Сто великих пророков и вероучителей москва "вече" 2003

Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа".

Уверовавшие во Христа охотно приняли крещение. Таких оказалось в этот день около

трех тысяч человек. С этого времени христианство стало быстро распространяться

среди иудеев. В "Деяниях апостолов" мы читаем о жизни первых христиан: "Все

верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую

собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день

единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в

веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь

же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви". Отправление культа было еще очень

простым. Христос со своим тонким религиозным чувством не установил нового

ритуала. Первые христиане не имели еще особых религиозных церемоний. Собрания их

не заключали в себе ничего литургического. Это были собрания братии, которые

проводились в молитве, пророчестве и чтении посланий. Не было еще ничего

священнического. Не было и самих священников. Необходимым условием приобщения к

новому вероучению было крещение по обряду Иоанна Крестителя. Но за ним обяза-

155

совершались при произнесении апостолами установленной молитвы и возложении ими

рук над головой неофита. Этому возложению приписывалось величайшее значение' оно

порождало вдохновение, внутреннее просветление, давало власть совершать чудеса,

пророчествовать и говорить на чужих языках.

Прочие иудеи находились в страхе, так как через апостолов совершалось много

чудес и знамений. Однажды Петр и другой апостол Иоанн шли вместе в храм для

молитвы. У входа они увидели калеку, который был хром от самого рождения.

Апостолы позвали его: "Взгляни на нас". Калека поднял голову, надеясь получить

от них что-нибудь, но Петр сказал: "Серебра и золота у меня нет, а что имею, то

даю тебе: во имя Иисуса Христа Назарея встань и ходи". И когда он поднял калеку

за правую руку, его ступни и колени укрепились. Он вскочил, начал ходить и пошел

с ними в храм, скача и хваля Бога. Все бывшие в храме, видя это, исполнились

ужаса и изумления. А Петр сказал им: "Мужи Израильские! Что дивитесь сему, или

смотрите на нас, как будто бы мы своею силою сделали то, что он ходит? Бог отцов

наших прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись

перед лицом Пилата. И ради веры во имя Его, имя Его укрепило этого калеку. Итак,

покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши".

Когда Петр так говорил, приступили к нему и к Иоанну священники и велели

заключить их под стражу. Однако многие из тех, кто слушал их, уверовали, и было

таких до пяти тысяч. На другой день собрались начальники, старейшины и книжники

и, поставив Петра и Иоанна перед собой, стали спрашивать их: "Какою силою или

каким именем вы сделали это?" Петр отвечал: "Именем Иисуса Христа Назорея,

Которого вы распяли и Которого Бог воскресил из мертвых. Им поставлен он перед

вами здрав". Первосвященники велели им впредь не учить и не говорить от имени

Иисуса. Но Петр возразил: "Судите, справедливо ли перед Богом слушать вас более,

нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали". Священники,

пригрозив, на первый раз отпустили их, так как не смогли найти в их поступке

никакой явной вины. В народе быстро распространился слух об этом исцелении, так

что верующие во множестве выносили больных на улицу, в надежде, что хотя бы тень

проходящего Петра осенит их. И действительно, к великому неудовольствию

первосвященников, многие из них исцелялись. Они вновь повелели схватить

апостолов. Но ангел Господень ночью отворил двери темницы и вывел их из нее.

После этого чуда первосвященники не осмелились вновь взять их под стражу, однако

ожесточение против христиан стало возрастать с каждым днем. В те дни большой

известностью среди иудеев пользовался Стефан, который, исполнившись веры в

Христа, совершал великие чудеса и знамения в народе. Враги христиан не в силах

были противостоять ему в споре, и тогда они возвели на него клевету. Нашлись

лжесвидетели, которые говорили: "Мы слышали, как он говорил хульные слова на

Моисея и на Бога". Тогда иудеи вывели Стефана за город и побили камнями. Он стал

первым мучеником, который принял смерть за Христа. (Это произошло около 37 г.)

