Прошлые печали и радости — словно рисунки на воде

время, нужно их полностью отбросить. Слушай [Дхарму] осознанно, внимательно и
вдумчиво.
1.2.1.2.5. [Погружение в себя]
Если ты слишком глубоко погружен в себя и просто выхватываешь отдельные
изречения Дхармы, то напоминаешь медведя дрэмо
xxxvii[XXXVII]
, который
раскапывает норы сурков. Едва поймав одного, он начинает искать другого, забыв о
первом. [Поэтому] ему никак не удается переловить их всех. К тому же излишняя
погруженность в себя вызывает сонливость, затемняет сознание и развивает
множество других недостатков. Поэтому следует поддерживать умеренную
сосредоточенность — ни слишком напряженную, ни слишком расслабленную. В
древние времена Шрона
82[82]
учился медитации у Ананды
83[83]
. Шро-не никак не
удавалась медитация, потому что он или слишком напрягался, или слишком
расслаблялся. Когда об этом рассказали Будде, он спросил Шрону:
В бытность свою мирянином ты хорошо играл на вине, не так ли?
Да, очень хорошо.
Когда вина лучше звучала — со слишком натянутыми струнами или
слишком ослабленными?
Лучше всего, если струны натянуты в меру: ни сильно, ни слабо.
— Точно так же следует поступать с умом.
Последовав этому совету, Шрона достиг цели.
То же самое говорила и Мачиг Лабдрон:
Будь твердо сосредоточен и без напряжения расслаблен. Это ключ к пониманию
воззрения.
В соответствии с ее словами, не погружайся умом внутрь себя слишком
напряженно — достигни умеренного равновесия и сохраняй чувства
расслабленными.
1.2.1.2.6. [Уныние]
Слушая учение, ты не должен ощущать уныние и утрачивать рвение к Дхарме
из-за голода или жажды, считая, что учение продолжается слишком долго, или из-
за неудобств, причиняемых ветром, солнцем или дождем. Напротив, думай так:
«Сейчас у меня есть полноценное человеческое тело, я встретился с подлинным
гуру, и я счастлив, потому что могу изучать глубокие духовные практики. Эта
благоприятная возможность — результат заслуг, накопленных за бесчисленные
кальпы. Возможность слушать Дхарму — словно пиршество, которое бывает раз в
сто лет. Ради Дхармы я готов вытерпеть любые трудности: жару, холод — что
угодно».
82[82]
Тиб. Дрочинке (gro byin skyes).
83[83]
Тиб. Кунгаво (kun dga' bo).

Помня об этом, следует слушать Дхарму с удовольствием и радостью.
1.2.1.3. Пять неверных способов восприятия [Пять неверных способов
восприятия] таковы:
1)
воспринимать слова, но не смысл;
2)
воспринимать смысл, но не слова;
3)
воспринимать и слова и смысл, но неверно их толковать;
4)
неверно воспринимать порядок слов;
5)
неверно воспринимать смысл слов.
1.2.1.3.1. [Воспринимать слова, но не смысл]
Придавать значение только красивым словам, приятным на слух, и не
удосуживаться постичь их глубокий смысл — значит походить на ребенка,
собирающего цветы. Звучание слов не принесет пользы твоему уму.
1.2.1.3.2.
[Воспринимать смысл, но не слова]
Некоторые считают способ изложения учения ненужной шелухой и склонны его
игнорировать, ища опоры в смысле. Но не бывает смысла, который не опирался бы
на слова, поэтому слова и смысл утратят связь.
1.2.1.3.3.
[Воспринимать и слова и смысл, но неверно их толковать]
Учения бывают разными: одни раскрывают истину прямым образом, другие —
непрямым
84[84]
. Если толковать [последние] неверно [т. е. буквально], возникнет
путаница в значениях слов и они будут противоречить чистой Дхарме.
1.2.1.3.4.
[Неверно воспринимать порядок слов]
Если путать порядок слов, они будут противоречить правильной
последовательности Дхармы. Это несоответствие будет продолжаться всегда,
слушаешь ли ты, учишь или медитируешь.
1.2.1.3.5.
[Неверно воспринимать смысл слов]
Если неверно воспринимать смысл слов, то из-за длительной привычки к
неверным представлениям твой ум понесет ущерб и ты будешь позорить учение.
Таким образом, следует, избегать всех ошибочных [способов восприятия].
Правильный смысл, заключенный в словах, правильный порядок слов — все это
необходимо изучить как следует. Не отказывайся из лености от попыток понять
учение, потому что оно кажется трудным или слишком обширным, но прилагай
старание. Не относись легкомысленно к тому, что кажется легким и кратким:
крепко удерживай в уме, чтобы не забыть. Не допускай ошибок в
последовательности слов и твердо запоминай все слова и их смысл.
1.2.2. Поведение, которое следует усвоить
84[84]
dem dgongs.

[Поведение, которое следует усвоить] состоит из трех частей:
1)
придерживаться четырех уподоблений;
2)
практиковать шесть парамит;
3)
следовать другим способам поведения.
1.2.2.1. Четыре уподобления Из Гандавъюха-сутры
xxxviii[XXXVIII]
:
Сын благородной семьи!

жүктеу/скачать 7.26 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: