Слова моего всеблагого учителя кунсанг ламэ шалунг
Если не следовать Дхарме как подобает, сама Дхарма может стать
жүктеу/скачать 7.26 Mb. Pdf көрінісі
|
| Если не следовать Дхарме как подобает, сама Дхарма может стать
причиной перерождения в низших мирах. Следовательно, если противоречить гуру и Дхарме, которые выше тебя, осуждать своих духовных спутников, которые находятся на одном уровне с тобой, а также самонадеянно пренебрегать кармическими последствиями и таить иные безнравственные мысли, — это приведет к рождению в низших мирах. Избегай всего этого. 1.2.1.2. Шесть загрязнений [сосуда] Из Намше puma 79[79] : [1] Гордыня, [2] недостаток веры, [3] недостаток интереса, [4] отвлечение на внешнее, [5] погружение в себя, [6] уныние. Таковы шесть загрязнений. Как здесь сказано, гордыня, то есть мысль: «Я выше даже учителя, который объясняет Дхарму»; недостаток веры в Дхарму и гуру; недостаток интереса к Дхарме; поглощенность ума лишь внешними событиями; погружение в себя и сосредоточение пяти органов чувств на внутреннем мире; уныние [например, по 79[79] rnam bshad rig pa, одна из шастр Васубандху. поводу того, что учение продолжается слишком долго], — вот те шесть загрязнений, от которых следует избавиться. 1.2.1.2.1. [Гордыня] Из всех этих препятствий — источников заблуждения — труднее всего распознать гордыню и ревность. Поэтому следует постоянно наблюдать свой ум. Если ты гордишься своим ничтожным духовным или мирским знанием и питаешь к нему привязанность, то не сумеешь увидеть собственные внутренние недостатки и заслуги других. Поэтому избегай гордыни и всегда придерживайся скромности. 1.2.1.2.2. [Недостаток веры] Отсутствие веры закрывает врата Дхармы. Из четырех видов веры приобрети неколебимую веру. 80[80] 1.2.1.2.3. [Недостаток интереса] Интерес к Дхарме — основа всего знания. Последователи Дхармы достигают высокого, среднего или низкого уровня, как следствие большого, среднего или малого интереса к Дхарме. Ты никогда не продвинешься в Дхарме, если у тебя не будет к ней интереса. Даже в пословице говорится: «Хотя Дхарма ничья, она принадлежит тому, кто усердно трудится». Действительно, чтобы отыскать лишь одно четверостишие Дхармы, Будде пришлось зажечь тысячу светильников, сделав углубления в собственном теле и налив в них масло, а еще прыгнуть через огненный ров, вбить в тело тысячу гвоздей и претерпеть сотни других испытаний. [В одной из сутр говорится] Пусть тебе придется пройти огонь и острые лезвия, Ищи Дхарму до самого порога смерти. Поэтому, исходя из сказанного, следует слушать Дхарму с таким большим интересом, перед которым отступают все трудности: жара, холод и прочие препятствия. 1.2.1.2.4. [Отвлечение на внешнее] Влечение сознания к шести внешним объектам чувств 81[81] — коренная причина всех иллюзорных представлений и источник всякого страдания. Например, мотыльки гибнут в пламени, потому что их сознание глаз жаждет зримых образов. Дикие животные становятся жертвами охотника, потому что их сознание ушей жаждет звука. Пчелы гибнут, попав в цветок, как в ловушку, оттого что их обоняние жаждет запаха. Рыбы попадаются на крючок, оттого что их язык жаждет вкуса. Слоны тонут в трясине, оттого что их тело жаждет прикосновения. Кроме того, когда слушаешь, изучаешь или практикуешь Дхарму, нужно стараться не возвращаться к прошлым впечатлениям, не предвкушать будущих событий, а в настоящем — не отвлекаться на окружающее. 80[80] phyir mi ldog pa'i dad pa. Четыре вида веры описаны в главе о принятии прибежища, часть вторая, 81[81] Образ, звук, вкус, запах, осязаемое и понятия. |