Но в то время как в столице распространение христианства прекратилось, в других

местах число сторонников нового вероучения продолжало расти. Филипп, один из

ближайших сподвижников апостолов, отправился в Самарию, и под влиянием его

проповедей многие там уверовали в Христа. Среди прочих был здесь некий муж по

имени Симон, который перед тем волховани-

156

100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ

уверовал в Христа и крестился. Петр и Иоанн, узнав об успехах Филиппа, тоже

отправились проповедовать в Самарию и здесь, путем наложения рук, многих

приобщили к Духу Святому. Симон, увидев, что Дух Святой передается через

возложение рук апостольских, принес им деньги и попросил: "Дайте и мне эту

власть, чтобы тот, на кого я возложу руки, получил Духа Святого". Петр сказал

ему: "Серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий

получить за деньги. Но нет тебе в этом ни части, ни жребия, ибо сердце твое

неправо перед Богом". С тех пор Симон сделался злейшим врагом Петра.

Петр продолжал проповедовать по всей стране. Однажды, обходя церкви в Иудее,

Галилее и Самарии, он пришел в Иоппию и там узнал, что умерла одна из учениц

христовых по имени Тавифа, которая всегда была исполнена добрых дел и творила

много милостынь. Петр, приблизившись к ее телу, преклонил колени, помолился, а

потом сказал: "Тавифа! В^ань". Она открыла глаза и, увидев Петра, села. Он подал

ей руку, вывел из комнаты живой и передал в руки вдовицам, которые только что

оплакивали ее. Это чудо сделалось известным по всей Иоппии, и многие тогда

уверовали в Христа.

На другой день Петр около шестого часа пошел наверх дома помолиться. Тут он

почувствовал голод и увидел отверстое небо и сходящий к нему сосуд, как бы

большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю. В нем

находились всякие четвероногие, пресмыкающиеся и птицы. И был глас к нему:

"Встань, Петр, заколи и ешь". Петр отвечал: "Нет, Господи, я никогда не ел

ничего скверного или нечистого". Тогда в другой раз был к нему глас: "Что Бог

очистил, того ты не почитай нечистым". Это было трижды; и сосуд опять поднялся

на небо. Только позже Петр понял, что это видение было ему неспроста и

предвещало скорое обращение в новую веру язычников.

Из Иоппии он отправился в Кесарию и здесь был принят в доме римлянином

Корнилием, который был сотником в Италийском полку. Петр рассказал ему и его

близким о земной жизни Христа, о Его казни и чудесном Воскресении. Во время его

речи Святой Дух сошел на всех, кто слушал его слово, и все они стали на

различных языках величать Бога. Иудеи-христиане, сопровождавшие Петра, были

сильно изумлены тем, что Святой Дух излился также и на язычников. До сих пор

никто не думал, что и язычники могут сделаться христианами. Но Петр сказал: "Кто

может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?"

И он крестил всех обращенных во имя Иисуса. По возвращении его в Иерусалим,

некоторые из христиан упрекали его в том, что он общался с язычниками и крестил

их. Но Петр отвечал: "Если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в

Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?" Тогда они

успокоились и прославили Бога. В это время пришли известия и от других

проповедников из Финикии, Антиохии и Кипра, которые писали, что многие из

греков-язычников уверовали и обратились к Господу. Так евангелие начало

распространяться за пределами Иудеи.

Напротив, сами иудеи все более враждебно относились к новому вероучению.

Правитель Галилеи Ирод велел в 44 г. обезглавить Иакова Заведеева. Он был первым

из апостолов, кто принял мученическую смерть. Затем Ирод приказал схватить

Петра, велел посадить его в темницу и стеречь. Петр ждал неминуемой казни, но

Ангел Господень ночью сошел к нему в темницу и вывел на свободу. Петр поспешно

покинул Иерусалим и следующие двадцать лет

т

АПОСТОЛ ПЕТР

провел, вероятно, в Антиохии. Но об этом периоде его жизни не сохранилось почти

никаких сведений. Место Петра в Иерусалимской общине (которую он фактически

возглавлял все годы после Вознесения Христа) занял Иаков, брат Господень.

Когда стало известно, что многие язычники охотно принимают крещение, в церкви

поднялся горячий спор о том, должны или не должны новообращенные исполнять все

иудейские обряды и, прежде всего, подвергаться обрезанию. В 51 г. в Иерусалиме

состоялся апостольский собор, посвященный обсуждению этого вопроса. После долгих

споров и рассуждений Петр, поднявшись, сказал: "Мужи братия! Вы знаете, что Бог

избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и

уверовали, и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, так

же как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив их

сердца. Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на учеников иго, которое

не могли вынести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа

Иисуса Христа спасемся, как и они". Слова Петра поразили всех собравшихся После

этого никто уже не настаивал на том, чтобы новообращенные из язычников соблюдали

иудейские законы, за исключением самых необходимых. Всего таких запрещений было

четыре: воздерживаться от идоложерт-венного (то есть от мяса, оставшегося после

языческих жертвоприношений, которое обычно поступало в продажу; подобное мясо

иудеи считали нечистым), воздерживаться от удавленины (то есть христиане не

должны были употреблять мяса животных, умерщвленных посредством удушения, без

истечения крови; кровь, в глазах иудеев, была седалищем души, и поедание крови

всегда считалось страшным грехом), воздерживаться от блуда (то есть храмовой

проституции, обычной среди язычников) и не делать другим того, чего они сами

себе не хотят. Об этом решении дано было знать особым соборным посланием во все

христианские общины Антиохии, Сирии и Киликии.

Сохранилась легенда о том, что последние годы своей жизни Петр провел в Риме,

хотя и неизвестно, когда он сюда прибыл. В 60-х гг. римская церковь являлась

одной из самых многочисленных, и Рим, наряду с Эфесом и Анти-охией, был

важнейшим центром христианства. Все дошедшие до нас послания Петра были

отправлены им из Рима. Тогда же, по свидетельству первого церковного историка

Евсевия, переводчик и секретарь Петра по имени Марк тщательно записал проповеди

апостола об учении и деяниях Христа. Это евангелие поначалу было известно как

Петрово, но потом стало называться Евангелием от Марка.

Согласно легенде, здесь же, в Риме, произошла вторая встреча Петра с магом

Симоном, который будто бы приобрел волхованием большую власть над бесами и своим

нечистым искусством смущал многих римлян, заставляя их поклоняться ему как богу.

Узнав об этом, Петр стал укорять римских христиан за то, что они молчат, видя

как пособник Сатаны глумится над христовой верой. Те отвечали, что более Сатаны

Симону помогает император Нерон, приблизивший к себе ловкого иудея. Тем не менее

Петр решил при первой возможности изобличить козни Симона. Вскоре у одной

знатной римлянки умер сын. Видя ее горе, родственники захотели ей помочь, и один

из них пригласил к гробу юноши Петра, а другой Симона Петр сказал: "Кто

воскресит этого юношу, тот более прав в своей вере". Симон согласился, но

сколько он ни призывал бесов, никто к нему не явился, так как Петр своей властью

запретил им это. Когда пристыженный Симон отошел от тела, Петр

158___________100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ

стал молиться Господу, и тотчас мертвый по его слову открыл глаза, стал ходить и

говорить. Все видевшие это чудо уверовали в Христа и хотели убить Симона, но

Петр запретил им это.

Однажды (около 66 г.) Симон опять явился в Риме и объявил о том, что завтра

поутру живым вознесется на небо. Чтобы видеть это чудо, римляне заблаговременно

собрались на форуме. Симон начал читать заклинания и, призвав бесов, стал с их

помощью быстро подниматься в воздух. Пораженные этим люди говорили: "Воистину,

это дело Божие!" Но тут Петр громко приказал: "Господи, повели нечистым бесам

бросить этого обманщика". Бесы немедленно покинули колдуна, и он, упав с

огромной высоты, разбился насмерть. Это чудо еще более поразило римлян, и многие

из них крестились. Однако Нерон, услышав о смерти Симона, пришел в гнев и

повелел схватить Петра. Узнав, что его всюду ищут, Петр закрыл лицо плащом и

тайком покинул город. Когда он уже был в безопасности, он вдругувидел идущего

ему навстречу Иисуса. Петр упал перед ним на землю и спрягал, изумленный этим

видением: "Куда идешь, Господи?" "Иду в Рим, чтобы снова быть распятым", -

отвечал Иисус и с этими словами исчез. Петр сообразил, в чем состоит воля

Господа. Он открыл лицо и пошел обратно в город. Вскоре его узнали и схватили.

Были посажены в темницу и другие христиане, каких удалось сыскать. Большую часть

их распяли на крестах. Перед смертью Петр попросил как о последней милости,

чтобы его распяли вниз головой. Просьба его была уважена.

