Сто великих мифов и легенд. Москва "вече" 2003

И вдругкнему отовсюду стали сбегаться крысы. Таинственный музыкант, не

переставая играть, пошел по улицам города, а крысы, завороженные звуками флейты,

покорно шли за ним.

Выйдя за пределы города, музыкант направился креке Везер. В прибрежных камышах

покачивалась лодка. Он перешагнул через борт, оттолкнулся от берега, и течение

вынесло лодку не середину реки.

Крысы, повинуясь призывной мелодии, стали прыгать в воду. Сначала они плыли за

лодкой, потом стали тонуть - иутонули все доединой.

Таинственный музыкант вернулся в город и потребовал обещанную награду. Но

гамельцы, когда беда миновала, пожалели о своем слишком щедром обещании и

передумали его выполнять. Бургомистр протянул музыканту несколько

золотых монет и посоветовал поскорее убраться из города, пока его не арестовали

как бродягу.

Музыкант усмехнулся и, не взяв денег, пошел прочь. Сойдя со ступеней ратуши, он

опять достал из-за пояса флейту и опять заиграл на ней мелодию, нонаэтотраз -

другую. Тут со всех улиц, изо всех домов к нему стали сбегаться дети. Музыкант

вышел за городские ворота и по-Музыкантидемон.Средневековаяминиатюра

шел по дороге, все

СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ

327

дальше уходя от Гамельна. Дети бежали следом. Вскоре все они скрылись за

горизонтом, и флейта замолкла вдали.

Средневековому читателю или слушателю не надо было объяснять, кем был

таинственный крысолов - в то время каждому было очевидно, что в Гамельне побывал

сам дьявол. По средневековым поверьям, крысы находились у него в подчинении.

В память об исчезновении детей, на улице Гамельна, ведущей к городским воротам,

было запрещено петь и играть на музыкальных инструментах. Известно, что еще в

XVIII веке улица называлась "Беззвучная".

О дальнейшей судьбе гамельнских детей рассказывали по-разному. Одни говорили,

что дьявол утопил их в Везере, другие - что заточил в недрах горы Коп-тенберг.

Но многие верили, что нечистый дух не смог причинить никакого зла безгрешным

детям, и они, невредимыми пройдя сквозь гору, оказались в блаженной стране

вечной юности, где живут и поныне

Предание о Гамельнском крысолове послужило основой стихотворений Гете и Гейне,

Брюсова и Марины Цветаевой.

ЛЕГЕНДА О ДОКТОРЕ ФАУСТЕ

Легенда о докторе Фаусте, ученом-чернокнижнике, продавшем душу дьяволу, возникла

в Германии в XVI веке.

Иоганн Фауст -личность историческая. С1507 по 1540 год его имя неоднократно

встречается в различных документах

В1909 году Фауступоминается в числе студентов философского факультета

Гейделъбергского университета. 12 февраля 1520 года в приходно-расходной книге

епископа Бамбергского отмечается: "Назначено и пожаловано философу доктору

Фаусту 10 гульденов за составление гороскопа". В1540 году участник неудачной

экспедиции в Венесуэлу Филипп фон Гуттен пишет своему брату: "Приходится мне

признать, что предсказания философа Фауста сбылись почти полностью , ибо немало

мы натерпелись здесь за это время".

Тем на менее конкретных биографических данных о Фаусте очень мало. Существует

предположение, что он был так называемым "бродячим школяром", то есть одним из

представителей средневековой интеллигенции, получивших университетское

образование, но не имевших постоянной службы и переезжавших из города в город в

поисках временного заработка.

Фауст прославился как знаток оккультных наук, предсказатель и составитель

гороскопов. Новвысших ученых кругахонемотзывалисьскептически, называя хвастуном

и невеждой.

Легенда о том, что Фауст продал душу дьяволу, возникла еще при его жизни. Сам

Фауст не опровергал этих слухов, а, напротив, поддерживал. Один из современников

Фауста, знавший его лично врач Иоганн Вир, пишет: "Есть у меня один знакомый,

борода у него черная, лицо темноватое, свидетельствующее о меланхолической

конструкции (вследствие болезни селезенки). Ког-

328

да он как-то повстречался с Фаустом, тот сразу же сказал: "До того ты похож на

моего куманька, что я даже посмотрел тебе на ноги, не увижу ли длинных когтей".

Это он принял его за дьявола, которого поджидал к себе и обычно называл

куманьком.

Реальность сделки с дьяволом в то время ни у кого не вызывала сомнений. ¦ Другой

знакомый Фауста, ученый-богослов Иоганн Гаст, писал: "Были у него собака и конь,

которые, полагаю, были бесами, ибо могли выполнять все, что угодно. Слыхал я от

людей, что собака иной раз оборачивалась слугой и доставляла хозяину еду".

