Спят буддийские монастыри и развалины зороастрийских башен
жүктеу/скачать 2.04 Mb.
|
|
горного хрусталя со зрачком из черного дерева. Левый глаз не имел
изначально или это было намеренно недоделано. Некоторые исследователи предполагают, что это было сделано намеренно, так как бюст служил лишь скульптурной моделью. Законченная круглая скульптура с двумя глазами в представлении древних египтян приобретала сакральное значение, становилась обителью души, частью существа изображенного человека.
ниже шла золотая диадема. К ней прикреплялся сделанный из золота урей - стилизованное изображение священной кобры, что было непременным признаком всех портретов египетских правителей, так как кобры защищали царей и богов от злых сил. Подобные диадемы ведут свое происхождение из глубокой древности, еще от времен Древнего царства. Одна из таких диадем была найдена и среди сокровищ гробницы Тутанхамона. Шею Нефертити охватывало широкое ожерелье из золота и самоцветов. Такие ожерелья представляли своего рода гирлянды из плодов, цветов, отдельных лепестков лотоса, мака и васильков. Бюст египетской царицы сейчас находится в Берлинском музее, и многочисленных его посетителей особенно поражает сочетание строгого, скупого отбора черт, которые были необходимы ма'стеру для выразительности портрета, и мягкой их трактовки, которая всему произведению придает характер жизненности. Тонкая, длинная шея словно гнется под тяжестью головного убора, голова немного выдвинута вперед, чтобы легче его удерживать.
он повторил в одной из своих работ: "Я и сегодня мог бы написать то же самое, потому что я убежден, что мои слова не могут передать впечатление от этого произведения искусства". Действительно, бюст Нефертити сразу же стал памятником мировой культуры. Однако в течение своей тысячелетней истории он не раз подвергался опасности уничтожения. Более 3000 лет назад, когда закончилось царствование Эхнатона, разгневанные жрецы чуть было не погубили скульптурный портрет прекрасной Нефертити. А в 1945 году эту же скульптуру пытались уничтожить в Берлинском музее проигравшие войну фашисты. ПЛАСТИНКА ИЗ УГАРИТА Из поколения в поколение передавало человечество миф о Кадме - сыне финикийского царя Агенора. В поисках своей сестры Европы, похищенной Зевсом, он долго блуждал по свету, пока наконец не приплыл к берегам Греции. Кадм сошел с корабля на острове Фера, и до того понравился ему этот край, что он решил здесь остаться навсегда. Кадм научил греков различным ремеслам и искусствам, он же привез с собой и подарил им финикийскую азбуку.
наконец не было сделано одно из крупнейших археологических открытий XX века. Однажды теплым мартовским утром 1929 года сирийский крестьянин пахал землю, и внезапно его плуг ударился обо что-то твердое. Когда сняли верхний слой земли, под ним открылся свод богатой гробницы. Так был открыт Угарит - древний город-государство в северной Финикии.
Янтарному берегу Балтии. Финикийские моряки выменивали бронзу Вавилона на египетскую пшеницу, а в Египет везли ливанский кедр. Поставляли фимиам храмам, продавали и перепродавали ароматические масла и 60 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ рыбу, пряности и украшения, ткани и посуду. И нужно было без ошибок подсчитать, сколько следует получить за проданное, сколько уплатить за купленное...
подходили. Писцы Египта, Вавилона и Ассирии много лет обучались в школах, а у финикийцев не было для этого времени. Да и слишком бы большое количество писцов потребовалось для множества торговых судов.
отрыли каменные ступени, они сначала оказались под аркой крепости, а потом у входа в царский дворец. Пышные покои, анфилада комнат, изящные ювелирные изделия, терракотовые статуэтки, тонко выполненная резьба на изделиях из слоновой кости, богатая библиотека - все говорило о роскоши угаритского правителя. Здесь же была найдена и черная стела с изображением бога Эла на троне, а перед ним - фигура коленопреклоненного царя. Возможно, это был Никмадду - представитель местной династии, при котором угаритское государство достигло своего наивысшего расцвета. Археологические находки в Угарите свидетельствуют о высоком уровне его жителей, так как даже предметы их быта были выполнены очень искусно. А вот и знаменитая комната писцов, в которой было сделано сенсационное открытие - найден первый в мире алфавит. Это был крошечный глиняный брусочек с 30 знаками, который сейчас хранится в Национальном музее Дамаска.
сотни знаков, выражающих слова и словосочетания. Значительно упростив эту систему, финикийцы из Угарита создали на ее основе первый в мире алфавит. В нашем столетии на территории древнего ливанского города Библа впоследствии была найдена гробница финикийского правителя Ахирама - тоже с надписями. И это дало право ливанцам претендовать на первенство именно их алфавита, найденного именно в их земле. Но раннее библосское письмо состояло из 22 букв, а угаритская пластинка относится к более ранней дате. Возможно, вариант из Библа является упрощенной формой более древнего алфавита, так как оба они использовались одним и тем же народом, на одной и той же земле. Но гробница царя Ахирама была
уже перестал существовать. Исследовав пластинку из Угарита, ученые установили, что быстрое распространение угаритского алфавита подтверждено и надписями на табличках (из Беш-Шамеша), на медном кинжале, обнаруженном на горе Табор в Палестине, и другими находками. На одной из таких табличек был дан угаритский алфавит, записанный колонками. Напротив каждой колонки были помещены соответствующие фонетические знаки на ассиро-вавилонском языке, но ни на одной из многочисленных табличек нет алфавитного знака из Библа, что тоже говорит о первенстве угаритского алфавита.
знаков в один последовательный ряд, а две буквы их алфавита - альфа и омега - навечно вошли не только в древние, но и в современные языки.
