Введение.
Ради блага всех чувствующих существ Будда Шакьямуни дал многочисленные учения Дхармы, содержащиеся в Сутрах и Тантрах. Сущностью же всех учений Будды являются Пять глубоких путей Махамудры и шесть йог Наропы, благодаря которым возможно достичь Просветление даже за одну жизнь. Однако, чтобы практиковать путь Махамудры и шесть йог Наропы, необходимо иметь полное уверенное осознание "четырех мыслей, поворачивающих ум к Дхарме" или четырех общих основополагающих принципов. Эти четыре мысли, поворачивающие ум к Дхарме, являются основой успешности практики любой из Колесниц Дхармы. Далее переходят к необщим основополагающим практикам, или Нгёндро Ваджраяны, чтобы очистить негативные действия и загрязнения ума, речи и тела, и развить добродетельные качества.
Тибетский святой двенадцатого века, Джигтэн Сумгён, второй Нагарджуна, говорил: "Нгёндро важнее даже более высоких практик." Необходимо действительно понять и иметь опыт этих простых, но глубоких основополагающих учений прежде, чем приступать к более высоким практикам.
Молитвы на страницах со 30-й страницы по 32-ю (начиная с альтруистической мотивации и до семичастной молитвы) можно делать в начале любой практики. Также и молитвы с 59-й по 60-ю можно делать в конце всякой практики. Чтение этих молитв способствует ещё большему увеличению заслуги практики. И особенно важно использовать эти молитвы во время Нгёндро или во время практики в отшельничестве любого рода.
Вступительные молитвы.
Альтруистическая мотивация:
ДАК ЛА ДАНВАР ЧЖЕПЭЙ ДРА НЁПАР ДЖЕПЭЙ ГЕК/ ТХАРПА ДАН ТАМЧЕ КХЬЕНПЭЙ БАР ДУ ЧЁПАР ДЖЕПА ТАМЧЕ КЬИ ЦО ДЖЕПЭЙ/ МА НАМКХА ДАН НЬЯМПЭЙ СЕМЧЕН ТАМЧЕ ДЭВА ДАН ДЭН/ ДУКНАЛ ДАН ДРАЛ/ НЬЮР ДУ ЛА НА МЕПА ЯНДАКПАР ДЗОКПЭЙ ДЖАНЧУП РИНПОЧЕ ТХОППАР ДЖА/ (повторить 3 раза)
Пусть все существа – мои матери – число которых бескрайне как небо, и, особенно, все враги, что ненавидят меня, и противники, что причиняют мне вред, и все те, кто создает препятствия, мешающие освобождению и всеведению, будут счастливы, будут свободны от страдания, и быстро обретут непревзойденное, драгоценное, совершенное и истинное Просветление!
ДЭИ ЧЕ ДУ САН МА ГЬЕ КЬИ БАР ДУ ЛЮ НАК ЙИ СУМ ГЕВА ЛА КОЛ/ МА ШИЙ БАР ДУ ЛЮ НГАК ЙИ СУМ ГЕВА ЛА КОЛ/ ДУ ДЭ РИН НЭ ЗУН ТЭ НЬИМА САН ДА ЦАМ ГЬИ БАР ДУ ЛЮ НГАК ЙИ СУМ ГЕВА ЛА КОЛ/
Ради этого, пока не достигну состояния Будды, своими телом, речью и умом я буду служить добродетели. Пока не умру, своими телом, речью и умом я буду служить добродетели. Вот с этого момента и до завтрашнего дня, телом, речью и умом я буду служить добродетели.
Длинная молитва прибежища:
НАМКХА ТХА ДАН НЬЯМПЭЙ СЕМЧЕН ТАМЧЕ ЧОК ЧУ ДУ СУМ ГЬИ ДЭЖИН ШЕКПА ТАМЧЕ КЬИ КУ СУН ТХУК ЁНТЭН ТРИНЛЕ ТАМЧЕ КЬИ НГОВОР ГЬЮРПА/ ЧЁ КЬИ ПХУНПО ТОНТРАК ГЬЕЧУ ЦАЖИЙ ДЖУННЭ/ ПХАКПЭЙ ГЕНДУН ТАМЧЕ КЬИ НГАДАК/ ДРИНЧЕН ЦАВА ДАН ГЬЮПАР ЧЕПЭЙ ПАЛДЭН ЛАМА ДАМПА НАМ ЛА КЬЯП СУ ЧИО/ ЙИДАМ КЬИЛКХОР ГЬИ ЛХАЦОК НАМ ЛА КЬЯП СУ ЧИО/ САНГЬЕ ЧОМДЭНДЭ НАМ ЛА КЬЯП СУ ЧИО/ ДАМПЭЙ ЧЁ НАМ ЛА КЬЯП СУ ЧИО/ ПХАКПЭЙ ГЕНДУН НАМ ЛА КЬЯП СУ ЧИО/ ПАВО КХАНДРО ЧЁКЬЁН СУНМЭЙ ЦОК ЕШЕ КЬИ ЧЕН ДАН ДЭНПА НАМ ЛА КЬЯП СУ ЧИО/ (Повторить 3 раза).