Апостол Павел

Настоящее имя Павла, данное ему при рождении, было Савл. По обычаю того времени,

его латинизировали в Павел. Он родился в Тарсе, в Малой Азии, около 11 г. и имел

чисто иудейское происхождение, хотя отец его считался римским гражданином. Семья

его, подобно всем старым иудейским семьям, принадлежала к партии фарисеев. Павел

получил воспитание по самым строгим правилам этой секты, но при всем этом он с

раннего детства не мог не общаться с язычниками. В эпоху Августа Таре был

цветущим городом. Население его составляли главным образом греки и арамеи. Павел

с детства хорошо говорил и писал по-гречески, но скорее всего изучил этот язык в

ходе живого уличного общения, а не путем правильного образования. Греческая

речь, употребляемая им, была полна иудаизмов и сирийцизмов, то есть

простонародной и грубой лексики. Зато его познания в Моисеевом Законе и древней

иудейской премудрости были безукоризненны. Отец с ранних лет предназначил Павла

к раввинству и постарался дать ему хорошее фарисейское образование. Вместе с

тем, по принятому обычаю, его сын изучал также ремесло и умел изготавливать

палатки. Этот навык оказался очень полезным - именно им он и добывал себе в

дальнейшем пропитание. Богатства или хоть сколько-нибудь порядочного состояния у

Павла никогда не было, так как отец не оставил ему ничего, а сам он всегда очень

мало заботился о приобретении земных благ. Красотой Павел тоже не отличался. Он

был невысокого роста, лысым, невзрачным, неуклюжим и ходил сгорбившись. Мало

того, в некоторых его посланиях упоминается о каком-то тяжелом недуге, очень

похожем на эпилепсию.

АПОСТОЛ ПАВЕЛ

159

В юности Павел приехал в Иерусалим для того, чтобы изучать Закон. Возможно, это

чудес Его не видел и оставался после Его казни правоверным иудеем. Когда в 37 г.

в Иерусалиме начались гонения на христиан, Савл принял в них самое живое

участие. Так он охранял одежду тех, кто побивал камнями первомученика Стефана.

Сам он, правда, не кидал в него камней, но одобрял это убийство. И позже он

деятельно помогал гонителям. В "Деяниях святых апостолов" говориться, что Савл

"терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал их в темницу".

Затем, "еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа", он пришел к

первосвященнику, выпросил у него письма в Дамаск, чтобы искать там по синагогам

христиан и приводить их на мучения в Иерусалим.

И вот, когда он шел по дороге и уже приближался к Дамаску, его внезапно осиял

небесный свет. Юноша упал на землю и услышал голос, говорящий ему: "Савл, Савл!

Что ты гонишь Меня?" Он спросил: "Кто Ты, Господи?" Господь отвечал: "Я Иисус,

Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна". Он в трепете и ужасе сказал:

"Господи! Что повелишь мне сделать?" И Господь повелел: "Встань и иди в город; и

сказано будет тебе, что тебе надобно делать". Голос утих, но Савл был так

потрясен, что, придя в Дамаск, три дня ничего не видел, не ел и не пил, а потом

принял крещение от одного из христианских проповедников по имени Анания и стал

сам проповедовать по синагогам об Иисусе и о том, что Он есть Сын Божий. Все,

слышавшие это, дивились и спрашивали: "Не тот ли это самый, который гнал

христиан в Иерусалиме?"

Павел прожил в Дамаске три года (с 38 по 41 г.), но вынужден был покинуть его

после того, как местные иудеи решили его убить. Он тайком отправился в Иерусалим

и здесь попытался пристать к христианской общине. Поначалу к нему относились с

подозрением и не верили в искренность его обращения, пока прибывший из Дамаска

Варнава не подтвердил, что это чистая правда. Павел стал проповедовать в

Иерусалиме, но потом, когда это сделалось опасно, перебрался в Антиохию на

Оронте. Этот огромный город с полумиллионным населением в то время считался

подлинной столицей Востока. Большинство жителей здесь были греки, а среди других

народностей, наряду с сирийцами, преобладали евреи. Около года Павел

проповедовал здесь вместе с Варнавой и обратил к Христу немалое число людей, как

иудеев, так и язычников. Последние даже значительно преобладали над первыми.

Именно в Анти-охии верующие в Христа впервые получили прозвание христиан. Это

был важный момент, знаменующий отделение Христовой церкви от иудейства.

