Слова моего всеблагого учителя кунсанг ламэ шалунг


Между йогином, медитирующим в горах



Pdf көрінісі
бет200/237
Дата17.08.2023
өлшемі7.26 Mb.
#476113
1   ...   196   197   198   199   200   201   202   203   ...   237
words teacher

Между йогином, медитирующим в горах,
И благотворителем, который его кормит,
Есть связь, и благодаря ей они вместе придут к просветлению.
Суть этой связи — посвящение заслуг.
Однако, посвящая заслуги обретению полного просветления, необходимо
руководствоваться мудростью трех составляющих, свободных от понятий
821[821]
.
Если же эти три составляющие загрязнены представлением о них как об истинно
существующих, то такое посвящение называют отравленным.
Из Праджняпарамита-санчаягатхи:
Будда сказал, что смешивать чистую Дхарму с понятиями —
Все равно что есть добрую пищу, смешанную с ядом.
Под тремя составляющими здесь имеется в виду: 1) посвящаемая заслуга, 2)
существо, которому ее посвящают, и 3) цель такого посвящения. Обычным людям
недоступно подлинное, не отравленное посвящение, направляемое мудростью,
узнающей, что у этих составляющих нет истинного бытия. Поэтому, если
посвящать заслуги с такой мыслью: «Буду посвящать заслуги так же, как это
делали будды и бодхисаттвы», — то это станет посвящением с абсолютно чистыми
тремя составляющими.
Из сутры «Раскаяние в ошибках»:
Как будды прошлого всецело посвящали заслуги,
Как будды грядущего будут всецело посвящать заслуги,
Как нынешние будды всецело посвящают заслуги,
Так и я тоже всецело посвящаю все заслуги.
Из Бхадрачарьяпранидханы:
821[821]
'khor gsum mam par mi rtog pa: мудрость, обнаруживающая, что три главные составляющие
любого действия — например, подносящий, подношение и получатель, которые составляют акт
подношения — реально не существуют.


Следуя примеру героя Манджушри
И [бодхисаттвы] Самантабхадры,
Да познаю я их [способ посвящения заслуг]
И в совершенстве посвящу все накопленные [мною] заслуги.
Итак, безошибочное средство для превращения заслуг в причину просветления
целиком опирается на правильное посвящение заслуг. Поэтому нужно стараться его
выполнять при любых обстоятельствах.
3. Подношение молитв с непоколебимой верой
822[822]
и развитие в себе четырех
ваджрных сущностей
823[823]
Твой доблестный, достославный учитель есть тот, кто по праву является
херукой
824[824]
любой мандалы. Просто увидев, услышав, вспомнив его или
прикоснувшись к нему, можно заронить в себя семя полного освобождения.
Поскольку его искусные деяния равны деяниям всех других будд, он — Четвертая
Драгоценность. Аично для тебя его доброта больше, чем милость всех будд,
поскольку своими милосердными благословениями он с помощью глубокого и
прямого пути созревания и освобождения может быстро — в этой жизни и в том же
теле — возвести тебя на уровень Ваджрадхары.
Что касается неизмеримости достоинств гуру, то его постижение необъятно как
небо, глубина мудрости и любви неизмерима как океан, сострадание мощно как
великая река, его сущность тверда как гора Меру и он одинаково [добр], как родной
отец, ко всем живым существам.
825[825]
Так что ни один аспект его достоинств
невозможно измерить. Он подобен драгоценности, исполняющей желания. Просто
молись ему, и все твои желания исполнятся сами собой. Со слезами преданности на
глазах думай: «Я полагаюсь на тебя, я возлагаю на тебя все надежды, я хочу
обрести те же сиддхи, что и ты».
[Затем читай следующие молитвы.] Сначала, желая получить сиддхи, произнеси:


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   196   197   198   199   200   201   202   203   ...   237




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет