Викинги, варинги, варяги и русь

2.2. Викинги, варинги, варяги и русь

Долгое время роль варягов в историий становления Древней Руси гипертрофировалась. В настоящее время получает всё большее распространение иная точка зрения. Так, например, В. П. Оргиш, вслед за Б. А. Рыбаковым в своей книге «Древняя Русь» пишет: «Историко-археологические сведения говорят о том, что к образованию государства Руси варяги имели второстепенное отношение. Версия об их особом вкладе в русскую государственность появилась в эпоху Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха, когда между киевскими и новгородскими князьями существовало острое политическое соперничество и перед редакторами летописи стояла задача поставить Киев в вопросе о начале русской государственности на второе место, а Новгород сделать её исходной фазой, гиперболизировав для этого роль заморского варяжского элемента» [Оргиш, 1988, с. 58].

Широко распространено мнение, что экспансия викингов была вызвана перенаселённостью Скандинавии. Между тем серьёзных оснований говорить об избытке населения в Скандинавии, нет. Л. Гумилёв пишет по этому поводу следующее: «В IX в. в Скандинавии перенаселения не было, так как свободных фиордов и теперь много, хотя людей стало больше. Формация там была общинно-первобытная, и конунги являлись выборными племенными вождями. До IX в. скандинавы еле-еле отстояли свою землю от натиска лопарей, пока не загнали их на крайний север, в тундру. Викингами называли тех людей, которые не желали жить в племени и подчиняться его законам. Слово викинг носило тогда оскорбительный оттенок, вроде современного «пират, бандит». Когда юноша покидал семью и уходил в дружину викингов, его оплакивали как погибших» [Гумилёв, 2003, с. 305]. Появление этих отпетых бандитов на исторической арене, их пиратские походы стали подлинным бедствием для населения Западной Европы. Разумеется, это не даёт оснований говорить о склонности всех рыбаков Скандинавии к терроризму. Насильников и захватчиков может порождать даже купечество, злейшими врагами которого издревле являются пираты, разбойники с большой дороги. Вместе с викингами появились и варяги-русь, которые известны как купцы, которые торговали весьма ходовым товаром — людьми. Этот товар пользовался огромным спросом отнюдь не у дикарей, а у людей цивилизованных, богобоязненных.

О варягах сообщают греческие и другие источники. Эти сведения обобщены в работах С. Гедеонова и В. Г. Василевского, однако до сих остаётся масса вопросов: кем были варяги и как они соотносятся с норманами, викингами, русью и т. д.

Наиболее раннее (ок. 1030) упоминание восточных авторов о варягах содержится в тексте ал-Бируни. Описывая океан, идущий «параллельно с землёй сакалибов», он отмечает, что «от него отделяется большой залив на севере у саклабов и простирается близко к земле булгар, страны мусульман; они знают его как море варанков, а это народ на его берегу» [Гедеонов, 1876, с. 248].

Больше всего сведений о варягах (варингах) содержат византийские источники. С. Гедеонов и В. Г. Василевский обращают особое внимание на то, что название это появляется лишь с Х века, когда варяги выступают в качестве особых наёмных отрядов, в частности несут дворцовую охрану. Прямое упоминание о вступлении первого нормана в дружину варангов имеется в Лаксдальской саге (Саге о людях из Лисьей Долины). В. Г. Василевский с удивлением отмечает, что северные поэты с видимым удовольствием сообщают о гибели большого числа варангов [Василевский, 1912, с. 267—272]. Понять причину их удовольствия, а также узнать, кем изначально были варяги (варинги) по всей можно, если обратиться к языку народа, который одним из первых столкнулся с северными разбойниками. В финском языке väärä ´неверный´, ´ошибочный´, ´несправедливый´, väärin´ неправильно´, ´неверно´, ´несправедливо´, joukko ´группа´, ´толпа´, ´масса´. Какую культуру несли варяги легко понять. Начиная с IX века, широкую известность в Восточной Европе приобретают варяги, носившие имя Русь. Почему они так назывались и об их роли в становлении Киевской Руси высказываются самые разные гипотезы. Попытаемся решить данную проблему, руководствуясь историзмом, который побуждает не пренебрегать самой архаичной информацией.

Термин рош, рос, связанный с некими северными относительно Ближнего Востока народами присутствует уже в Библии. В христианских мифологических представлениях с приходом «Гога в земле Магог, князя Рош» связан конец света [МНМ, 1991, с. 104]. По всей видимости, мифологические представления об Армагедоне, эсхатологической битве на исходе времён, в которой будут участвовать «цари всей земли» порождены рассказами о сражениях войск Александра Македонского со скифскими племенами. Эти битвы согласно географическим представлениям людей той эпохи происходили на краю света. Это и породило миф о битве в конце света. Нашествие гуннов реанимировало библейское сказание.