160

100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ j

всецело попадает в круговорот греческого и римского мира. Иерусалимская община,

сплошь состоящая из одних иудеев, отступает на второй план. Не случайно именно

Антиохийская, а не Иерусалимская церковь стала отправлять миссионеров в другие

части Римской империи, прежде всего в Малую Азию.

Одним из первых таких миссионеров стал Павел. В 42 г. он вместе с Варнавой

отправился проповедовать на Кипр и прошел весь остров от Саламина до Пафа. Тут

его захотел послушать римский проконсул Сергий, но один из иудеев - Елим Волхв -

противился этому, стараясь отвратить проконсула от нового вероучения. Тогда

Павел, устремив на него взгляд, сказал: "О, исполненный всякого коварства и

всякого злодейства, сын дьявола, враг всякой правды! Перестанешь ли ты совращать

с прямых путей исподних? И ныне вот, рука Господа на тебя: ты будешь слеп и не

увидишь солнца до времени". И в тот же миг Елим лишился зрения. Проконсул,

ставший свидетелем этого чуда, уверовал в Христа.

С Кипра Павел отплыл в Малую Азию, в город Пергию, а оттуда прибыл в Антиохию

Писидийскую. Здесь он выступил с проповедью в синагоге. Однако иудеи слушали

Павла с недоверием, в то время как многие эллины с жадностью внимали каждому его

слову По прошествии недели, Павел снова хотел выступить в синагоге, но иудеи

противоречили каждому его слову и сопротивлялись тому, что он говорил. Тогда

Павел и Варнава с дерзновением сказали им: "Вам первым надлежало быть

проповедану слову Божию, но так как вы отвергаете его и сами себя делаете

недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам..." С этого времени

он проповедовал в основном среди галатов и других местных народов и многих

обратил в христианство. Наконец иудеи изгнали Павла вместе с Варнавою из города.

Они же, "отрясши на них прах от ног своих", пошли на восток, сначала в город

Иконию, а потом в Листру. Здесь Павел чудесным образом исцелил одного калеку,

который с рождения был хром и не мог ходить. Народ был так поражен этим, что

хотел принести Павлу жертвы, словно Богу. Он едва смог убедить горожан, что

славить следует не его, а Того, Чьим именем это исцеление совершилось. Однако

вскоре иудеям удалось возбудить народ против апостолов. Листрийцы побили Павла

камнями, а потом вытащили его из города, посчитав за умершего. Но Павел пришел в

себя и отправился в Дервию. Во всех городах он организовывал жизнь христианских

общин и ставил пресвитеров. И так, устроив все, возвратился в Антиохию.

Отсюда в 51 г Павел ездил в Иерусалим на первый апостольский собор, на котором

было принято важное историческое решение, освобождавшее новообращенных христиан

из язычников от исполнения большей части иудейских обрядов, прежде всего от

обрезания Павел, уже крестивший большое количество язычников, был горячим

сторонником такого подхода и всегда восставал против тех иудеев-христиан,

которые каким-либо образом выражали свою брезгливость к инородцам. На этой почве

у него даже вышла крупная размолвка с апостолом Петром, о чем он рассказывает в

своем послании к галатам Суть ее, со слов Павла, состояла в следующем. Петр,

приехав в Антиохию, поначалу был увлечен общим подъемом и, в нарушение Моисеева

Закона, стал есть вместе с язычниками. Но, когда из Иерусалима прибыли люди,

посланные Иаковом, Петр стал удаляться от язычников и скрывать свое общение с

ними, опасаясь осуждения со стороны правоверных иудеев. Вслед за

АПОСТОЛ ПАВЕЛ

161

ним так стали поступать и другие иудеи-христиане, даже Варнава Павел был

по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-

иудейски?" И дальше, в послании, он объясняет резкость своих слов, которые, по-

видимому, покоробили окружающих. "Мы по природе иудеи, а не из язычников

грешники; однако же, узнав, что человек оправдывается не делами Закона, а только

верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою

во Христа, а не делами Закона; ибо делами Закона не оправдается никакая плоть...

Законом я умер для Закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я

живу, но живет во мне Христос... а если Законом оправдание, то Христос напрасно

умер". Из этих слов видно, что Павел уже тогда считал, что вера в Христа

неизмеримо важнее всех постановлений Моисеева Закона и что исполнение этого

Закона вообще для христиан не обязательно. Это был чрезвычайно смелый и широкий