позднее внесли греки. Расшифровав глиняную пластинку, ученые смогли прочитать многочисленные тексты, тоже найденные в царском дворце, - письма, трактаты, торговые акты, политические документа. А это в свою очередь позволило им проследить историю взаимоотношений финикийцев с египтянами, хеттами и другими народами. Большую ценность (не только историческую) представляет и "художественная" литература - мифологические поэмы, исторические легенды, песни и гимны, которые стали одними из самых древних литературных памятников Сирии. Полны поэтического очарования, например, такие строки, посвященные богу Баалу: Выпил он кубок напитка волшебного, С ложа поднялся И радости крики издал, Стал петь он под звуки кимвалов, И голос его был прекрасен. А в исторической "Легенде о Керете" рассказывается, как сиДонский правитель Керет отправился в поход против враждебного племени, жившего на границе между Аравией и Палестиной. Многочисленные надписи обнаружены и на развалинах храма, построенного еще во II тысячелетии до нашей эры. Именно они рассказали нам о ярком и самобытном мире угаритских богов и богинь, 62 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ которым были присущи все чувства простых людей: нежная любовь и страстная ревность, жгучая ненависть и неутешное горе... Так, например, миф об умирающей и возрождающейся природе, который встречается у многих народов, угаритцы передали в полной драматизма поэтической картине. В начале осени бог смерти Мат похищал Баала и увлекал его под землю. Природа умирала, и народ стекался к храму с погребальными песнями и плачем. Выражая полное отчаяние, женщины рвали на себе одежду, а жена Баала отправлялась на его поиски...
Любовью живет Анат, Она страдает, и, как сердце антилопы тоскует по теленку и сердце овцы по маленькому ягненку, так тоскует сердце Анат... Найдя мужа, Анат выносит его на поверхность земли, где в его честь приносятся многочисленные жертвы, а бог Мат падает под серпом богини Анат...
Хранилище древних рукописей в пустынных пещерах ВадиКумран (в Иордании) было обнаружено совершенно случайно. И не учеными-археологами, и не исследователями-историками, а молодым пастухом-бедуином по имени Мохаммед ад-Диб. В тот жаркий весенний день 1947 года у него пропала коза, и после долгих и тщетных поисков Мохаммед остановился отдохнуть в тени скалистой горы. Юноша уж было и глаза закрыл, как вдруг заметил отверстие в нависшей над дорогой скале. Он подумал, что пропавшее животное могло укрыться в этой пещере, а что расщелина вела в пещеру, Мохаммед ничуть не сомневался. Он бросил в отверстие камень, надеясь вспугнуть козу, если она там была, но вместо ее блеяния вдруг услышал треск битых черепков.
опять услышал все тот же звук разбиваемой глиняной посуды. Преодолевая страх, Мохаммед забрался в пещеру и обнаружил там два глиняных цилиндрических сосуда, в которых находились древние рукописи. Они были написаны на коже, свернутой в свитки, некоторые из них были еще завернуты в ткань. Всего было семь свитков и несколько фрагментов, но ткань не помогла древним манускриптам, и некоторые из них оказались очень ветхими
собой в Вифлеем, чтобы показать там торговцам-антикварам. Историк И.Д. Амусин в своей книге сообщает, что они продали их за бесценок, а С.И. Ковалев и М.М. Кубланов полагают, что антиквары вообще сочли свитки не заслуживающими никакого внимания. В Иерусалиме в поисках покупателя бедуины забрели в монастырь Святого Марка, но надменный привратник не пустил за ворота уставших путников, и они отправились со своим бесценным грузом дальше... В конце концов два бедуина добрались до сирийского епископа Мара Афанасия и продали ему часть своей находки - четыре свитка. Однако епископ сам не мог ни прочитать свитки, ни вообще определить, представляют ли они какую-нибудь ценность. Он начал осторожно, исподволь показывать манускрипты специалистам, но консультанты из Службы древностей Иордании и из Библейской археологической школы в Иерусалиме заявили, что приобретения Мара Афанасия не представляют никакой ценности. Подлинную историю свитков удалось выяснить молодому американскому ученому Дж. Треверу, он же правильно оценил и их значение. Впоследствии в районе Кумрана было обследовано более двухсот пещер, и в одиннадцати из них ученые обнаружили еще много свитков. Всего в кумранских пещерах было найдено около 40 000 различной величины фрагментов на коже и на папирусе, написанных на древнееврейском и арамейском языках. Некоторые из свитков были на 1000 лет старше самой древней рукописи Библии, сохранившейся к настоящему времени. Кроме того, выдающиеся семитологи (Е.Л. Сукеник и др.) установили, что среди древних манускриптов были и совершенно не известные науке. Но перед учеными встала задача: как развернуть тугие свитки рукописей, которые пролежали более двух тысяч лет в непроветриваемых тайниках? Многие свитки при первых попытках раскрыть их ломались и рассыпались, после чего исчезали и стирались целые строки. Некоторые из рукописей склеились так, что казалось, их уже никогда не удастся разделить на первоначальные слои.
называемый "Устав общины": в кумранских пещерах было найдено 11 списков этого документа, и это само по себе говорит о его значении.
дошедший до нас в двух фрагментах, составлявших первоначально один свиток из пяти кусков кожи, сшитых вместе. Сравнив его с другими, ученые выяснили полное название "Устава": "Устав для всего общества Израиля в конечные дни".
между грядой холмов и Мертвым морем, не была связана с остальным миром. И хотя вероучение общины исходило от иудаизма, однако некоторые положения придают ему совершенно особую окраску. По учению кумранитов, Бог, сотворивший человека, поставил его на распутье между двумя противоположными духами - Правдой и Кривдой, Добром и Злом, Светом и Тьмой. Между ними с переменным успехом идет борьба, и так будет до назначенного свыше тайного срока, когда Бог уничтожит духа Тьмы и всех служивших ему.
наставлений, регламентирующих жизнь кумранской "общины праведников", которая к моменту составления "Устава", видимо, прошла уже долгий путь развития. Люди здесь жили по своим законам, ожидая "день гнева", готовясь к нему и проводя дни "в труде и молитве". Себя они считали верующими, а всех остальных - погрязшими в пороке и лжевере. По составу община делилась на "Аарон" ("жрецы и левиты") и "Израиль" ("весь народ"). Управлялась община советом из 12 человек, в который (кроме "жрецов") входило еще несколько "великих" - полноправных членов общины. Все вместе они решали наиболее важные вопросы, например, о приеме новых членов в общину, а также при наложении наказаний за различные проступки. У них все было общее, и каждый новый член при вступлении отдавал все свое достояние в общину. Общинная собственность охранялась, и если кто-то неумышленно наносил ущерб имуществу, то он должен был возместить его полную стоимость. Но как мог член общества, отказавшийся от всего своего имущества, иметь средства для покрытия нанесенного ущерба?
к кандидатам в члены общины или новичкам, так как их имущество еще не принадлежало общине. Каждый желающий вступить в общину заявлял об этом главе "великих", и тот проверял его нравственность и поведение, а также рассказывал о порядках и законах общины. В течение первого года новичок, соблюдая все правила, не мог еще принимать участия в ритуальных омовениях. Только со второго года он начинал участвовать в них, а его имущество передавалось главе "великих". Тот регистрировал его, но пока еще не присоединял к общинной собственности. Новообращенного не допускали и к общим трапезам, так как он все еще не был полноправным членом общины. Только на третий год, если новичок благополучно выдерживал испытание, он становился полноправным членом общины, должен был участвовать в общинных работах и обрядах, в очищении водой, молитвах и покаянии в грехах.
умения вести себя. Например, в присутствии "великих" запрещалось плевать, и виновник должен был раскаиваться в течение месяца. Скромное и благопристойное поведение требовалось не только на собраниях, но и в любом другом месте. Бросающаяся в глаза жестикуляция, несдержанный смех, непристойные разговоры приводили к раскаяниям. Согласно "Уставу", грехи могли быть искуплены хорошим поведением, а не обязательно жертвоприношением. Однако, как считают некоторые исследователи, кумранская община в некотором отношении была жреческой корпорацией. Несмотря на общинную собственность и общие трапезы, полного равенства среди членов общины не было. Только "жрецы" и "великие" обладали всеми правами, а кандидаты и новички находились у них в подчинении. Кумранская община была очень близка секте ессеев, о которой сообщали и древние авторы. Плиний Старший, например, писал, что ессеи - "племя уединенное и наиболее удивительное во всем мире: у них нет ни одной женщины, они отвергают плотскую любовь, не знают денег и живут среди пальм. Изо дня в день число их увеличивается за счет утомленных жизнью пришельцев, которых волны фортуны влекут к обычаям ессеев". Ученые ссылаются и на Иосифа Флавия, в сочинениях которого тоже есть сведения о ессеях. Он даже называет точную цифру: в середине I века в Палестине было 4000 ессеев. СВИТКИ МЕРТВОГО МОРЯ 67 Иосиф Флавий дважды подчеркивает, что ессеи, не порвав окончательно с иудейским вероисповеданием, не совершают жертвоприношений и не участвуют в них, нарушая тем самым один из главных догматов иудаизма: "в храм они доставляли пожертвования, но сами не занимались жертвоприношениями, признавая другие способы очищения более целесообразными. Поэтому им запрещен доступ в храм, и они совершают свое богослужение отдельно". Однако в кумранских текстах есть ряд моментов, которые не совпадают с сообщениями И. Флавия и других историков о товариществе ессеев (например, в них ничего не говорится о делении общины на "Аарон" и "Израиль", о "великих" и их собратьях, о "Новом союзе" и "Праведном учителе", а также о преследованиях, которым он подвергся со стороны "нечестивого жреца").
представляли ту секту, о которой шла речь в "Уставе общины" и других манускриптах.
организации кумранской общины с ранним христианством. "Праведный учитель", образ и судьба которого, как они представлены в свитках, побудили многих ученых отождествить его с Иисусом Христом.
Рождества Иисуса Христа в Иудее существовали общины, у которых были похожие обряды, обычаи, идеалы и представления о мире, как и у ранних христиан. Ученые отмечают многочисленные терминологические и фразеологические совпадения в кумранских рукописях и сочинениях первых христиан. Так, например, выражение "сыны света" встречается в Евангелии от Луки, где "сыны света" противопоставлены "сынам сего века"; в Евангелии от Иоанна сказано: "Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света".
68 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ Английский ученый Вильсон пытался выяснить, в какой мере Иисус Христос находился под влиянием учения и обрядов общины кумранитов. Может быть, Он действительно был ее членом в ранние годы своей жизни или сообщался с ней через Иоанна Крестителя, который знал о существовании кумранской общины: Предтеча жил в Иудейской пустыне еще до того, как начал крестить народ. В этой же пустыне жили кумраниты, здесь же впоследствии были найдены и свитки. Наиболее насыщен намеками на исторические события свиток "Комментарий к Аврааму". Центральная фигура в нем - "Праведный учитель" (о котором говорилось уже выше), руководитель, а возможно, и основатель "Нового союза". Он наделен даром предсказывать будущее и объяснять то, что неведомо было и самим пророкам. "Праведный учитель" и вся община в целом подвергаются преследованиям со стороны "нечестивого жреца". Жрец занимает свою должность по закону, но вскоре становится гордым безбожником, не выполняет предписаний закона, во имя личной наживы накапливает богатства грабежами и насилием. "Нечестивый жрец" совершает различные мерзости и даже оскверняет Иерусалимский храм.
