Шах Планете Земля Бернд Фон Виттенбург 1996 г

Продолжая сравнения, можно сказать, что саентология занимается пользователем, а дианетика — накопителями информации.

Заслуга Хаббарда состоит в том, что он разработал разумную и понятную классификацию различных составляющих человека. Даже в настоящее время вряд ли найдется направление науки, которое бы столь детально исследовало эту область.

Медицина занимается аппаратными средствами, то есть телами. Она почти не уделяет внимания другим составным частям.

Психология и религия занимаются программным обеспечением и пользователем, причем границы между ними довольно зыбкие. В лучшем случае они различают тело и душу, причем термин "душа" довольно расплывчат и неоднозначен. Многие подразумевают под "душой" нечто внешнее по отношению к самому человеку. Например, говорят: “у меня есть душа”. Я лично не знаю ни одного человека, который бы сказал: “душа — это я сам”.

Порой доходит до абсурда, когда пытаются “отремонтировать” тело, в то время как “ремонта” требуют совершенно другие составляющие. Если вы, к примеру, едете на автомобиле и нарушаете правила дорожного движения, на вас могут наложить денежный штраф. Исходя из того, насколько грубое нарушение вы совершили, вас могут также заставить пройти переподготовку и заново сдать экзамен на право вождения. Но никому в данной ситуации не придет в голову предложить вам отдать в ремонт ваш автомобиль. Это естественно, поскольку человека и машину рассматривают как две отдельные единицы.

Сейчас мы подошли к главной проблеме: невидимые составляющие (разум и душа) не представляют интереса для классической науки с ее материалистическим подходом, поскольку их количество нельзя измерить обычными методами. Те исследования, которые несмотря ни на что изучают и разбираются с этим вопросом, с легкостью обзываются псевдонаучными или эзотерическими.

Но кто-то ведь должен заниматься этой областью! Одним из таких людей и был Хаббард.

Homo Sapiens. Что его делает человеком в нашем понимании? Зададим вопрос иначе: что отличает его от более низких форм жизни? Не мотивация ли поступков является его коренным отличием?

Стремление к выживанию является основным движущим началом любой формы жизни, причем тело человека, со всей очевидностью, тоже подпадает под это определение. В стремлении к выживанию формы жизни обзаводятся различными органами чувств, чтобы хоть немного отодвинуть момент смерти. В зависимости от вида живого организма, его зрение, обоняние или слух усиливают сопротивляемость опасности.

У человека все это несколько иначе. Современный человек использует свои органы чувств большей частью для того, чтобы получать удовольствие, будь то прослушивание музыки, просмотр видеофильмов, посещение ресторана. Человек преследует цели, выходящие далеко за пределы его телесных потребностей. Он живет мечтами и стремлением к счастью.

А как можно объяснить поведение человека, который, презирая опасность, остается верным своей цели? А мученики эпохи раннего христианства? Разве их действиями не руководила вера в загробную жизнь? Разве эти люди не подчиняли телесные потребности духовным?

Как можно заметить, мотивация поведения действительно различна.

Определение статики
Основываясь на исследованиях и опытах в дианетике, Хаббард вывел целый ряд аксиом и факторов, в которых нашли отражение основные принципы саентологии. Они определяют и описывают так называемую статику и процесс ее перехода в игру под названием жизнь.

Статика определяется как исходная точка, то базовое условие, которое предшествует любой деятельности, любому созиданию в игре. Фактически, это что-то, наподобие “абсолютного нуля”. Как еще можно определить то, что является абсолютным началом? Хаббард классифицировал статику как чистый потенциал, как абсолютное равновесие сил⁶³

Статика представляет собой “нечто” не обладающее ни массой, ни длиной волны, ни положением в пространстве, ни привязкой ко времени, однако она обладает способностью создавать или разрушать массу и энергию, пространство и время, а также связывать воедино все эти категории. Аксиома саентологии №1 гласит, что “жизнь” в самой своей основе является статикой. Она обладает способностью воспринимать и постулировать⁶⁴.

По Хаббарду, "постулат" — это действительность, создаваемая своими собственными усилиями.