Фауст скончался в 1540 году. В одной из исторических хроник, написанных спустя

двадцать семь лет после его смерти, говорится: "Этот Фауст за свою жизнь

совершил так много чудесных дел, что их хватило бы на сочинения целого трактата,

но в конце концов нечистый все же удушил его".

И при жизни Фауста, и после его смерти в народе ходило множестве рассказов о

нем. Они бытовали как в устной, так и в письменной форме, причем эти записи

считались заметками самого Фауста.

В1587 году во Франкфурте-на- Майне книгоиздатель Иоганн Шпис выпустил книгу под

названием "История о докторе Иоганне Фаусте, знаменитом чародее и

чернокнижнике", в подзаголовке которой указывалось: "Большей частью извлечено из

его собственных посмертных сочинений".

Образ легендарного Фауста существенно отличается от своего исторического

прототипа. В книге Шписа впервые отчетливо прозвучала основная идея легенды о

докторе Фаусте - жажда познания, для удовлетворения которой ученый готов

пожертвовать своей душой, отречься от Бога и предаться дьяволу.

Автор книги пишет, что Фауст имел "быстрый ум, склонный и приверженный науке", и

"окрылился он, как орел, захотел постигнуть все глубины неба и земли". Для этого

Фауст заключил союз с дьяволом, и тот приставил к нему нечистого духа по имени

Мефистофель, который должен был исполнять все желания ученого и отвечать на все

его вопросы.

СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ

329

Фауст пирует со студентами. Стенная живопись вАуэрбаховском погребке

Фауст расспрашивает нечистого духа о небесах и о преисподней, об устройстве

Вселенной, о небесных светилах, причинах смены дня и ночи, происхождении грома и

тому подобном, и на все вопросы получает ответы в соответствии с научными

представлениями того времени.

Чтобы расширить свои познания, Фауст пожелал увидеть вблизи небесные светила.

Мефистофель предоставил в его распоряжение повозку, запряженную двумя драконами,

"как видно, из адского пекла". На этой повозке Фауст поднялся на 47 миль в

вышину и обозрел оттуда землю, причем Мефистофель называл открывавшиеся его

взору части света и страны. Поднявшись еще выше, Фауст убедился, что хотя солнце

с земли кажется "величиной едва ли с днище от бочонка, на самом же деле оно

больше всей земли".

Затем Фауст и Мефистофель совершили еще одно путешествие по воздуху, посетив

различные страны, города и ознакомившись со всеми известными

достопримечательностями.

В другой части книги о Фаусте рассказывается о различных мелких эпизодах из его

жизни. В этих рассказах Фауст нередко напоминает традиционного фольклорного

героя - ловкого плута, мастера забавных проделок, в которых ему охотно помогает

Мефистофель.

Так однажды Фауст при помощи колдовства отвел глаза торговцу скотом - и продал

ему вместо свиней вязанки соломы. В другой раз он повздорил на улице с

крестьянином, который вез на продажу сено и "отпустил Фаусту много бранных

слов". Фауст ему пригрозил: "Не очень разговаривай, а не то я съем твое сено

вместе с лошадью". Неучтивый крестьянин ответил: "Нутакжрисмоимдерьмом вместе".

Тогда Фауст сделал так, что крестьянину стало чудиться, "будто у Фауста пасть

величиной с чан, и пожрал он и проглотил сначала лошадь, потом сено и телегу".

Перепуганный крестьянин побежал жаловаться бургомистру, но когда тот пришел

посмотреть в чем дело, оказалось, что лошадь и телега стоят, как и прежде,

"аФаустеготолькообморочил".

Хотя исторический Фауст, насколько известно, никогда не был университетским

профессором, в книге Шписа он нередко предстает в окружении своих студентов.

Фаустчасто демонстрирует студентам различные чудеса, причем происходит это

преимущественно во время студенческих пирушек. По воле Фауста бочка с вином

начинает скакать, подобно коню, тарелки и кубки наполняются сами собой, стоит

выставить их за окно, а однажды, желая потешить собравшихся за столом, Фауст

"наколдовал тринадцать обезьян, которые явились в комнату и так чудно

паясничали, как никто еще не видел. Они прыгали друг на друга, затем взялись за

лапы и стали плясать вокруг стола хороводом, а потом выскочили в окно и

пропали".

По традиции, местом пирушек Фауста со студентами считается погребок, в Лейпциге,

владельцем которого был некий Ауэрбах. Благодаря легенде о докторе Фаусте

ауэрбаховский погребок стал одной из местных достопримечательностей. В XVII веке

его стены были украшены двумя картинами: на одной Фауст изображен пирующим со

студентами, на другой - выезжающим из погребка верхом на бочке. Под последней

картиной было подписано:

ззо

Выехал Фауст, держась за бока, Из ауэрбаховского погребка, Сидя верхом на бочке

с вином, И это видели все кругом. Постигнул черную магию он И чертом за это был

награжден

Эти картины бережно сохранялись и не раз реставрировались. В XIX веке

ауэрбаховский погребок был перестроен и стал модным рестораном.

Во время пирушек Фауст вел со студентами и ученые беседы. Однажды, когда речь

шла о Троянской войне, Фауст при помощи колдовства вызвал образ Елены

Прекрасной, "и была она такдивно хороша собой, что студенты незнали, вуме они

или нет".

Фауст и сам был поражен красотой Елены. Он "так ее полюбил, что ни на мгновение

не мог с ней разлучиться". Елена Прекрасная оставалась с Фаустом до конца его

жизни и родила ему сына, обладавшего способностью предсказывать будущее. После

смерти Фауста и Елена и ребенок бесследно исчезли.

Заканчивается книга о докторе Фаусте рассказом "о его горестной и ужасной

кончине и погибели".

Когда Фауст почувствовал приближение смерти, он начал раскаиваться втом, что

предался дьяволу, и стал сокрушаться о своей погубленной душе. На что

Мефистофель ответил ему пословицей: "Что ты накликал, не вдруг пришло - а ведь

жареная колбаса о двух концах", после чего "исчез, оставив Фауста в полном

смущении и меланхолии".

В полночь вокруг дома, в котором жил Фауст, "поднялся неистовый ветер, охватил

его со всех сторон, так что казалось, что рушится все и самый дом будет вырван

из земли", из комнаты Фауста слышалось "страшное шипение и свист, будто дом был

полон змей, гадюк и других вредоносных гадов", а поутру Фауста нашли мертвым.

Книга, изданная Шписом, пользоваласьогромной популярностью в народе. Эпизоды из

нее стали излюбленными сюжетами народных кукольных представлений.

Эти представлениянераз вызывали негодование духовенства. ВначалеХУШ века

вБерлинецерковникиподалижалобуп)родскимвластям,вкоторойговорилось: "Поскольку в

не раз исполнявшейся трагедии о докторе Фаусте показано было настоящее

заклинание бесов, коихвыпустили насцену, и кощунственное отречение от Бога во

имя нечистого, то многие в нашем городе либо открыто негодовали, либо вместе с

подателями жалобыглубокоскорбелиитяжко вздыхали".

Очевидцы утверждали, что во время представлений "Фауста" "в толпу наряженных

чертями проникали и настоящие бесы, вследствие чего неоднократно случалось, что

на поверку один черт оказывался лишним, и не было никакой возможности понять,

откуда взялся этотчетвертый, или седьмой, или двенадцатый".

Несмотря нанеоднократныезапрещения,пьесыоФаусте продолжали играть по всей

Германии. Известно, что великий немецкий поэт И.-В. Гете задумал свое величайшее

произведение -драму "Фауст", посмотревтакое кукольное представление.

СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ

331

одушевляется стремлением к истине. В прологе кдраме Бог говорит Мефистофелю:

"И посрамлен да будет сатана!

Знай: чистая душа в своем исканье смутном

Сознаньем истины полна!"

(Перевод И. Холодковского)

ЛИБУША И ПРЖЕМЫСЛ

Самая древняя запись сказаний об основании Чешского государства, его легендарной

правительнице мудрой прорицательнице Либуше и ее муже, родоначальнике чешских

королей, крестьянине Пржемысле, содержится в "Чешской хронике" Козьмы Пражского,

написанной в XII веке.

В предисловии к "Хронике" ее автор отмечает, что среди источников, которыми он

пользовался, были устные народные предания. Козьма Пражский пишет: "Свое

повествование я начал от времени первых жителей Чешской земли; и о том немногом,

что стало мне известно из преданий и рассказов старцев, я повествую, как могу и

какумею, не из присущего людям тщеславия, а лишь из опасения, чтобы рассказанное

мне не было предано забвению".

В XVIII веке немецкий писатель И.-К. Музеус, любитель и знаток фольклора, создал

свой вариант сказания о Либуше и Пржемысле. Он ввел целый ряд мотивов и

эпизодов, отсутствующиху Козьмы Пражского, но явно имеющих народно-сказочную

основу. •

В конце XDC века классикчешской литературы Алоис Ирасек выпустил книгу

"Старинные чешские сказания". В ее первой части, которая называется "Сказания

времен языческих", он собрал и пересказал предания о Либуше и Пржемысле,

пользуясь как "Хроникой" Козьмы Пражского, так и устными легендами, еще

бытовавшими в то время среди чешского народа.

