Сто великих узников москва "вече" 2003
жүктеу/скачать 3.86 Mb.
|
|
392
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОТ ПЕКАБРИСТЫ В ШЛИССЕЛЬБУРГЕ 393 Т1
лица, к тому предназначенного; участвовал в управлении Общества, принимал членов и давал поручения, лично действовал в мятеже и возбуждал нижних чинов". Осужденного по первому разряду, его приговорили к смертной казни через отсечение головы, которую потом заменили ссылкой в каторжные работы сроком на 20 лет. Но прежде чем отправить в Сибирь, его заключили в Шлиссельбург. 30 июля 1826 года, с трудом выйдя из повозки, И.И. Пущин и А. Пестов увидели пустынный берег, массивные стены и толстые башни крепости. И.И. Пущина поместили в одну из камер Секретного дома, где он очень сдружился с оказавшимся по соседству Н.А. Бестужевым. Содержание арестованных в Шлиссельбурге было почти таким же строгим, как и в Алексеевской равелине: на прогулки их не выводили, общаться между собой не разрешали, и все же им удавалось даже "разговаривать". Отцу И.И. Пущин сообщал: "Мы дошли до такого совершенства, что могли говорить через стену знаками... для наших бесед и не нужно было лучшего языка". В Шлиссельбурге И.И. Пущин пробыл до конца 1827 года, но родственники сумели договориться с комендантом крепости, и тот иногда передавал узнику письма, посылки, книги. Иосиф Викторович Поджио на следствии показал, что вступил в тайное общество по предложению В.Л. Давыдова, так как был страстно влюблен в его племянницу Марию Андреевну Бороздину. Из опасения, что лишится расположения дяди и возможности видеться с ней в его доме, Поджио и вступил в общество, так как в доме сенатора А. Бороздина он бывал очень редко - всего 1-2 раза в год. У И.В. Поджио было много соперников, но он был хорош собой, восторжествовал над всеми и в 1825 году женился на Марии Андреевне против воли ее отца. После подавления восстания его обвинили в "принадлежности к тайному обществу с знанием цели и знанием о приготовлении к мятежу, а также в умысле на цареубийство согласием и даже вызовом". Он был отнесен к четвертому разряду преступников и приговорен по лишении чинов и дворянства к ссылке в каторгу на 12 лет, а потом на поселение. В августе 1826 года срок каторги был сокращен ему до 8 лет. Влиятельный сенатор А. Бороздин всячески стремился к тому, чтобы дочь его порвала все связи с мужем, но, как он ни старался, Мария Андреевна постоянно рвалась к мужу и очень сильно тосковала, не имея о нем никаких сведений. Когда некоторым женам декабристов разрешили отправиться за мужьями в ссылку, она тоже стала собираться в далекий путь, надеясь разыскать мужа в Сибири. И тогда влиятельный сенатор все свои связи упот- ребил на то, чтобы разлучить дочь с мужем. Он добился аудиенции у Николая I, и император приказал вместо Сибири отправить И.В. Поджио в Шлиссельбург, но его матери и жене об этом не сообщать. В октябре 1827 года И.В. Поджио доставили в крепость, где уже содержались А. Юшневский, В. Дивов, В. Кюхельбекер и другие. Тюремная азбука позволяла им перестукиваться, но потом стук прекратился, и И.В. Поджио остался один, не зная даже, что некоторое время в Шлиссельбурге находился и его брат Александр. Комендант крепости доносил в III Отделение, что узник "неотступно просит позволения писать к матери и к жене своей единственно о своем здоровье, воспитании детей своих и некоторых домашних распоряжениях, не объявляя отнюдь о месте пребывания своего". Ему отвечали, что хотя государственным преступникам, осужденным в каторжные работы, и дозволено получать письма, самим им писать запрещено. Лишь в январе 1829 году И.В. Поджио разрешили изредка писать жене и матери, но только о своем здоровье и домашних делах. А Мария Андреевна еще в марте 1828 года обращалась к всесильному А.Х. Бенкендорфу с письменной просьбой открыть ей место пребывания мужа, так как она хочет отправиться к нему. В апреле ей было объявлено, что "еще не имеется положительного сведения о месте его пребывания". В августе того же года через III Отделение она обратилась уже к самому государю с прошением сообщить, где находится ее муж, чтобы она могла "соединясь с ним, исполнить до конца своей жизни... данную перед Богом клятву не оставлять его в несчастии и быть истинною матерью пятерых его сирот и нежнейшей дочерью престарелой его матери". Высочайшего ответа на прошение не последовало, и за все это время несчастной молодой женщине удалось только узнать, что в Сибири ее мужа нет. А где он, жив или умер - никто ей не мог сказать... Истину знал отец, но он молчал и все пытался уговорить дочь отказаться от мужа. В декабре 1830 года Мария Андреевна вновь подает в III Отделение прошение, в котором называет себя "вдовой живого мужа", напоминает о своем ребенке, который родился "через несколько недель после ужасного события, которое отняло у него его несчастного отца". А "несчастный отец" в это время томился в Шлиссельбурге, был лишен прогулок, ничего не знал о происходящих в мире событиях. Княгиня М.Н. Волконская, встретившая И.В. Поджио уже на поселении, рассказывала, что во все годы заключения в крепости он видел только своего тюремщика, да изредка коменданта. Его оставляли в полном неведении всего, что происходило за стенами тюрьмы; его никогда не выводили на воздух, и, когда он спрашивал у ЧПИ1Ц
394 100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ ЧА ВОЛЬНОДУМНЫЙ ОБРАЗ МЫСЛЕЙ 395
часового: "Какой у нас день?" - ему отвечали: "Не могу знать" Таким образом, он не слышал о польском восстании, об июльской революции, о войнах с Персией и Турцией, ни даже о холере. Его часовой умер от нее у двери, а он ничего не подозревал об эпидемии... Сырость в его тюрьме была такой, что все его платье пропитывалось ею, табак покрывался плесенью; его здоровье настолько пострадало, что у него выпали все зубы. Тюремный врач заметил расстройство здоровья И.В. Поджио, но заявил узнику, что средств вылечить его "при спертом воздухе" тюрьмы нет, и стал уговаривать терпеливо переносить все тяготы заключения. Однажды заключенный увидел лунный свет, падавший на наружную стену крепости. Чтобы полюбоваться им, И В Поджио влез на окно и с большим усилием просунул голову в маленькую форточку. Вдруг он услышал шаги и, зная о страшных наказаниях за нарушение тюремного режима, попытался быстро втянуть голову обратно, но сразу не смог, и только после долгих и тяжелых усилий, разодрав уши и изранив лицо и шею, сумел сделать это. Но с тех пор подобных попыток больше не делал... По случаю рождения великого князя Михаила Николаевича в декабре 1832 года был издан высочайший манифест, которым несколько уменьшались сроки каторги ссыльным декабристам. И Магдалена Иосифовна Поджио (мать братьев-декабристов) написала в III Отделение, прося указать ей местопребывание сына. Шеф жандармов А.Х. Бенкендорф ответил, что "в числе освобожденных от работ и назначенных на поселение в Сибири ваш сын... не состоит и в положении его не последовало никакой перемены, почему и посылаемые вами к нему письма, деньги и разные вещи могут быть адресованы по-прежнему в III Отделение собственной Его Величества канцелярии". В июле 1834 года истек срок каторжных работ, назначенных И.В. Поджио, и узник вышел из крепости. Ему было всего 42 года, но выглядел он уже дряхлым стариком, однако ни болезни, ни долгие годы тюрьмы не ослабили его любви к жене. Отправляясь в ссылку в Сибирь, он был уверен, что найдет ее там; если нет, то немедленно выпишет к себе. Местом поселения И.В. Поджио назначили село Усть- Кудинское, располагавшееся примерно в 30 километрах от Иркутска. Это была небольшая деревенька, вытянутая в одну улицу, состоявшую из 50 домов. Поначалу он жил в маленьком помещении, потом выстроил себе дом, который отличался от домов местных жителей только тем, что был обшит тесом В 1839 году вышел на поселение его брат А.В. Поджио, и они стали жить вместе. Иосиф Викторович все еще ждал приезда жены, хотя до друзей уже дошли вести о ее втором браке. Но они не решались сообщить ему об этом... ЗА ВОЛЬНОДУМНЫЙ ОБРАЗ МЫСЛЕЙ В России гонения на любое просветительское и культурное начинание - мысль, идею, слово - никогда не прекращалось. Например, существует несколько свидетельств, что, будучи еще великим князем, Александр I обещал "даровать конституцию". Но став императором, он ревниво охранял незыблемые устои самодержавия, и для сторонников конституционного управления в его империи находилось только одно место - Шлиссельбург. Такая судьба в 1818 году постигла полковника Бока- "за намерение представить лифляндскому дворянству проект введения в России представительного правления". Он пробыл в одиночном каземате 10 лет, чем был доведен до сумасшествия Особенно тяжело отзывалось заключение в Шлиссельбург на молодых людях, еще не окрепших в жизненной борьбе. Многие из них гибли в первые же годы заточения, и обычной развязкой в таких случаях были ранняя смерть или сумасшествие Поражение восстания декабристов ненадолго заглушило в русском обществе порывы и стремления к свободе. Уже в 1827 году полиция напала в Москве на след организованного кружка, который ставил своей целью "борьбу с тираном" и пытался вести пропаганду о необходимости конституционного правления в России. Создали это общество братья Критские, и состояло оно из молодежи _ в основном из студентов Московского университета и мелких чиновников разных канцелярий. В сущности, вся деятельность этого "тайного общества" выражалась в либеральных разговорах и пении "дерзновеннейших стихов", однако все участники его понесли тяжелое наказание. Одни попали в Шлиссельбургскую крепость, другие - в казематы Соловецкого монастыря. Василий Критский, 17-летний студент Московского университета, был заключен в крепость в 1828 году, и заточение это, по принятому тогда обычаю, было обставлено столь глубокой тайной, что даже мать, несмотря на все хлопоты, ничего не могла узнать о судьбе любимого сила. Тюремное заключение оказалось роковым для В. Критского. Юноша почти сразу же стал болеть, чахнуть и 21 мая 1831 года умер. Смерть его долгое время скрывали от матери, и только через пять лет шеф жандармов А X. Бенкендорф "нашел возможным сооб- ш камеры g Петрошвловской ЩИТЬ ей Об ЭТОМ". крепости Рисунок XIX в 396 100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ В 1847 году в Петербурге арестовали и заключили в арестантскую камеру III Отделения члена украинского "Славянского общества святых Кирилла и Мефодия" Н.И. Гулака. В уставе этого общества и его "Главных правилах" говорилось, что славяне должны стремиться "к духовному и политическому единению". Таким* племенами "Кирилло-Мефодиевское братство" признавало pycciaixj белорусов, украинцев, поляков, чехов и словаков, лужичан, иллирийских сербов и болгар. В уставе говорилось также и о том, чт каждое племя "должно иметь свою самостоятельность, народнс правление и соблюдать совершенное равенство сограждан по их рож-j дению, христианским вероисповеданиям и состояниям". В "Главных правилах" указывалось, что Общество учреждается с целью распространения этих идей "преимущественно посредством воспитания юношества, литературы и умножения числа членов Общества". Своими покровителями Общество считает святых Кирилла и Мефодия и "принимает своим знаком кольцо или икону с именем или изображением этих святых". Каждый вступающий в Общество обещал употребить все свои силы, труды и дарования, состояние свое и общественные связи для общих целей и в случае опасности не выдавать никого из членов, даже если ему самому будут грозить гонения и мучения. В марте 1847 года к попечителю Киевского учебного округа явился студент Петров и заявил, что знает о существовании "тайного общества" с вредными политическими целями. В доказательство своих слов он представил устав Общества, и дело получило официальный ход. Т.Г. Шевченко, будущий историк Н.И. Костомаров и другие члены Общества были арестованы в Киеве; Н.И. Гулак находился тогда в Петербурге и 18 марта был там арестован. В тот же день его допросили в III Отделении, но несмотря на все ухищрения жандармов, допросы эти не дали никаких результатов. Н.И. Гулак заявил, что ни к какому тайному союзу он не принадлежит, устав Общества попал к нему случайно, а от кого - он дал слово не открывать; что кольцо с именами святых Кирилла и Мефодия купил в одной из киевских лавок и т.д. В числе бумаг, найденных у Н.И. Гулака при обыске, власти обратили внимание на его сочинение "О юридическом быте поморских славян", в котором, в частности, говорилось: Отношение челяди к господину своему, опираясь единственно на патриархальности нравов, должны были, вместе с упадком древ-Н И Гулак ней простоты, совершенно измениться; из ЗА ВОЛЬНОДУМНЫЙ ОБРАЗ МЫСЛЕЙ 397 клиентов они мало-помалу сделались крепостными, а местами (например, в России) - совершенными рабами. Много способствовало этому 'сближение славян с немцами и греками; беспрестанные распри между славян придали не свойственную им прежде одичалость. С военнопленными они начали поступать сурово, бесчеловечно; делились при разделе добычи, как скотом, разлучая сына от отца, жену от мужа... Этим, однако же, не ограничивалось варварство предков наших- гнусный торг невольниками сделался у нас всеобщим обыкновением- вся Европа, но еще более Восток, наполнился славянскими рабами' так что имя "славянин" у всех европейских народов сделалось однозвучным со словом "раб". Целые корабли, нагруженные невольниками, отправлялись вниз по Дунаю в Константинополь. О цветущем состоянии этой торговли свидетельствуют договоры Олега и Игоря с греками... По поводу этого отрывка у Н.