Вопрос о природе князя Рош, ровно как Гога и Магога современные историки считают абсолютно праздным. Между тем отвергать существование князя Рош у туранцев, с которыми воевал Александр Македонский в скифских степях, нет серьёзных оснований. Дело в том, что в тюркских языках баш, баш улус ´голова´, ´басилевс´, ´паша´, ´правитель´, а у семитов, писавших про Армагедон, рош, سأر ´голова´, سأور ´головы´. Следует заметить, что подобный титул носили ещё урартские цари Руса I— Руса IV (734—635 г. до н. э.).

Степные народы Евразии традиционно поддерживали тесные связи с Китаем, который для воинов Александра Македонского также ассоциировался с краем земли. В китайском языке mào ´лицо´, gäogui ´высокий´, ´возвышенный´, ´благородный´, ´знатный´; в венгерском gőg ´высокомерие, спесь´. Таким образом, Рош, Русь, Гог, Магог должны рассматриваться в качестве титулов гегемонов, правителей, знати т. д., а также в качестве терминов для обозначения головных организаций, отрядов и т. д. Использование их в качестве этнонимов сугубо вторично.

Глубоко ошибочны попытки соотносить русь с ругами. На острове Рюген располагалось святилище, которое, по всей видимости, основали иранские огнепоклонники (пиры), познакомившие славян с Перуном, Хорсом, Симарглом и другими иранскими божествами. В семитских и иранских языках рухи, рухани ´духовный´.

Масса проблем возникает при попытках производить слово русь от цвета волос. Осмыслить призвание варягов на Русь (цвет волос) не позволит самая богатая фантазия.

Любые попытки рассматривать русь в качестве этнонима также наталкиваются на серьёзные проблемы, поскольку этот этнос оказывается вездесущим. Русь в древнерусской, визанантийской, западноевропейской, арабской традиции присутствует в самых различных регионах Европы. Это породило множество взаимоисключающих взглядов на истоки этого псевдоэтнонима. Его считали финским (Татищев, 1793), хазарским, то есть тюркским (Эверс, 1814), мадьярским (Юргевич, 1867), литовским, то есть балтским (Костомаров, 1860), еврейским (Барац, 1910), кельтским (Шелухин, 1929), норманнским и славянским.

Вездесущей Русь оказывается даже в сообщениях отдельных авторов. Так, например, живший в X веке Иосиф бен Горион говорит о русах, которые живут по берегам Каспийского моря, а также считает их соседями англов и саксов, проживающими по «великому морю» — «Океану» [Барац, 1913, с. 8—15]. Сам автор не находит в своих словах противоречий. Самым русским (главным, головным) городом Иосиф бен Гурион наверняка считал Иерусалим, а главными уголовниками — варягов-русь, которые блокадой городов и водных путей побуждали призывать их на русь (руководство, главенство).

Трудности, которые возникают при попытках соотнесения термина русь с конкретным племенем или народом, побудили многих исследователей говорить о территориальном характере названия русь. По их мнению, оно изначально означало не племя, а некую территорию. Поскольку древнерусская государственность распространялась не только на полян, но и на другие племена, то центр этой государственности получил название не от полян, а от географического имени русь. Со временем исконное географическое название Русь стало ассоциироваться с государственностью и обозначать социальный слой, принимающий наиболее активное участие в образовании государства (княжескую дружину). Постепенно узкое географическое и классовое значения названия Русь были забыты. Дело в том, что в процессе становления древнерусского государства в него вошли балтийские, финно-угорские и другие этнические элементы, что привело к весьма раннему употреблению термина Русь для надэтнического обозначения населения всего древнерусского государства и для обозначения самого государства в целом.

Из русских летописей известно, что Киев был основан Кием, первым князем Киевским. Есть подозрение, что Кий вполне историческая личность. Он был выходцем из Хорезма и настоящее его имя Куйя. По свидетельству историка X века ал-Масуди после переселения части хорезмийцев в Хазарию, они были расселены по границам государства, Куйя стал везиром Хазарии.

Когда евреи в VII веке были вытеснены из Ирана арабами, и началась их массовая эмиграция в Европу, они уже застали там Русь, которая не отождествлялась со Швецией. Вот, например, что можно прочитать по этому поводу: «И было в лето 4450 (т. е. в 690 г.), и усилилась борьба между исмаильтянами и персами в ту пору, и были поражены персы ими (арабами), и пали они под их ноги, и спаслись бегством многочисленные евреи из страны Парас, как от меча, и двигались они от племени к племени, от государства к другому народу и прибыли в страну Русию и землю Ашкеназ (Саксонию) и Швецию и нашли там много евреев…» [Берлин, 1919, с. 78—79]. По всей видимости, именно упомянутые евреи способствовали широкому распространению термина рос, русь в Европе.