Слова моего всеблагого учителя кунсанг ламэ шалунг
Низшая разновидность повы — перенос в нирманакаю благодаря
жүктеу/скачать 7.26 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Закрыв врата чрева, не забудь повернуть вспять. В этот миг требуются истинная решимость и чистое видение.
- Перенос крюком сострадания, выполняемый для помощи
| 1.3. Низшая разновидность повы — перенос в нирманакаю благодаря
безмерному состраданию [Эта разновидность предназначена для] тех, кто получил посвящения колесницы Тайной Мантры, обеспечивающие созревание, сохранил чистоту самаи, полагается на практику стадии зарождения и завершения и получил тайные наставления по состоянию бардо. Сказано: Закрыв врата чрева, не забудь повернуть вспять. В этот миг требуются истинная решимость и чистое видение. Здесь говорится о том, чтобы закрыть врата нечистого чрева и, применив великое сострадание, совершить перенос. [Это подразумевает] перерождение в чистых мирах способом чудесных проявлений нирманакаи. 1.4. Обычный перенос с использованием трех образов [Три образа таковы:] 1) вообрази, что срединный канал — это путь; 2) вообрази, что бинду, носитель сознания-ума, — это путник; 3) вообрази, что чистая страна Сукхавати 933[933] — это место назначения. Такую разновидность повы выполняют с помощью этих трех образов. 1.5. Перенос крюком сострадания, выполняемый для помощи умершим Эту пову выполняют для других, когда они умирают или находятся в бардо. Такой перенос способен совершить йогин, который обрел высшее постижение, овладел своим умом и восприятием и знает, какова природа сознания в бардо. Вообще говоря, тот, кто выполняет пову для умершего, должен достичь уровня пути видения. Как сказал Миларэпа: Пока не постигнешь истину пути видения, Не выполняй пову для умерших. Тем не менее, правильное время для выполнения повы — это момент, когда внешнее дыхание прекратилось, а внутреннее еще продолжается. 931[931] Постижение состояния, свободного от понятий, достигнутое благодаря единству стадий зарождения и завершения, приводит к растворению двойственных представлений в уме дхармакаи. 932[932] Предположение, что все собственные умозрительные понятия суть иллюзорные божества, — это сильное и внушающее оптимизм противоядие от слепой веры в независимое и вечное существование явлений. 933[933] dag pa'i zhing khams — западная чистая страна Амитабхи (тиб. bde ba chen kyi zhing khams), Обитель Великого Блаженства. Если настал именно этот момент, пову может выполнить всякий, у кого есть некоторый опыт в тайном методе этой практики. Она принесет умершему огромную пользу, поскольку, действуя, словно друг, показывающий путнику верную дорогу, поможет избежать рождения в низших мирах. Если сознание уже отделилось от тела, применить пову будет трудно. В таком случае потребуется участие владеющего своим умом йогина, который способен найти то место в бардо, где оказался умерший 934[934] . Такой йогин может перенести сознание усопшего в чистые обители, применив пову в самом состоянии бардо, поскольку там сознание не связано узами материального тела и легко поддается любому влиянию. Однако честолюбивые попытки использовать пову, чтобы вернуть сознание обратно в мертвое тело, не имеют никакого благого смысла. В наши дни большинство тех, кто выполняет пову для умерших, только именуются ламами, тулку и т. п. Если в своих действиях они руководствуются добросердечием и состраданием — бодхичиттой и абсолютно не загрязнены себялюбивыми помыслами, то могут принести большую пользу умершим и не омрачат себя [неблагой кармой]. Если же, напротив, они просто умеют читать молитвы и, выполняя пову ради собственной выгоды, берут себе в качестве вознаграждения коня или другие ценности, это в высшей степени недостойно. Как сказано: жүктеу/скачать 7.26 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|