Статика — это исходная точка того, что мы называем жизнью.

Каким образом мы найдем статику в этой вселенной, где все находится в движении? Земля вращается вокруг Солнца, Солнце движется внутри Галактики, Галактика движется в пространстве среди других галактик.

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно проникнуть в тайну возникновения материи. Хаббард предположил, что статика находится вне пределов любой вселенной⁶⁵. Вселенную он определял как согласованную реальность (см. также раздел “Вселенные”). Далее он сделал предположение о том, что именно Тэта создает вселенные.

Между понятиями статика и Тэта существует видимая разница. Статика неподвижна, она не участвует в игре — она существует как потенциал. Чтобы участвовать в игре или создать игру, эта статика должна быть как-то идентифицирована, у нее должны появиться некоторые параметры, которые могут быть измерены, и только после этого ее можно назвать Тэтой. Можно сказать, что в этой вселенной нет статики в чистом виде, поскольку здесь уже нет ничего, что не обладало бы положением в пространстве либо во времени.

Это не так сложно, как кажется на первый взгляд. По отношению к определенным событиям на земле или в нашем непосредственном окружении мы, в определенной мере, статичны.

Приведем пример. Предположим, что в южноамериканских джунглях существует шахматный клуб строителей. Нам не известно ни кто стал в этом году победителем в соревнованиях клуба, ни сколько членов входит в этот клуб, ни каковы условия жизни рабочих; и даже если бы подобный шахматный клуб существовал в действительности, мы не обратили бы на него внимания. Для нас он не реален. Мы статичны по отношению к нему. Мы, конечно же, можем заинтересоваться им и даже внести свой вклад в его развитие, но лишь при условии, что захотим это сделать.

Другой пример.

Некто сидит в своей комнате и строит планы о том, что он будет делать в будущем. Предположим, что этот человек только что вышел на пенсию. Вероятно, он мог бы создать свою фирму или поехать оказывать помощь развивающимся странам в Африку. Имеются тысячи возможностей. Он может также продолжать сидеть дальше и ничего не делать.

Этот человек, назовем его господином Статиком, захотел создать общество борьбы со скукой. Такова его цель.

Как он поступит в этой ситуации?

Господин Статик как источник строит планы. Он хочет сделать что-то, что будет следствием его действий. Он хочет действия, он хочет чувствовать себя необходимым и видеть результаты своей деятельности.

Пока у него есть только идея. Какой следующий шаг он должен предпринять?

Фактор 2. В самом начале принимается бессрочное⁶⁸ решение, и это решение — БЫТЬ.

Именно это и делает господин Статик. Он решает БЫТЬ — быть организатором общества, для того чтобы претворить свою идею в жизнь. У него больше нет колебаний в отношение этой идеи. Он не говорит: "Я являюсь организатором общества только сегодня, а завтра я перестану им быть". Его решение принято раз и навсегда.

Господин Статик определяет свою точку наблюдения. Он говорит:

"Я — здесь и отсюда я смотрю на мои будущие творения".

Господин Статик прекращает быть "статичным" в отношении его новой игры. Теперь он становится организатором общества. Он обретает свое новое лицо. Господин Статик создает постулат; он творит будущую действительность, построенную пока только в его воображении. Его "статичность" прекращает существовать, и его потенциальные возможности и способности начинают приобретать определенную форму.

В процессе усилий, направленных на осуществление его идеи, Статик получает качество и количество в том объеме, в каком он работает над новой идеей.

На вопросе о том, в какой степени Статик решил посвятить себя новой идее, в данный момент не стоит заострять внимания. Он может сказать: "Этой идее я буду отводить два часа в неделю". Он может также сказать: "С настоящего момента я полностью посвящаю себя этому делу".

Как же дальше обстоит дело с господином организатором общества, то есть Статиком?

Фактор 4. Второе действие бытийности заключается в расширении поля зрения от исходной точки наблюдения к внешним, точкам-ориентирам, которые, по сути, являются уже точками некоторого пространства.

Господин организатор размышляет над размерами своего общества. Оно располагается в Мюнхене. Он приходит к мнению о том, что, очевидно, будет бессмысленно, чтобы его членами были жители Гамбурга. Общество должно ограничиваться жителями Мюнхена.

Таким образом, господин организатор общества установил границы — он создал себе новое игровое поле.

Теперь он может идти и давать объявление в газету: "Ищу шесть человек, желающих вместе со мной основать общество борьбы со скукой".

Что произойдет? Организатор общества, благодаря своему анонсу, станет видимым для потенциально заинтересованных людей. Этим объявлением он говорит: "Вот он я. Я могу предложить следующую идею ... Кто будет играть со мной?"

Нашлось несколько человек, и они основывают общество, если, конечно, договорятся о целях и задачах. Они разрабатывают проект устава и свои собственные правила. Господин организатор общества избирается его президентом. Кроме этого, избираются казначей и другие члены правления. Они приобретают помещение, мебель, игры и т.д. После написанного письма в газету, общество стало упоминаться в прессе и т.д. Таким образом, оно становится известным и в него вступает все больше новых членов.

В этом смысле пространство создается в результате коммуникации.

В этом примере очень сложно наглядно представить понятие "пространство", поскольку пространство существует вне зависимости от того, желали этого президент и его новые члены или нет. Понятие "пространство" в данном случае нужно рассматривать как некое игровое поле или сферу интересов, которые образовались в момент начала работы общества, и расширялись по мере его расширения.

Как же было создано это новое пространство? У господина Статика не было никакого пространства, когда он сидел у себя в комнате и мечтал о своей будущей деятельности. Пространство возникло в тот момент, когда г-н организатор общества решил вступить в игру. Он определил свою рабочую комнату как исходную точку. Он сказал: "Хорошо, отсюда и начну". Опубликовав объявление, он вступил в контакт с прессой и нашел единомышленников.

Вначале он создал "пространство" для себя и своей цели. Затем он расширил его посредством газеты для тех, кто прочитал его объявление. Кто-то из читателей заинтересовался, и в результате начало создаваться и расти "пространство" для нового общества.

Каждый, кого заинтересовала идея, вносит свой вклад в создание пространства, вступая в контакт с организатором. Пространство, на котором ведется игра, является продуктом совместной деятельности господина организатора общества и его соратников. Каждый из них заинтересовался идеей создания общества. Каждый из них должен занять определенную позицию и предоставить свое пространство господину организатору. Тем самым общество начинает полноценное существование, расширяясь за счет новых контактов.

Достаточно просто это наблюдать у детей. Им абсолютно не нужны физические составляющие игры. Они обладают достаточной фантазией, чтобы представить себе все ее компоненты.

Мальчик Ганс играет “в индейцев”. Сейчас он вождь племени "Черное перо". Его детская комната — вигвам. "Охотиться" он выходит на улицу. Лук и стрелы наготове. Он скачет по двору на своем лихом коне в погоне за буйволом. Другие дети смотрят на него, и у них появляется желание играть с ним. И вот уже его "индианки" готовят ему жаркое из буйвола и т.д.

Что происходит? У детей становится реальностью то, что они себе представляют и с чем они согласны.

Качество — в смысле способности или потенциала, количество — в смысле объема и массы.

Количеством являются железо, минералы, газ, все существующие химические элементы и энергии⁷⁰. Качество, называемое жизнью, создает количество и пытается воздействовать на него, создавая новое качество.

Таков принцип разработанной Хаббардом теории Тэта — MEST, причем Тэта, как уже говорилось ранее, представляет собой качество, или потенциал.

MEST (произносится: "мэст") — новое слово, состоящее из начальных букв английских слов Matter (материя). Energy (энергия). Space (пространство) и Time (время), которые являются составными частями физической вселенной.

Жизнь в той форме, в какой мы ее знаем, состоит из комбинации Тэты и MEST, или количества и качества.

Тэта пытается овладеть MEST и подчинить ее своим целям. Очевидно, Тэта поставила перед собой задачу поднять материальную вселенную на уровень Тэты.