Они приходят издалека, с "островов моря", и покоряют страну при помощи коней и "крупного скота". "Киттим" наводят страх и ужас на все народы, стараются навредить им: один правитель "киттим" сменяется другим, но все они приходят только для грабежа и опустошения. "Киттим" весьма опытны в военном деле, отличаются смелостью и быстротой передвижения. Им не страшны чужеземные укрепления, они насмехаются над ними, завоевывая их с помощью своего многочисленного войска, а потом разрушают. Многое из рассказываемого в "Комментарии к Аврааму" относится к любому войску, и это обстоятельство привело к тому, что разные ученые отождествляли "киттим" то с одним, то с другим народом.
Иосифа Флавия и апокрифических сочинениях. СВИТКИ МЕРТВОГО МОРЯ 69 "Киттим" упоминаются и в свитке "Трактат о войне", в котором рассказывается о войне племен (колен) Левия, Иуды и Вениамина против "войска Велиала". Армия последнего состояла из эдомитян, моавитян, аммонитян, филистимлян и "киттим". Коленам Левия, Иуды и Вениамина покровительствуют "сыны света и справедливости", а остальных поддерживают силы злые и темные.
возраст составлял 20-25 лет, а для кавалеристов - 30-50 лет. В нем подробно говорится о построении армии, видах оружия, музыкальных трубах, военных знаках, башнях, способах ведения боя и т.д. Участвовать в войне на стороне "сынов света" не разрешалось больным, слепым, увечным - всем, кто имел телесные недостатки, а также страдал от физической нечистоты.
поврежден, что ученые решились к нему подступиться только через несколько лет. "Медный свиток" доставили в Технологический институт Манчестера, где его разрезали на 23 узкие поперечные полосы, которые снимались со свитка наподобие того, как очищают луковицу. А потом фотографирование, произведенное с помощью инфракрасных лучей, позволило прочесть многие стершиеся строки.
их местонахождения и скрытых в них сокровищах. "В крепости, что в долине Ахор, сорок локтей под лестницей, ведущей к востоку, - сундук с деньгами; его содержание весит семнадцать талантов. В надгробном памятнике в третьем ряду кладки - легкие слитки золота. В большой цистерне, что во дворе перистиля, в кладке дна, в углублении напротив верхнего отверстия, - 900 талантов". И далее указываются еще 57 тайников, где скрыты несметные сокровища.
спор о толковании документа. Одни (например, Т. Милик) говорили, что это запись предания о сказочных сокровищах древних царей, какие можно найти у многих народов. Другие утверждали, что запись содержит реальные данные.
133 году - во время второго восстания; третьи утверждают, что сокровища - это казна ессеев, которые копили свои богатства многие века. Кроме вышеперечисленных, в число свитков Мертвого моря входят также "Апокрифические книги Бытия", две версии книги Исайи, "Дамасский трактат", арамейский текст (или перевод) книги Иова, книга Гимнов, книга Иезекииля и другие. Все они хранятся сейчас в Иерусалимском музее, во Дворце книги.
\"\" \^\^Y'\^";>St:'^^^A-^-S? '•^•ї:^'""" •^t? '^^^•••^< ^"W А ^""'(,••••<"<"'<.<\^'^ '(^IsS^ft.'^'^^W ^А'*-^^''^
"• <у-\ y^S^ ^"^••\ У^* ^Ч?,-^*^ ^ s "•^'^^ \0\^?м^' ^ Wt. У^>"
^> ^•^wl^Sft •^'<Я" &>v ^\^^< o,^^ ^••s:""^ ^ ,< ^^^[^ '?\^ s
^^ •' ^ 's" '•^•^".^ •" <",<" v> ^ ^^^
w^ •^- пЧ-^^?" ^ ^д ^. '^^^"^.••^•"rt'f ^^l.?.'^^!^"; Художественная культура античного мира, охватывающая почти 15 веков существования государств Древней Греции и Древнего Рима, оказала огромное влияние на всю последующую историю
человеческой цивилизации. Именно античный мир создал замечательные памятники архитектуры, скульптуры и живописи, и особое место среди них занимает древнегреческая вазопись. Шедеврами керамического искусства по праву считаются античные вазы VI-V веков до нашей эры.
окрестностях кубанской станицы Елизаветинской. Эти огромные земляные насыпи воздвигли над могилами своих вождей древние
меоты, населявшие Прикубанье во второй половине I тысячелетия до нашей эры.
котором находился погребенный вождь. Не пощадили они и самого покойного, на котором было надето много золотых украшений и Других драгоценностей. Кости человеческие потом были обнаружены вне склепа, вперемешку с костями захороненных в кургане лошадей. И все же в кургане оставались кое-какие предметы - же
72 100 ВЕЛИКИХ СОКРОВИЩ украшения конской уздечки, железный чешуйчатый панцирь и несколько глиняных амфор - больших остродонных сосудов для
хранения масла. более пристальное внимание ученого, так как при раскопках редко удавалось найти что-либо подобное. Амфора представляла собой
глиняный сосуд с высоким, расширяющимся к венчику горлом и двумя вертикально поставленными ручками. Стройное, округлое
тулово амфоры, плавно сужаясь, переходит в короткую ножку на круглом поддоне.