В долине реки Вислы, - рассказывается в легендах о Либуше и Пржемысле, - издавна

обитали славянские племена. Они были родственны по нравам, языку и обычаям, но

со временем между ними возникла рознь, началась вражда.

Один из славянских вождей, по имени Чех, собрал свой род, а также всех, кто

захотел идти с ним, и покинул родные местам, чтобы поселиться в иных землях.

Долог и труден был путь переселенцев. Много дней шли они на заход солнца,

переправились через реку Одр, миновали долину Лабы (так славяне называли Эльбу)

и вступили в пустынную страну, заросшую дремучими лесами, полную топких болот.

По тем глухим местам протекала великая река Влатва.

На ее берегу, у подножия горы Ржип, переселенцы остановились на ночлег.

На утро Чех поднялся на вершину горы, чтобы обозреть окрестнести, и увидел, что

дальше, по ту сторону горы, простираются обширные плодородные земли, зеленые

леса, полные зверей и птиц, реки с прозрачной, пригодной для питья водой и

изобилующие рыбой.

332

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

ту сторону горы лежит прекрасная страна, богатая всем, что нужно для жизни, и

никому не подвластная. Если мы поселимся здесь, то ни в чем не будет у нас

недостатка, и никто не станет мешать нам мирно жить и трудиться".

Все возрадовались, принесли благодарственные жертвы богам,азатем, перевалив

через гору Ржип, поцеловали землю своей новой родины и нарекли ее именем Чеха -

Чехия.

Люди стали обживать Чехию. Распахали поля, построили селения. Это время Козьма

современным людям о том, какие люди были в те времена, какие нравы были у них,

сколь честными, простыми и добросовестными они были (...), если бы кто-нибудь

попытался рассказать об этом нашим современникам, придерживающимся всего совсем

противоположного, то он бьш бы обращен ими в посмешище".

Древние чехи не ведали грабежа и обмана, все у них было общее, двери всегда были

открыты для тех, кто нуждался в помощи, а оружие они использовали только для

охоты на лесных зверей.

Чехправил своим народом тридцатьлет. Но пришло время -он состарился и умер. Его

похоронили в священной роще, а над могилой насыпали высокий курган.

Со смертью мудрого Чеха пришел конец золотому веку. Козьма Пражский пишет: "Увы!

Благополучие превратилось в противоположное явление, общее уступило место

собственности. Если бедность раньше не была унизительной и пользовалась

уважением, то теперь ее стали сторониться, как грязного колеса; страсть стяжания

пылает в душе сильнее огня Этны".

Старейшины рода сошлись на могиле Чеха и стали держать совет. Решили они избрать

нового вождя, чтобы он правил Чешской землей. Их выбор пал на разумного и

справедливого человека по имени Крок.

Козьма Пражский лишь упоминает Крока, Музеус же рассказывает о нем поэтическую

легенду.

занимался тем, что пас коней. Каждый день гонял он табун на лесное пастбище и,

пока кони паслись, отдыхал под сенью зеленого дуба, самого красивого и

раскидистого во всемлесу. Вветвяхдуба обитала прекрасная лесная фея -душа

дерева, однако Крок об этом не знал.

Однажды в лес пришлидровосеки. Они хотели срубить дуб, но Кроку стало жаль

прекрасное дерево и он уговорил дровосеков не трогать его.

Едва дровосеки ушли, фея спустилась с ветвей на землю и стала благодарить Крока

за то, что он спас жизнь дубу и ей самой.

Фея сорвала три тростинки, протянула их Кроку и сказала: "В одной из них

заключена слава, в другой - богатство, в третьей - удача в любви. Выбери любую

из них - и ты будешь счастлив".

Крок, смутившись, ответил: "Мне не нужна ни одна из этих тростинок. Слава

порождает гордыню, богатство - алчность, а удача в любви ввергает в пучину

страстей. Если ты и впрямь хочешь, чтобы я бьш счастлив, даруй мне мудрость".

СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ

333

Фея сказала: "Будь по-твоему. Но, вкушая сладкий плод мудрости, не пренебрегай

настоящему богат, ибо довольствуется тем, что имеет, и только мудрый бывает

счастлив в любви, поскольку не отравляет ее суетными и нечистыми помыслами".

С этими словами фея отдала Кроку все три тростинки.