Я и все существа, безграничные как небо, находим прибежище в том, кто является сущностью Тел, Речи, Ума, Качеств и Активности всех Татахагат десяти направлений и трех времен, кто является источником 84000 учений Дхармы, и кто является повелителем сангхи всех Благородных, – в тебе, добрейший коренной Лама, и во всех других исполненных благословения Ламах линии передачи мы находим прибежище. В йидамах и всем собрании божеств их мандал мы находим прибежище; во всех Просветленных Буддах-Победителях находим прибежище; в святой Дхарме находим прибежище; в благородных, стремящихся к добродетели (в Сангхе) находим прибежище; во всех охранниках, обладающих оком мудрости, защищающих Дхарму, в Даках и Дакинях находим прибежище.
Обет Бодхисаттвы:
ДЖАНЧУП НЬИНПОР ЧИ КЬИ БАР/ САНГЬЕ НАМ ЛА КЬЯП СУ ЧИ/ ЧЁ ДАН ДЖАНЧУП СЕМПА ЙИ/ ЦОК ЛАН ДЭЖИН КЬЯП СУ ЧИ/ ДЖИТАР НГЁН ГЬИ ДЭ ШЕК КЬИ/ ДЖАН ЧУП ТХУК НИ КЬЕ ПА ДАН/ ДЖАНЧУП СЕМПА ЛАП ПА ЛА/ ДЭДАК РИМЖИН НЭПА ТАР/ ДЭЖИН ДРО ЛА ПХЕН ДОН ДУ/ ДЖАНЧУП СЕМ НИ КЬЕ ГЬИ ЖИН/ ДЭЖИН ДУ НИ ЛАППА ЛА/ РИМПА ЖИН ДУ ЛАППАР ГЬИ/ (Повторить 3 раза)
Пока не достигну сущности просветления, принимаю Будду, как прибежище, а также Дхарму и собрание Бодхисаттв я принимаю, как прибежище. Подобно тому, как Сугаты прошлого Зарождали просветленный настрой Сердца-Ума, а также последовательно придерживались практики Бодхисаттвы, также и я ради блага и пользы существ, буду развивать просветленный настрой, и также как они буду придерживаться последовательно этой практики.
Короткая молитва прибежища:
САНГЬЕ ЧЁ ДАН ЦОК КЬИ ЧОК НАМ ЛА/ ДЖАНЧУП БАР ДУ ДАК НИ КЬЯП СУ ЧИ/ ДАК ГИ ДЖИН СОК ГЬИПЭЙ СЁНАМ КЬИ/ ДРО ЛА ПХЕН ЧИР САНГЬЕ ДРУППАР ШОК/ (Повторить 3 раза).
В высочайших Драгоценностях Будды, Дхармы и Сангхи я, вплоть до просветления, нахожу свое прибежище. Пусть благодаря заслуге от моей практики щедрости и других парамит я достигну Пробуждения ради блага всех живых существ.
Четыре безмерных:
МА НАМКХА ДАН НЬЯМПЭЙ СЕМЧЕН ТАМЧЕ ДЭВА ДАН ДЭВЭЙ ГЬЮ ДАН ДЭНПАР ГЬЮР ЧИК/ ДУКНАЛ ДАН ДУКНАЛ ГЬИ ГЬЮ ДАН ДРАЛВАР ГЬЮР ЧИК/ ДУКНАЛ МЕПЭЙ ДЭВА ДАН МИ ДРАЛВАР ГЬЮР ЧИК/ НЬЕ РИН ЧАК ДАН НЬИ ДАН ДРАЛВЭЙ ТАННЬЁМ ЛА НЭПАР ГЬЮР ЧИК/ (Повторить 3 раза)
Пусть все существа – мои матери – число которых бескрайне как небо, и, особенно, все враги, что ненавидят меня, и противники, что причиняют мне вред, и все те, кто создает препятствия, мешающие освобождению и всеведению, будут счастливы, будут свободны от страдания, и быстро обретут непревзойденное, драгоценное, совершенное и истинное просветление! (Повторить 3 раза).
Семичастная молитва:
ЧАКЦАЛВА ДАН ЧЁ ЧИН ШАКПА ДАН/ ДЖЕ СУ ЙИРАН КУЛ ЖИН СОЛВА ЙИ/ ГЕВА ЧУНЗЕ ДАК ГИ ЧИ САКПА/ ТАМЧЕ ДЗОКПЭЙ ДЖАНЧУП ЧИР НГОО/
Всю заслугу, даже саму малую, какую бы я ни собрал посредством простираний, подношений, раскаяния, сорадования, призвания и просьбы, я посвящаю всем существам ради их совершенного пробуждения.
Достарыңызбен бөлісу: | 
