Словарь терминов московской концептуальной школы. — М. Ad Marginem, 1999
жүктеу/скачать 5.01 Mb. Pdf көрінісі
|
| Москва, 14 апреля 1999 г
Иосиф Бакштейн о месте московского концептуализма в истории русского искусства История послевоенного русского искусства сложилась таким образом, что только Мос ковский Концептуализм смог предложить си стему представлений, составивших альтерна тиву официальному Советскому искусству и способных вернуть русское искусство в орби ту интернационального арт-мира. Это течение стало своего рода «русским постмодернизмом», достаточно оригинально синтезировавшим целый рад направлений за падного искусства, таких, например, как сюр реализм, поп-арт, концептуализм, искусство перформанса. Поэтому справедливо утверж дение о том, что в течение последней четвер ти завершающегося века понятия М осков ский Концептуализм и Современное Русское Искусство являются синонимами. Это утверждение верно еще и потому, что по масштабности, а главное, по конвертируемо сти-интерпретируемости в терминах интерна циональной эстетики Московский Концепту ализм сопоставим только с тремя другими 15 И о с и ф Б а к ш т е й н важнейшими явлениями в истории русского искусства последних ста с небольшим лет: движением Передвижников, Классическим Русским Авангардом и Социалистическим Ре ализмом. Только эти четыре художественных явления имели четко разработанные, в много численных манифестах заявленные идеоло гические программы. Последовательная полемика с Академией сделала Передвижничество первым в русской истории примером «Неофициального Искус ства», искусства с хорошо осознанными соци альными задачами, примером независимой творческой группировки, первым, так ска зать, Коллективным Действием русских ху дожников. Московский Концептуализм часто называ ют Вторым Русским Авангардом, подчерки вая его преемственность по отношению к оте чественной модернистской традиции, к идеям и произведениям К. Малевича и В. Татлина, с тем, однако, существенным уточнением, что, скажем, супрематизм явился утопической ра дикализацией идей модернизма, а Москов ский Концептуализм — антиутопической. В то же время именно идея политизации эстетики, политической ангажированности искусства и объединяет оба Авангарда. Московский Концептуализм находится в определенной эстетической зависимости от Социалистического Реализма - причем не только в том смысле, что этот вид Реализма был основным, наряду с поп-артом, источником происхождения Соцарта. Совращающее оба яние идеологического языка Советского искус 16 ства, его визуальной иконографии до сих пор вдохновляет В. Сорокина, П. Пепперштейна и многих других представителей Школы. Любое историко-художественное явление имеет определенный период, когда это явле ние находится в зоне актуальности. Подоб ный период для Московского Концептуализ ма оказался достаточно длительным, можно сказать, что он продолжается до сих пор. Парадокс состоит в том, что актуализация идей Московского Концептуализма происхо дит на фоне его прогрессирующей музеефика- ции. Но даже став классикой, Московский Концептуализм остается радикальным дви жением, постоянно порождая неконвенцио нальные ситуации. «Длинное дыхание» Московского Концеп туализма, наличие нескольких поколений сре ди его представителей представляется совер шенно закономерным. Возникнув в самом на чале 70-х в работах И. Кабакова и его младших современников В. Комара и А. Меламида, Московский Концептуализм и сегодня адек ватно воспроизводит свои модели и схемы в произведениях и текстах группы МГ и целой плеяды молодых художников, на которых уже МГ оказала решающее влияние. Из всего сказанного следует, что значение Московского Концептуализма определяется тем, что это не только художественное явле ние, пусть и достаточно яркое. Скорее, мы имеем дело с глубоко эшелонированной ин теллектуальной структурой со своей филосо фией, теорией и многочисленными эстетиче скими практиками. О ме с т е м о с к о в с к о г о к о н ц е п т у а л и з м а жүктеу/скачать 5.01 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|