Крок покинул селение, в котором жил, и поселился в лесу. Под заветным дубом он

построил себе хижину, посадил сад, развел огород.

Каждый вечер фея спускалась с ветвей и беседовала с Кроком о тайнах мироздания,

скрытых от людей, но известных духам.

Крок и прекрасная фея полюбили друг друга, вскоре у них - одна за другой -

родились три дочери.

Слава о мудром отшельнике Кроке разнеслась по всей Чехии.

Поэтому, когда умер старый Чех, старейшины рода пришли к Кроку просить ч его

принять власть над Чешской землей. Ему принесли шапку Чеха, его посохи плащ - и

воздали великие почести.

Крок стал правителем Чехии. Он по-прежнему жил в лесу, туда приходили к нему

люди со своими спорами и тяжбами, и он судил их по справедливости.

Шли годы. Дочери Крока подрастали, а их мать-фея оставалась, как и прежде,

молодой и прекрасной. Но однажды она сказала: "Нынче в полдень рухнет мой дуб, а

с ним умру и я".

Крок воскликнул: "Как может случиться такое? Ствол дуба крепок, ветви мощны,

корни глубоко уходят в землю. Он простоит еще сто лет!"

В ответ фея лишь печально поникла головой.

Ав полдень небо заволокло тучами, налетел ветер, разразилась гроза. Огненная

молния ударила в вершину дуба и разбила его в щепки. В тот же миг фея умерла, а

тело ее бесследно исчезло.

Крок не надолго пережил свою возлюбленную.

Дочери Крока к тому времени были уже взрослыми девушками. От отца они

унаследовали мудрость, от матери - красоту и способность к чародейству.

Старшая, Казн, знала тайные свойства трав и кореньев, умела исцелять болезни и

нередко возвращала кжизни тех, кто находился уже при смерти. Козьма Пражский

приводит пословицу - о чем-либо безвозвратно утерянном говорят: "Этого не сможет

вернуть даже сама Кази".

Вторая сестра, Тэтка, могла постигать волю богов. Она установила

обрядыдляихублаготворения,очем Пржемысл за плугом.

христианский священнослужитель Роспись из часовни. XIIв.

334

Козьма Пражский говорит с осуждением: "Тэтка научила глупый и невежественный

народ поклоняться горным, лесным и водяным нимфам, наставляла его во всех

суевериях и нечестивых обычаях".

Младшая, Либуша, была наделена даром пророчества. Красотой она превосходила

своих сестер, и никто во всей Чехии не мог сравниться с ней мудростью - ни среди

женщин, ни среди мужчин.

По кончине Крока старейшины порешили вручить Либуше княжескую власть, и весь

народ поддержал это решение.

Столицей Чехии Либуша сделала город Вышеград и поселилась там. Каждый день в

венке из белых цветов выходила Либуша на широкий двор и садилась под развесистой

липой. Шестеро старейшин сидели от нее по правую руку и шестеро - полевую. К ней

приходили все, кто нуждался в совете, помощи или справедливом суде.

Однажды два знатных и богатых чеха начали тяжбу из-за границ своих полей. Козьма

Пражский пишет: "Эти люди затеяли великую ссору: вцепившись ногтями друг другу в

густые бороды, они стали непристойно поносить один другого, разъяренные, тыкая

пальцами друг другу внос, они прибежали на Двор Либуши".

Либуша выслушала их дело и рассудила по справедливости, признав одного правым, а

другого - виноватым. Первый согласился с ее решением, а второй разозлился и стал

кричать, что не бабье дело разбирать ссоры между мужчинами и что женщинам

подобает прясть, а не управлять государством.

И никто из окружавших Л ибушу мужчин не приказал замолчать дерзкому, все слушали

и кивали головами.

Тогда Либуша встала и сказала: "Не вы ли сами просили меня принять княжение,

атеперь недовольны тем, что я женщина! Я согласна избрать себе мужа, пусть будет

у вас правитель-мужчина. Будете вы служить не под мягкой рукой, а под железной,

будете ему платить дань, какой мне не платили, и на каждое его слово станете

отвечать, дрожа от страха: "Так, господин". Зато не придется вам больше

стыдиться, что вами правит женщина".

Либуша призвала к себе своих сестер, Кази и Тэтку, и три мудрые девы удалились в

священную рощу, где стоял деревянный идол древнего бога (Алоис Ирасек полагает,

что это был Перун - славянский бог-громовержец). Всю ночь молились сестры в

священной роще, вопрошая богов и духов о том, как надлежит поступить младшей

сестре, чтобы найти себе достойного мужа, а Чехии - достойного государя. И