его мастерских выходили самые разнообразные сосуды: большие двуручные амфоры, в которые наливали вино, мед или оливковое
масло; вместительные кратеры, в которых вино (по греческому обычаю) разбавлялось родниковой водой; изящные пиршественные "килики"... Все это делали на ручном гончарном круге из лучшей
аттической глины, которую добывали в окрестностях Афин. Ее старательно очищали от примесей и слегка подкрашивали охрой, отчего после обжига глина получалась оранжево-красного цвета. Готовые вазы долго сушили на солнце, затем расписывали густой глазурью, условно названной черным лаком. пор, потому качества красок и вызывают такое восхищение. древнем мире, их высоко ценили этрусские аристократы и скифские цари. Не случайно большое количество великолепных афинских ваз найдено в богатых некрополях Этрурии и в курганах Южной Украины. амфоры с двух сторон: на лицевой стороне изображена любимая дочь Зевса - богиня мудрости и знания, покровительница Аттики,
непобедимая воительница Афина. По преданию, она повергла в изумление всех олимпийских богов, родившись из головы Зевса
ПАНАФИНЕЙСКАЯ АМФОРА древнегреческого искусства, такой она предстает и на амфоре. правой руке, согнутой в локте, она держит копье; в левой - щит, в центре которого изображена голова Горгоны Медузы. Профиль
богини очерчен резко, глаз изображен почти в фас, голову Афины венчает шлем с высоким гребнем, из-под которого видны ниспадающие на плечи волосы
складками; на груди - эгида (панцирный нагрудник) с изображениями змеиных голов. петухами - символами спортивных состязаний По форме сосуда, сюжету и стилю росписи, характеру надписи ученые относят эту
амфору к числу панафинейских сосудов, которые изготовлялись в керамических мастерских Афин специально для праздника Панафиней
что подарила стране "плодоносную оливу" - дерево, которое, по предсказанию богов-олимпийцев, должно было дать "богатство всей
стране и побуждать жителей к труду земледельцев и возделыванию почвы". Поэтому Афина почиталась сначала как земледельческое
божество, и посвященный ей праздник носил земледельческий характер. С появлением у афинян государственности богиня Афина стала символом благополучия и единства государства, а Панафинеи - своего рода демонстрацией мощи, силы и сплоченности
афинского народа. августа. Праздник продолжался шесть дней, и все это время в Афинах царили бурное оживление и радость. Множество развлечений ожидало афинских граждан и гостей, основное место среди них
занимали торжественные религиозные обряды и жертвоприношения, а также спортивные игры, которым посвящались первые дни праздника.
автор Лукиан так описывает отношение эллинов к играм' "Множество народу собирается на игры для того, чтобы смотреть на состя 74
богу".
качества больше всего ценились афинскими гражданами, так как
считались дарами богов. бойцов в этих видах спорта не ограничивалось, борьба велась до поражения одного из противников, после чего победителю предстояло сразиться с эфедром.
них нет никакой одежды, только кисти рук обвиты кожаными ремнями, предохранявшими их от повреждений и способствовавшими усилению удара. Художник, расписывающий вазу, изобразил заключительный момент боя, когда один из борцов терпит поражение.
Победитель с поднятой вверх правой рукой наклонился над опрокинутым на землю противником; а тот, опираясь на одну руку и подняв другую, просит о пощаде.
есть эфедр - очередной боец, который по греческим правилам кулачного боя должен сразиться с победителем. Победа во втором
туре была решающей для окончательного определения победителя в этом виде спорта
короткими волосами, начесанными на уши. Правильные, классические черты лица не передают индивидуального портретного сходства, обнаженные стройные юноши - это изображение идеального человека. в правой руке стоит судья, внимательно следящий за ходом боя. На амфоре вдоль одной из колонн с петухами черным лаком сделана надпись по-гречески, свидетельствующая, что ваза являлась "наградой из Афин"
в Древней Греции, о чем свидетельствуют своеобразные "подделки", которые впоследствии часто находили при археологических раскопках. Точно повторяя форму сосуда и его роспись, они не
имели государственного клейма, а только подтверждали принадлежность амфор панафинейскому празднику. Возможно, амфору из Елизаветинского кургана получил в качестве приза какой-нибудь грек, который впоследствии мог переселиться в Северное Причерноморье и захватить с собой драгоценный трофей.
В самом центре "Вечного города", среди развалин древнего римского форума, возвышается триумфальная арка императора Тита. Она прекрасно сохранилась до наших дней, и на ее барельефах
можно увидеть ратные подвиги римских легионеров. Увенчанные лаврами победителей, они несут таблицы с названиями побежденных городов, и на одной из них значится "Иерусалим".
вереницы пленников, везут повозки с захваченной казной, утварью, сосудами и серебряными трубами из разрушенного Второго Иерусалимского храма. Среди бесчисленных трофеев находилась и
одна из главных святынь иудеев - "Золотая Менора". понимается священный семисвечник, сделанный во время странствий евреев по пустыне. Она, детально описанная в книге "Исход", была сделана из чистого чеканного золота и имела вид правильного семиствольного дерева. Из главного ствола выделялись шесть боковых ветвей - по три с каждой стороны.
фитиля.
чистого золота высшей пробы. К светильнику прилагались еще золотые щипцы и лопаточки.
но по традиции она была высотой около полутора метров. В скинии Менора помещалась перед южным краем завесы, скрывавшей от глаз Святая Святых, напротив стола со священными хлебами,
стоявшими перед северным краем завесы. сделан по его указаниям Бецалелем. Впоследствии Менора была поставлена в Храме Соломона между другими светильниками. В
Храме светильник располагался так, что ветви его указывали на север и на юг.