Что представляет собой мельчайшая форма жизни, которая на сегодняшний день известна нашим ученым? Возьмем нечто подобное ГЕНУ, цепочке ДНК или еще что-нибудь. Каким бы ни был размер частицы, мы всегда имеем количество и качество. Качеством является Тэта, влияющая на количество. Количество, в избранной форме, определяет, в конечном итоге, видимую структуру.

Изображение на рисунке наглядно показывает, что чем больше Жизнь связана с материей, тем больше она теряет Качество. И наоборот, Материя все больше становиться качеством, если она входит в соприкосновение с Жизнью.

Тэта воздействует на MEST на протяжении цикла "старт — изменение — остановка", или, говоря другими словами, “рождение — рост — смерть”.

Жизнь зарождается. С течением времени любой организм, каким бы сложным он ни был, изменяется. Он созревает до определенного предела, когда уже невозможно достичь улучшения, и затем начинается движение к смерти, чтобы посредством ее перенести полученный опыт в новое тело.

Вероятно, вселенная MEST тоже пытается втянуть Тэту в относительную безжизненность, чтобы приблизить ее к своему уровню, в то время как Тэта пытается направить MEST в бесконечность, или статики.

Комбинация из Тэты и MEST и является жизнью, а основной движущей силой данного сочетания является выживание.

Таким образом, существуют две силы с абсолютно различными свойствами и целями.

Важным является то, что статика обладает способностью занимать позицию, для того чтобы войти в игру и начать производить изменения.

Чтобы построить дом, каким бы сложным он ни был, я в первую очередь должен выйти из статики по отношению к самой этой идее и принять вид или отождествить себя со строителем этого дома. Если же я не сделаю этого и буду по-прежнему принимать вид академика, отца семейства или президента клуба — это, мягко говоря, не сильно поможет строительству.

В одном из своих докладов Хаббард говорил, что можно создать игру, введя лишь необходимость коммуникации.

Что представляет собой коммуникация?

Коммуникация — это обмен между терминалами.

Что такое терминал? Это нечто, что принимает коммуникацию либо передает ее.

В понятие "коммуникация" вкладывается несколько больший смысл, чем простое общение с помощью языка. Это может быть чья-либо мысль, подхваченная другим человеком, мяч, перелетающий от одного игрока к другому или даже ракета, запущенная для поражения целей противника в другой стране. Различие заключается лишь в постепенно увеличивающейся массе передаваемых частиц. Вместо слов, которые, в конечном счете, тоже являются элементами физической вселенной, коммуникация может осуществляться путем обмена другими, понятными для терминалов частицами в форме энергии или материи.

Коммуникация требует наличия источника и приемника.

Чтобы осуществлять коммуникацию, необходимо пространство.

Пространство можно создать, установив в конце будущей коммуникационной линии точки-ориентиры. Далее, я создаю ограниченный в пространстве отрезок — дистанцию. Я берусь за телефон и звоню знакомому, живущему на расстоянии 100 км от меня. Я устанавливаю точку-ориентир в виде терминала, удаленного от меня на 100 км. Происходит установка связи, на другом конце снимается трубка, и вот уже перекрыто расстояние в 100 км.

Теперь каждый может задать вопрос: каким образом можно перекрыть пространство? Это наталкивает нас на следующий вопрос: как вообще возникло это пространство в 100 км? Кто его создал? Кто или что создает пространства?

Можно сказать, что действительность — это то, что можно наблюдать: я смотрю на стол — и это действительно стол, его видит каждый. А тот, кто вместо стола видит что-то другое — скорее всего, сумасшедший. В таких случаях обычно применяют наркотики, электрошок или операции на мозге, пытаясь добиться, чтобы он видел то же, что видим мы. В крайнем случае, такого человека просто изолируют, чтобы он не наносил вреда тому, что мы называем реальностью.

Что происходит с тем, кто видит чертей там, где мы их не видим? В замкнутом помещении он, конечно, имеет право на собственные взгляды и на свободное выражение своего мнения, как это закреплено в свободном правовом государстве, но только до тех пор, пока своими высказываниями не вредит всем окружающим. В коммунистической России, например, было невозможно восхвалять преимущества Запада и ставить под вопрос коммунистическую идею. Россия была известна своими методами обуздания инакомыслящих. В этой стране существовало множество психиатрических больниц, специализировавшихся именно в этой области. Очевидно, что есть нечто, что можно назвать другой реальностью.

Реальность — это договоренность игроков об условиях игры и ее составных частях. Она представляет собой явление согласованного сосуществования.

Какова обычная реакция человека, который сталкивается с неприятными вещами, ситуациями или личностями? Он пытается увеличить пространство между собой и этой неприятностью, другими словами — увеличить расстояние.

С другой стороны, что происходит, когда человек влюбляется? Не правда ли, он пытается уменьшить пространство между собой и предметом своей любви? А как это выглядит у хороших друзей? Обычно, они охотно делят общее пространство.

Это свойство отражено во всех законах природы. Масло и вода отталкивают друг друга. Соль впитывает влагу. Помещение увеличивают или уменьшают, исходя из потребностей или целей. Это постепенный переход от “я хочу” к “я не хочу”. Я хочу — это соответствие, я не хочу — это несоответствие. Что представляет собой то целое, которое образуется при объединении отдельных составных частей — аффинити, реальности и коммуникации? Все три элемента являются составными частями понятия “понимание”. Хаббард схематически представил это в виде равнобедренного треугольника и назвал его "треугольник АРК". Можно легко проверить: если изменить одну из его составляющих, это в равной степени повлияет на две оставшиеся. Уменьшение аффинити приводит к снижению реальности и коммуникации, увеличение коммуникации поднимает реальность и аффинити и т.д.

В заключение можно сказать: реальность не существует сама по себе — в любой вселенной реальность создается участвующими в ней.

Вселенные
Хаббард выделил и описал несколько различных вселенных. Он говорил о том, что существует три их основных типа:

В-1 - Вселенная, созданная конкретным человеком.

В-2 - Вселенные, созданные другими.

В-3 - Вселенная, общая для всех нас. О ней Хаббард говорил как о “физической вселенной”.

Вселенная В-З представляет собой то, о чем мы все знаем, то, что мы видим — стол, дом, автомобиль или что-нибудь в этом роде. Эта вселенная, с которой мы все согласны. На тех, кто видит нечто иное, смотрят, мягко говоря, косо. Это выглядит примерно так, как если бы футболист вдруг начал играть на поле в гандбол. Это разрушает реальность игры, в которую он играет. Остальные, нормальные игроки исходят из того, что они все участвовали в сотворении этой вселенной (игры) и согласны с тем, что происходит, иначе бы их здесь не было.

Вселенная В-2 — это то, что может быть как общим, так и различным для различных людей. Например, уже упоминавшийся шахматный клуб. Данная вселенная создана определенным количеством игроков, но в ней существуют правила игры, которые не всем интересны. Если бы это было не так, то, теоретически, все люди уже давно бы вступили бы в этот клуб. Другой пример — брак: в данном случае двое людей создают вселенную, в которую третьим лицам доступ закрыт.

Вселенная В-1 — это личное дело каждого в отдельности. Это его мечты, его представления об игре, его планы игры. Лучше всего это можно наблюдать у маленьких детей. Ребенок сам выбирает себе необходимую идентичность — это и Винниту, и ковбой Билл, а может быть, старый пират Джо. Любой взрослый отлично понимает, что все это вздор: дети просто играют. Но для того, кто играет — это реальность. На какое-то время ребенок создает свою собственную вселенную. Пока он один и данная идея еще существует в его голове, будет продолжать существовать и его первая вселенная. Если же идея игры заинтересовала других детей и они захотели принять в ней участие, то это уже уровень второй вселенной.

Может возникнуть вопрос: как я узнаю, что реально для других? Ответ: при помощи коммуникации. Путем коммуникативного обмена с другими я могу установить, что для них реально.

Я прихожу на новую работу и определяю сначала то, что реально для этого места. Каковы правила игры? Что я могу сделать? Чего ждут от меня? Как только я узнаю об этих вещах, я могу принять участие в существующей реальности.