И. Гулака спросили, почему он старался показать положение рабов в древней России в самом ужасном виде? И он ответил, что показал его в таком виде, в каком оно ему представлялось. Выше говорилось, что Н.И. Гулак не назвал на допросе ни одного имени, часто вообще отмалчивался или утверждал, что ничего не знает об Обществе и его членах, и тем более не знает о том имело ли оно связи с жителями Царства Польского и с заграничными славянскими племенами. Для следователей это было удивительно, ведь к тому времени почти все его товарищи дали откровенные показания. И тогда жандармы решили использовать священника, уже неоднократно оказывавшего услуги III Отделению в качестве агента-провокатора. Это был поп Казанского собора Алексей Малов, но Н.И. Гулак оставался непреклонным и перед его увещеваниями. В одном из своих рапортов священник сообщал как стал доказывать арестованному, что "всякое частное клятвенное слово, а особливо, если оно дано в каком-либо преступном начинании, - есть явный грех и нарушение священнейшей клятвы, которая изрекается нами в верноподданной присяге" На это Н.И. Гулак отвечал: "Все это так, но я не могу". По показаниям А. Малова, "вид узника был печален, но не дик; взоры - томны, но кротки и смиренны... Когда я сказал ему, что ежели вы продолжите ваше упорство и не сознаетесь, я не причащу его- при этих словах он зарыдал... и сказал мне: "Если не для причащения то хотя из христианской жалости навещайте меня". Священник еще несколько раз приходил к Н.И. Гулаку, старался затронуть его религиозные чувства, убеждал, что "его ждет Божья кара, что кроме преступления перед правительством, он согрешил и перед Господом". Только после того, как во время одного из допросов узника ознакомили с показаниями других, заключенный тоже открыл кое-что, но только касающееся его самого...
100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ Первого апреля Н.И. Гулака отвезли в одну из камер Алексеев-ского равелина и приказали коменданту содержать узника самым строгим образом в совершенном уединении, не допускать к нему никого, "не давать ему ни книг, ни других предметов развлечения", так как "арестант этот есть самый важный, закоренелый и доказанный преступник". Но, несмотря на все убеждения и явные против него улики, он показал только упорство и "не открывает подробностей своего преступления". В мае 1847 года киевский генерал-губернатор Бибиков сообщил в Петербург, что у арестованного должна быть выжжена на теле гетманская булава - знак принадлежности к Обществу. Н.И. Гулака самым тщательным образом осмотрел сам комендант крепости, но знака такого не обнаружил. В середине мая в III Отделении была устроена очная ставка Н.И. Гулака и с Н.И. Костомаровым, Белозерским, доносчиком Петровым и другими, и все они показали, что узник был членом Общества. Например, Андрузский сообщил, что Общество ставило своей целью соединить все славянские племена и ввести в них государственное устройство по примеру Соединенных Штатов или нынешней конституционной Франции. Петров показал, что Н.И. Гулак хотел достичь своих целей возбуждением всех славян "к восстанию против верховных властей их", но в отношении царской фамилии Общество будет действовать миролюбиво. "Но если переворот будет совершен, а государь не пожелает сложить с себя верховной власти, то необходимо заставить пожертвовать царской фамилией". Чтобы возбудить народ к восстанию, Н.И. Гулак (по показаниям Петрова) намеревался все распоряжения правительства представлять в самом неблагоприятном виде, а для этого надо путешествовать "по деревням для сближения с крестьянами и распространения между ними идеи о народном правлении". Н.И. Гулак по-прежнему все отрицал, однако очная ставка заставила его задуматься. 17 мая комендант крепости доносил в III Отделение, что после его "отеческих" увещеваний узник согласился дать показания и даже признал справедливость некоторых показаний других арестованных. В ноябре 1847 года заключенный обратился к коменданту с просьбой, чтобы ему разрешили переводить с греческого языка сочинения Еврипида. По справке, наведенной в III Отделении, оказалось, что "заниматься крепостным арестантам сочинениями или переводами для себя никогда не запрещалось". И на основании этой справки узнику разрешили заниматься переводом, но с условием, чтобы он никому его не передавал. Родные хлопотали о смягчении участи Н.И. Гулака, но III Отделение всегда отвечало, что "не находит ни возможности, ни справедливости ходатайствовать о его помиловании". После ЗА ВОЛЬНОДУМНЫЙ ОБРАЗ МЫСЛЕЙ 399