обязанностью первосвященника, и происходило это по утрам. Перед Менорой находилась лестница в три ступени, на второй ступеньке помещались масло, лопатки, щипцы и другая утварь. В "Скинии Завета" эта лестница была сделана из дерева "ситтим", но в Храме Соломон заменил ее мраморной.
правил греко-сирийский император Антиох IV Епифан. Греки пытались заставить евреев отречься от их иудейской веры и требовали, чтобы они поклонялись их языческим богам. Антиох IV приказал превратить Первый Иерусалимский храм в святилище Зевса Олимпийского.
под предводительством Иуды Маккавея сражались против армии Антиоха. Как только была одержана победа и Иерусалимский храм
освободили, иудеи решили убрать его от внесенных туда языческих идолов и предметов, уничтожить оскверненный алтарь и воздвигнуть новый, а потом освятить его.
перед Ковчегом Завета. снова наступила ночь, а светильник все горел. Свершилось чудо, свидетелями которому оказались все, кто в те дни приходил в
Храм: добавить масла было неоткуда, а светильник не угасал. Чудесным образом масла хватило на все то время, пока служители храма не собрали его столько, сколько было нужно, чтобы Вечный
Огонь не угасал. память о горшочке со священным маслом каждый день восьмидневного праздника зажигают свечу или масляный фитиль, начиная с одной и потом по дополнительной свече каждый день. вместе со столом священных хлебов (по другим сведениям эти реликвии еврейского народа долгое время хранились в императорской сокровищнице). Отсюда история "Золотой Меноры" прослеживается до 534 года, когда она была перевезена в Константинополь, а уж оттуда возвращена в Иерусалим. Во время одной из войн эти сокровища, очевидно, были уничтожены: историки предполагают, что случилось это в 1204 году - во время Четвертого крестового похода.
это счет существует много преданий. Например, в одном из них говорится, что некие злоумышленники еще в Риме выбросили
"Золотую Менору" в мутные воды реки Тибр - как раз напротив того места, где впоследствии возникло еврейское гетто, а в конце
XIX века выросло здание главной римской синагоги. одним из светильников Второго храма, а не светильником Моисея. А настоящая "Золотая Менора" была спрятана священниками еще
до разрушения Первого Иерусалимского храма. символов израильского государства. Многие пробовали искать эту святыню, потому что еврейский народ был твердо убежден, что она
цела и невредима. кроме встреч с официальными лицами Италии, было включено посещение Ватикана и даже личная аудиенция у папы Иоанна
Павла II. поездке главы римской католической церкви на Святую Землю, израильский министр вдруг резко сменил тему. Шимон Шитрит
сказал верховному понтифику, что, по имеющимся у его правительства сведениям, знаменитая "Золотая Менора" не пропала, а хранится за семью печатями в подвалах Ватикана и что "возвращение реликвии (или хотя бы прояснение ее судьбы) имело бы огромную важность для отношений между еврейским народом и католическим миром". Далее министр добавил, что в своих предположениях правительство Израиля опирается на выводы и изыскания
специалистов из Флорентийского университета. бы не дал. По мнению Шимона Шитрита, это могло означать, что "светильник веры" действительно спрятан где-то за бронзовыми
вратами папского города-государства. означать все, что угодно (в том числе и нежелание говорить на тему, которую израильский министр по протоколу не имел права
даже затрагивать). Но вслух слово сказано, и волшебная возможность возвращения "Золотой Меноры" уже будоражит воображение и умы верующих евреев. Гора Мориа в Иерусалиме представляет собой священный памятник древней еврейской истории и культуры. Эта скала - святейшее место, подножие ног Божиих. Здесь, между небом и землей, стоял ангел Иегова во время моровой язвы в Иерусалиме, посланной Богом за грехи царя Давида. Эта скала впоследствии была указана Давиду свыше, и именно на ней был поставлен Храм Соломона* - чудо еврейского искусства, поражавшее даже многих иностранных владык. Так, например, царица Савская предприняла
путешествие в Иерусалим не только для того, чтобы научиться у Соломона мудрости, но чтобы еще и увидеть этот великолепный
храм - единственный в своем роде. и камня на камне не осталось от прежних богатейших сооружений. Вавилонский царь Навуходоносор захватил Иерусалим, разграбил
его, сжег и разрушил до основания Храм Соломона. Тогда же погиб и Ковчег Завета. Весь народ иудейский был отведен в плен (589 год
до нашей эры), только самые бедные иудеи были оставлены на своей земле для обрабатывания виноградников и полей. В разрушенном Иерусалиме остался пророк Иеремия, который плакал на
чудес света". наше перешло к чужим. Прекратилась радость сердца нашего... оттого, что опустела гора Сион, лисицы ходят по ней".
эры. Однако место ветхозаветного святилища не могло быть забыто, и в 369 году император Юлиан разрешил евреям начать восстановление Храма Соломона на горе Мориа. Уже отрыт был древний фундамент и положены на него первые камни, но сильное землетрясение
сбросило их с места, а строители в страхе разбежались. С тех пор в истории не отмечено более попыток возродить ветхозаветную святыню, память человечества и камни - вот что осталось от нее.
называют Западной стеной, или Стеной плача. плача, осталась мраморная плита, прожилки которой напоминают фигуры двух птиц. По мусульманскому преданию, это две сороки, окаменевшие в наказание за свою непокорность. Древняя легенда рассказывает, что царь Соломон по окончании строительства Храма повелел, чтобы все живые существа принесли ему дань в знак подданства и покорности.
перья из своего хвоста, пчела пожертвовала отборный сотовый мед, а муравьи принесли голень саранчи.
