на предыдущий. Российское общество рубежа XX–XXI вв. существенно отличается от советского социума, это объясняется различными социальными трансформациями. К таковым можно отнести локализацию, индивидуализацию и унификацию образа жизни граждан, которые являются продуктами всемирного социального и этнокультурного процесса – глобализации. Это привело к значительным переменам в образе жизни населения; горожане, отчасти и селяне, постепенно начинают утрачивать межличностные контакты, переходя на виртуальные каналы, которые позволяют реализовать социальную взаимосвязь. Сотовая связь и Интернет являются примером виртуального общения, для этих технических средств не требуется прямого контакта «человек-человек». В последние десятилетия активно создаются принципиально новые технологии, о которых невозможно было предположить в советский период развития российского общества. В результате возникает и новый тип постиндустриального общества, в котором существенно меняются качественные и количественные параметры личности каждого участника процесса глобализации. Формированию нового информационного общества способствовали современные экономические, политические и социокультурные трансформации структуры российского общества, а также качественные сдвиги и перемены во многих устоявшихся ориентирах личности¹.

Развитие виртуальных способов общения, таких как «В Контакте», «Facebook», несет в себе огромный потенциал к самоорганизации и самореализации индивидов. Однако эти способы межличностных виртуальных контактов часто сводят общение граждан к сравнительно примитивным формам, которые нельзя назвать полноценной коммуникацией². Причем современное молодое поколение более социально атомизировано, чем их отцы и деды. В результате оно демонстрирует высокий уровень ментальной готовности к индивидуальной самоорганизации и самореализации. Для большинства молодежи единственным видом коллективного (общественного) действия является общение на уровне компаний друзей или формальных групп по типу студенческих. Такие мировоззренческие и поведенческие проявления среди молодежи, особенно городской, связаны не только с качественными изменениями ее ценностно-смысловых установок, но и с социально-экономической индивидуализацией российского общества в целом. Судя по социологическим опросам, проведенным в 2014 г. в Казани, у молодежи на подсознательном уровне на первый план выходят ценности индивидуалистического характера, связанные с практическим успехом, карьерным ростом и достижением личного благополучия. Этому в немалой степени способствовали кардинальные экономические реформации, произошедшие в России в 1990-е гг. Интенсивное развитие в стране рыночных отношений и индивидуального предпринимательства усилило процесс социальной дифференциации и ментальной индивидуализации молодежи. Согласимся с точкой зрения известного австрийского экономиста и философа Фридриха Августа фон Хайека, который в одной из своих работ заметил, что в структуре всеобщего рынка нет места для «маленьких архаических общин» и для коллективов людей, связанных некоммерческой взаимопомощью¹.

В то же время, судя по данным анкетирования жителей Казани, главными факторами реализации жизненных целей значительная часть молодежной аудитории считает личные качества, такие как индивидуальная целеустремленность, работоспособность и «сила». При этом молодежь часто игнорирует такие формы межличностного социального и потребительского сосуществования, как кооперация, взаимопомощь, сотрудничество, общественный труд. Это, прежде всего, связано с завышенной самооценкой молодежи в своих возможностях и способностях. Об этом наглядно свидетельствуют данные В.П. Бабинцева и Е.В. Реутова, по их подсчетам 58% молодежи на ценностном уровне демонстрируют «веру в самих себя», 7% верят в удачу¹. Современной молодежи присущ также нормативный релятивизм, т.е. готовность преступить социальные нормы, если этого потребуют личные интересы.

Современные социально-экономические реформации вызвали ментальные трансформации и в сельском обществе Татарстана и России в целом, где в противоположность социальной атомизации горожан происходит кластеризация селян. По мнению знатоков сельского образа жизни, «сельское общество, в отличие от общества городского, склонно не к атомизации, а к кластеризации – образованию нетерпимых к «чужакам» солидарных групп по территориальным и профессиональным признакам»². Это, конечно, проявляется и в маленьких городах, особенно среди молодежи, но в меньшей степени. Безусловно, такие «уродливые» формы кластеризации возникают в тех индивидуализированных сельских сообществах (группах), в которых люди имеют слабые социальные и экономические связи и неразвитую структуру государственной социальной защиты граждан. В этом случае характер взаимоотношений в сельском обществе часто скатывается к наиболее жестоким и примитивным формам индивидуальных взаимоотношений, а сам «коллектив» постепенно превращается в преступную группировку. Причем возрастающее у некоторых молодых людей стремление к материальному обогащению любой ценой, отчасти и криминальной, активное внедрение в их сознание исключительно индивидуалистических ценностей на фоне старения сельского населения создают условия для интенсивной атомизации и кластеризации селян и угрозы утраты многовековых самобытных хозяйственных и этнокультурных традиций. В конечном итоге, в городах и селах постепенно «исчезают социальные взаимосвязи. А поскольку социальные взаимосвязи утрачены, у индивидов нет возможности достичь индивидуальных целей, руководствуясь правилами социального взаимообмена»¹. Результатом всего этого может стать «непримиримая» конкуренция между индивидами, которая необходима им для выживания и достижения социальных благ с целью удовлетворения собственного «я».

Вследствие интенсивной социальной атомизации и кластеризации российских граждан, особенно молодежи, с каждым годом ослабевает процесс социализации населения городов и сел России и Татарстана. В связи с этим возникает вопрос: чего нам не хватает для борьбы с интенсивной атомизацией и кластеризацией горожан и селян и развития конструктивной социализации? Согласимся с тем, что, во-первых, «нам не хватает общественных структур. Большинству людей проще присоединиться к готовому, реально работающему обществу, чем создавать с нуля что-то новое»; во-вторых, «нам не хватает социальных навыков. Причем в современных условиях социальные навыки людей понижены, а требования к ним повышены, по сравнению с прошлым, т.е. людям сейчас сложнее поддерживать социальные отношения, и поэтому они перестали это делать и разучились»².

Таким образом, современные социальные и экономические реалии способствуют прогрессированию атомизации и кластеризации российского общества, которые сопровождаются интенсивной трансформацией сознания и самосознания населения, индивидуализацией его менталитета, мировоззренческих и ценностных установок. Все это негативно сказывается на повседневной жизни молодежи, которая постепенно утрачивает преемственность традиций и многовековую связь поколений и загоняет себя в рамки собственного «я». Уровень ее сознания интенсивно меняется, меняются ценности, и сам молодой человек становится совершенно иным.