трехлетнего заключения узнику предложили обо всем откровенно написать, и "тогда участь его облегчится; ежели он пребудет в том же упорстве, то останется в крепости". Никаких новых показаний заключенный не дал, тем не менее комендант крепости доносил: "Гулак во все время заключения в крепости вел себя весьма скромно, в образе мыслей его ничего не замечалось, а потому и полагаю заслуживающим облегчения его участи". В последний день мая 1850 года императору был представлен доклад об освобождении Н.И. Гулака из Шлиссельбурга и предлагалось отправить узника в Пермь - "под строжайший надзор полиции". Царское согласие было получено, и через две недели бывшего заключенного доставили к месту ссылки. За год до освобождения Н.И. Гулака в Шлиссельбург был заточен бывший приходской учитель Семен Никитич Олейничук. Имя это почти ничего не говорит современному читателю, но его история - это история человека, который вдруг исчез, оставив по себе у окружающих самую неясную память. А со временем и память стерлась, как будто никакого С.Н. Олейничука и не было. А ведь человек жил, думал, страдал и все искал средство, как бы избыть горе крепостного права для украинского народа. В прошлом крепостной крестьянин, С.Н. Олейничук на собственной спине испытал все ужасы рабства и люто возненавидел это "право" господ безраздельно владеть и по собственному усмотрению располагать телом и душой крестьянина. Свои мысли он выразил в рукописном сочинении, которое нашли у него при обыске. Суда над С.Н. Олейничуком не было, административное следствие не установило ни одного факта его пропагандистской деятельности, даже просто попытки пропаганды, но судьба его была решена. Ведь в своем сочинении, так никогда и не напечатанном, он высказывал "вредные мысли", осуждая крепостничество. В обвинении говорилось: "Олейничук выражается, что дворяне торгуют людьми, и в этом случае у него прорывается много мыслей, противных настоящему порядку вещей и даже могущих вредно действовать на понятие народа". В 1849 году император Николай I "высочайше повелел посадить Олейничука в Шлиссельбург", а генерал Л.В. Дубельт со своей стороны предписал коменданту крепости запереть узника "в секретный замок и не допускать никаких и ни с кем сношений". В сопровождении жандармов закованного в кандалы С.Н. Олейничука препроводили в крепость и заключили в каземат № 11. С тех пор арестант словно в воду канул, словно имя его было вычеркнуто из списка живых людей. Шлиссельбург сделал свое дело и действительно стал для узника могилой. В июле 1852 года комендант сообщал, что С.Н. Олейничук "Божией волей помре от долговременной болезни". Но и после смерти заключенного имя его продолжали сохранять в тайне даже от служащих крепости. л 'f If l(f i 400 100 ВЕЛИКИХ УЗНИКОВ Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ В МЕРТВОМ ДОМЕ В конце 1840-х годов из-за всеобщих волнений в Европе русское правительство было особенно строго ко всякому свободному движению даже в малейших его проявлениях. В Петербурге в это время существовал кружок молодых образованных людей, группировавшихся вокруг М.В. Петрашевского - убежденного пос- ] ледователя учения французского философа-утописта Ш. Фурье. По i пятницам в доме М.В. Петрашевского собирался народ самых шр роких взглядов, честный и горячий, скучающий в канцелярской службе и жаждущий интеллектуального общения. Спорили о Ш. Фурье и коммунизме, толковали о музыке, литературе и о многих других проблемах того времени. Однако эти "пятницы" не особенно привлекали Ф.М. Достоевского, так как ничего нового он здесь не услышал. Обсуждаемые вопросы были ему давно известны по кружку В.Г. Белинского, и потому к утопическим упованиям новых друзей он относился иронически. А тут еще происшествие, случившееся в имении М.В Петрашевского, где тот пытался устроить фаланстер в духе идей Ш. Фурье. Накануне заселения крестьяне, к великому огорчению устроителя, сожгли фаланстер, и Ф М. Достоевский еще более убедился, что с крестьянами, остающимися в крепостном жүктеу/скачать 3.86 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|