значит ничего в наших глазах, равно как и построивший его. Мы даже можем загрязнить его, если захотим Соломон может повелевать на земле, а мы имеем свободный воздух, в котором он не
может достать нас". Бог, может заключить в неволю самый воздух. В доказательство этого и чтобы наказать вашу дерзость, я хочу, чтобы вы оставались до последнего дня невольницами этого здания, которое вы по
своей глупости вздумали презирать". собою опечатались в мрамор, где их видно и до сего времени * писал, что "недалеко от разрушенного храма находится "пробитый камень", к которому раз в год приходят иудеи, помазывают его, с
воплем рыдают, разрывают свои одежды и затем удаляются" после француза, один русский паломник сообщал примерно то же самое "Они собираются сюда вечером в пятницу молиться, читать
"Плач Иеремии" и в буквальном смысле орошать слезами драгоценные для них камни". Камни, уложенные в Стену почти 3000 лет назад .
Иерусалима. Лицом к стене сидят на голой земле старики, и женщины плачут, уткнувшись в свои платки. длинных выцветших сюртуках без устали бормочут свои молитвы и скорбные песнопения.. Из вечера в вечер приходят они сюда после
дневных трудов и забот, особенно в кануны больших праздников Иерусалиме!". Кантор напоминает общине о причине их печали, о разрушении Храма, о снесенных стенах, о великих людях еврейского народа, о его царях, презревших законы Бога, о его сожженных драгоценностях", - так еще в XIX веке писал ученый путешественник Свен Хедин
Но и по сей день так же плачут евреи и орошают своими слезами камни, отрезавшие их могучей стеной от Святая Святых, где когдато во всем своем великолепии вздымался кивот, а на утесе курился
жертвенный алтарь И так же читают молитвы, уткнувшись лицами в образовавшиеся от времени расщелины между каменными глыбами Подходят евреи к Стене плача только с наружной стороны,
внутрь же храмовой площади они не входят, чтобы даже случайно Иегова смертью поразит неосторожного. собственно Стена плача (256 метров), примыкает к южной ее оконечности. стены проводились раскопки, которые завершились в 1985 году До этого времени большая часть ее оставалась скрытой под землей, а
теперь можно пройти вдоль всей Стены и понять назначение некоторых строений в верхней ее части. система, вероятно, во времена Второго храма. Так, например, самый большой во всей системе "Крестообразный зал" назван так потому, что построен в форме креста. Его восточная перекладина
примыкает к Западной стене, а западная перекладина в прошлом служила водохранилищем, о чем говорят сохранившиеся в верхней
части следы водоупорной штукатурки впоследствии было перестроено в бассейн. Сейчас от этого древнего сооружения осталась лишь часть арки, но раскопки продолжаются, и вполне возможно, что ученых ожидают удивительные открытия... каждому сословию назначил работу по его возможностям. Так, Западная стена была возведена бедняками, которые строили ее своими руками и теплом своих сердец. Может быть, потому и уцелела в веках именно эта национальная святыня еврейского народа...
Обширные пространства нынешней Центральной и Южной Мексики, Гватемалы и Гондураса некогда составляли регион, который ученые называют Месоамерикой. Именно там в свое время
обосновались ольмеки - основатели одной из древнейших цивилизаций не только Мексики, но и всего Нового Света. А уж от них пошли все остальные высокоразвитые культуры.
создавать скульптурные головы из огромных каменных глыб. Вес некоторых из таких голов достигал 20 тонн
Мексиканского залива Здесь на краю сельвы, неподалеку от деревушки Уэйапан, владелец одной из асиенд обнаружил огромную каменную голову - одну лишь голову, без тела Через несколько
лет эта голова заинтересовала Х Мельгара, работника мексиканского музея Его привлекли, как он считал, "чисто негритянские черты" этой головы. Впоследствии X. Мельгар даже выдвинул це
КАМЕННЫЕ ИЗВАЯНИЯ ОЛЬМЕКОВ 85 каменная голова была со временем забыта*. из Берлина. Но и они не проявили к ней особого интереса, просто сфотографировали ее. Только через 100 лет после открытия каменная голова дождалась своего исследователя. Им стал американский
ученый М. Стирлинг - необыкновенный человек, к которому местные индейцы и метисы относились с величайшим почтением. отправился в Трес-Сапотес, где в первую же неделю своего пребывания нашел три очень интересные стелы. Потом ему попались два больших "сундука", изготовленных из цельного камня и украшенных рельефными изображениями битвы между двумя группами
воинов. И еще одна каменная голова... южной окраине гор, а четвертую - у северного подножия пирамиды. По мнению М. Стингла, чешского ученого и путешественника, головы могли изображать вполне конкретных лиц, так как они неоднотипны и у каждой совершенно отличная от других физиономия.
такие изображения встречаются и на столообразных алтарях ЛаВенты. Одного из них называют "победителем". В нише передней части алтаря сидит совершенно нагой мужчина, голову которого
украшает нечто вроде короны, а шею - роскошное ожерелье. В правой руке "победитель" держит оружие, напоминающее кинжал,
а левой придерживает веревку, которой связан раненый человек (может быть, вождь враждебного племени). Над головой "победителя", как солнце, возносится огромная маска ягуара.
* Современные исследователи истории американских индейцев считают, что коренные обитатели сами могли создать свои замечательные произведения, и поэтому они отвергли теорию Х Мельгара.
ягуаром.
