Говорят, что такие люди, хоть и слышали о пользе благих действий, о вреде
неблагих действий и о качествах будд, лишь принимают это к сведению, но не
обретают ни малейшей убежденности или веры, [способных] изменить их ум.
Явись им хоть сам Будда во плоти, и это не поможет.
Великий Орген Ринпоче сказал:
Не держи около себя учеников, которые, зная и говоря о Дхарме,
невосприимчивы к ней.
Не води дружбы с теми, кто ограничивает свою самаю.
Следовательно, если ты узнал смысл хоть одного слова Дхармы, осваивай его,
пока не объединишь со своим умом и не познаешь в совершенстве. Когда следуешь
учителю, цель в том, чтобы, наблюдая его дела, слова и мысли, учиться поступать
так же, как он. Даже в пословице говорится:
Любой поступок — подражание.
Чем лучше подражание, тем лучше поступок.
Поэтому говорят, что нужно перенимать внешние, внутренние и тайные
достоинства учителя, как са-ца, которое вынимают из формы.
Вообще говоря, простирания — это жест преданности и почитания. В разных
странах принято кланяться по-разному. В нашем случае ты должен следовать
указаниям своего учителя, которые согласуются с наставлениями Будды. Если же,
зная все это, ты не выполняешь простирания правильно, то ли по лености, то ли из
гордости, это равносильно проявлению явного неуважения и презрения.
Необходимо понять, что, выполняя поклоны нехотя, будто делаешь одолжение,
причинишь себе вред, а это не имеет смысла. Правильно же выполненные
простирания принесут безмерную пользу.
Однажды некий монах кланялся ступе, в которой хранились остриженные
волосы и ногти Будды. Ананда спросил Будду, какова польза этого действия.
Будда ответил:
Достарыңызбен бөлісу: 