ягуаром. Что бы ни изображалось на стелах и алтарях, везде присутствует морда ягуара. На каменном памятнике, который М. Стирлинг позднее нашел в Портеро-Нуэво, недвусмысленно передано
соитие женщины с ягуаром. От брака божественного ягуара и смертной женщины и произошло могучее племя героев - сыновей небес и земли, полубожественных строителей Ла-Венты. "ягуарьи индейцы" - люди и ягуары одновременно. Впоследствии их стали называть "людьми с ягуарьей пастью", а еще позже ольмеками (от ацтекского слова "олли" - каучук), то есть "людьми из
страны, где добывают каучук". строили до IV-V веков нашей эры. За это время Ла-Вента стала подлинным центром их мира, настоящей империей ольмеков -
древнейшей в индейской Америке. У ольмеков была весьма развитая государственная организация, о чем говорят найденные здесь исторические памятники. Все каменные головы и обработанные
камни, найденные в Ла-Венте, попали сюда из другой местности - из потухших вулканов Синтепека, расположенных почти за 100 километров от Ла-Венты. Некоторые каменные головы весят
около 20 тонн, и каким образом "ягуарьи индейцы" доставляли сюда базальтовые глыбы - остается только гадать. Хотя часто говорят о трудности транспортировки каменных скульптур на острове Пасхи, но "ягуарьи индейцы" организовали перевозку своих голов на 2500 лет раньше, чем полинезийцы Рапануйи. А такая транспортировка требовала не только отличной техники, но и высокоразвитой общественной организации.
самому удалось увидеть много индейских памятников, которые во времена М. Стирлинга были еще неизвестны. Например, две скульптуры заменяют столбики школьных ворот, каждый угол деревенской тюрьмы украшен произведениями древних индейских мастеров. А на деревенской площади, в вечной непролазной грязи стоит
гигантская голова, словно любуясь своим отражением в никогда не просыхающей луже.
ритуальной игры в мяч, напоминающей наш баскетбол. В мяч играли во дворе, имевшем форму римской цифры I. С двух сторон стержень цифры-двора окаймляли стенки и посередине каждой из
них (на высоте трех-четырех человеческих ростов) вертикально* устанавливалось каменное (или деревянное) кольцо диаметром даже
меньше десяти сантиметров. Игроки должны были кинуть через него твердый каучуковый мяч, который по правилам игры можно
было только толкать локтями, бедрами или ногами. Счет очков, по-видимому, производился не только по числу забитых мячей, так
как забить их было очень трудно. Зрителями такой игры были не только простые индейцы, но и жрецы, так как (о чем уже говорилось выше) игра была ритуальной, а также представители высшей
знати. По правилам игры, победители получали все драгоценности и дорогие вещи, которые были надеты на богатых индейцах, и никто им не мог отказать. Долгое время считалось, что членов проигравшей команды убивали, но сейчас историки столь категорично
уже не говорят об этом, так как появились некоторые другие сведения, опровергающие это утверждение. статуи были подвижные руки, которым можно было придавать любое положение.
ЦАРЯ АШШУРБАНИПАЛА В 1846 году несостоявшийся английский юрист Г. Лэйярд сбежал из холодного Лондона на Восток, куда его всегда манили жаркие страны и погребенные под землей города. Он не был ни историком, ни археологом, но именно здесь ему чрезвычайно повезло.
Г. Лэйярд наткнулся на столицу Ассирийского царства - город Ниневию, о которой европейцы давно знали из Библии и которая
почти три тысячи лет ждала своего открытия. 669-633 годы до нашей эры. Во время правления Ашшурбанипала "вся земля была мирным домом", войн почти не было, и свободное
время Ашшурбанипал посвящал своей библиотеке, которую он собирал с большой любовью, систематически и со знанием древнего "библиотечного дела".
помыслит о похищении книг из Ниневийской библиотеки. Никто из подданных царя, конечно же, не осмелился...
Рассам, преступивший законы древней Ассирии ради спасения ее в памяти человечества. И если первооткрывателем Ниневии был
Г. Лэйярд, случайно обнаруживший несколько табличек из Ниневийской библиотеки, то саму библиотеку раскопал именно Ормузд Рассам, один из первых археологов - представителей коренного
населения страны. комнат, в которые, казалось, кто-то нарочно свалил тысячи клинописных табличек. Впоследствии ученые подсчитали, что в библиотеке хранилось около 30 000 тысяч "глиняных книг". Во время пожара, когда впоследствии город умирал под ударами мидийских и вавилонских воинов, в губительном для Ниневии огне "глиняные
книги" прошли обжиг, закалились и, таким образом, сохранились. Но, к сожалению, многие разбились.
и отправил их в Лондон, но еще тридцать лет понадобилось ученым, чтобы изучить их и перевести на современный язык. Аккада. "Глиняные книги" рассказали миру, что мудрые математики Вавилона не ограничились четырьмя арифметическими действиями. Они легко вычисляли проценты, умели измерять площадь разнообразных геометрических фигур, существовала у них сложная
таблица умножения, они знали возведение в квадратную степень и извлечение квадратного корня. Наша семидневная неделя тоже
родилась в Междуречье, там же была заложена и основа современной науки о строении и развитии небесных тел. чем рассылать их во все концы огромной Ассирийской державы! И нужные надписи, делали с нее оттиски на глиняных табличках. Чем такая доска не печатный станок?
рядом - номер страницы. Кроме того, во многих табличках каждая последняя строка предыдущей страницы повторялась в начале следующей.
отдела - совсем как в современных библиотеках справочники, описания путешествий, словари со списками шумерских слоговых знаков и грамматических форм и даже словари иностранных слов, так как Ассирия была связана чуть ли не со всеми странами Передней Азии.
качества. Сначала глину долго месили, а потом делали из нее брикеты размером 32 х 22 сантиметра и толщиной в 2,5 сантиметра. Когда таблетка была готова, писец треугольной железной палочкой
писал по сырой таблетке. |