Татинвестгражданпроект генеральный план тураевского сельского поселения менделеевского муниципального

2.3. Историко-культурное наследие

2.3.1 Краткая историческая справка

Анализ вещевого материала и стратиграфии позволили В.Ф.Генингу датировать Тураевский могильник концом IV - первой половиной V вв н.э.

В середине 1 тыс. до н.э. на территории Нижнего Прикамья полностью перекраивается этническая карта. Бурные события эпохи “Великого переселения народов”, начатые движением гуннов, изменили обстановку в более северных регионах. Отошли в глухие лесные районы Волго-Вятского междуречья племена азелинской культуры. На нижней Каме появляется новое население. Наиболее ярким памятником пришлых воинственных племен являются Тураевские курганы V в. н. э. вблизи г. Менделеевска на р. Каме. Под ними в глубоких ямах были погребены мужчины-воины с богатыми наборами оружия (мечи, кольчуги, шлемы, копья, стрелы).

     Основным занятием племен именьковской культуры было пашенное земледелие с использованием плугов с железными наконечниками. На второе место можно поставить скотоводство (разведение лошадей, крупного рогатого скота, свиней, мелкого рогатого скота). На отдельных поселениях найдены кости верблюда, приведенного, по-видимому, с караванами с южных территорий. Имели место также охота и рыбная ловля. Основной погребальный обряд именьковских племен – трупосожжение. Остатки кремации ссыпали в небольшие ямы. Вместе с пережженными костями в могилы ставились глиняные сосуды, наполненные пищей. Во второй половине VI в. н. э. из Приуралья на территорию Нижнего Прикамья проникают полукочевые племена, оставившие памятники кушнаренковской культуры. Они, по мнению А.X.Халикова и Е.А.Халиковой, были древнейшими венграми, а по мнению Е.П.Казакова – уграми-самодийцами. 

       Поиски памятников непосредственно на территории Менделеевского района начались только в 1959 г., когда отряд археологов во главе В. Ф. Генингом обследовали  р. Чулман и прилегающую к ней часть  течения р. Камы. В результате были обнаружены Бизяковское селище, 2 места находки керамики (у д. Сарзас и с.Псеево) и широко известный сейчас в научном мире Тураевский курганный могильник. В 1959, 1960 гг. на нем были произведены раскопки, вскрыто 8 курганов конца IV– первой половины V вв.

 А в юго-западной части Икского могильника на площадке V поселения эпохи поздней бронзы в период раскопок был обнаружен II Тураевский могильник более позднего периода. В 1988 г. раскопки на нем продолжены, всего будет вскрыто 109 погребений. Если 5 из них, судя по погребальному обряду и вещам, были отнесены автором к эпохе поздней бронзы, то остальные – к мусульманскому некрополю XII–XIII вв. Другой отряд КВАЭ под руководством Н. В. Водолаго проводил раскопки на I грунтовом могильнике около с. Тураево в течение 1986, 1987, 1989 гг. Всего было обнаружено 266 погребений IV–V вв. мазунинской культуры.

         При переходе населения к земледелию, оно перемещается на более высокие береговые террасы, отсюда правый берег реки Камы стал активно заселяться древними людьми. К этой эпохе относятся I, III, V Икские многослойные поселения, Пустобаевский могильник, 5 погребений II Тураевского могильника,

Здесь лучше всего исследован лишь Тураевский могильник. Он расположен на распаханном плато правого берега р. Камы, вблизи д. Тураево, интересен тем, что оставлен двумя этническими группами населения.  Состоял из двух погребальных комплексов: курганного могильника военачальников и грунтового могильника местного, пермского по-своему происхождению, населения – носителей мазунинской археологической культуры.

Всего было обнаружено в курганном комплексе и исследовано 9 курганов, где найдено 15 погребений. Материалы раскопок дважды публиковались В. Ф. Генингом (1962, 1975) и постоянно используются в научных трудах исследователей древностей Прикамья.  

Во всех могилах, кроме ограбленных в древности, было обнаружено богатое вооружение (мечи, копья, топоры, кольчуги, шлемы, остатки щита), которые помещались, обычно, в могилу людей, отличившихся в военном деле. Не случайно исследователь курганов В. Ф. Генинг определит погребения Тураевского курганного могильника – захоронения военачальников.

В курганных захоронениях отсутствуют украшения. Из принадлежности костюма были только пояса, обувные ремни (зафиксированы пряжки, наконечники ремней). Судить об культурно-этнической принадлежности умерших очень трудно в силу отсутствия инвентаря, прежде всего украшений, определяющих культуру древнего этноса. Единственным предметом, указывающим на культурную принадлежность, является плоскодонный сосуд с примесью шамота в глиняном тесте (найденный в кургане III, погребение 1), характерный для именьковской культуры. Многие исследователи связывают происхождение населения могильника с носителями данной культуры. В. Ф. Генинг считал, что население пришло из восточных районов. Он пишет: «В это время (IV в. н. э. – Т. О.) по южно-уральским степям и Нижнему Поволжью прокатилась Орда гуннов, которая заставила «тураевское» население продвинуться на запад». По мнению автора, это были тюрки. С Великим переселением народов связывает памятники типа Тураевского могильника и башкирский археолог В. А. Иванов (Иванов В. А., 1994), но направление прихода населения ведет с запада (вдоль западных склонов Бугульминской возвышенности, по долине Камы и далее на север, в леса Пермского Прикамья).. Судя по материалам этих могильников, пришельцы были в основном воинами, бравшими в жены местных женщин. Мнения свидетельствуют и антропологические данные грунтовой (местной) части Тураевского могильника: преобладали женские захоронения (52,4 %), мужские составляли 32,6 %, дети – 15 %. При сравнении материала указанных могильников создается впечатление, что движение пришлого населения происходило по Каме с запада на восток. Чем восточнее памятник, тем больше преобладают традиции местного населения, а влияние культуры пришлого мужского населения как бы затухает.

Тураевский курганный могильник представляет большую ценность, прежде всего тем, что это был достаточно единый, сравнительно кратковременный комплекс. На могильнике все предметы однообразны и относятся к концу IV – первой половине V вв. н. э. Он стал для современных исследователей древностей своеобразным хронологическим эталоном.

На грунтовой части могильника было обнаружено 266 погребений мазунинской культуры. В отличие от курганной части могильные ямы имели меньшие размеры (108–250х48–100 см) и были неглубокие (0,5–1,6 м). Погребения в могиле, за редким исключением, были одиночные. Следует отметить, что их положение в могиле, ориентация – аналогичны захоронениям под курганами. Резкая разница наблюдается лишь в составе и в положении погребального инвентаря. Вещевой материал разнообразен и типичен для местных племен: височные подвески, бабочковидные фибулы-застежки, поясные накладки, подвески разных типов, пряжки, наконечники ремней, мелкие орудия труда. В положении инвентаря наблюдается двойной обычай: вещи лежат при умершем там, где носились при жизни, и другой – вещи лежат в виде жертвенных комплексов, т. е. уложены в виде скопления в берестяном туеске и поставлены в изголовье.

На другом средневековом Тураевском II могильнике было вскрыто в результате раскопок 1987–1988 гг. (на площади 1035 кв. м) 104 погребения. Они располагались рядами. Размеры могильных ям находятся в пределах 150–220х40–60 см, глубиной 40–80 см.

Погребальный инвентарь почти отсутствовал. Лишь в семи погребениях найдены отдельные вещи: железные и бронзовые пряжки, бусины (3), железные ножи, железный наконечник стрелы, 3 височные подвески(1 – золотая, 2 – бронзовые). В ряде погребений найдены железные скобы, скрепы, кованые гвозди от деревянных гробов.

         Безынвентарность умерших свидетельствует в пользу погребального обряда мусульман. Другая часть захоронений  определяет другую часть населения. Наибольшие аналогии (разве кроме отсутствия курганов) можно найти у сибирских татар (барабинские, тарские и тевризские).

 

Основание деревни.

Судя по рассказам старожилов,  деревня Тураево была основана в 1517 году. Раньше на месте деревни был густой лес.

В 1516 году башкиры, проживавшие на берегу реки Агыйдель, заселили нашу землю. Они вырубили деревья и основали деревню.

Первым поселенцем был человек по имени Турай. В честь него и дали имя нашей деревне

До революции в деревне было 350 хозяйств. Среди них были и кулаки, и богатые, и бедные. По воспоминаниям старожил,  25% населения были богатые, а 75% - бедные. У богатых, например, у Гараева Минегали, Якупова Мухаматша было по 100 голов овец, 5 – 6 голов коров, имелись лошади. А Кахиров Султан, Исмагилов  Кашаф, Гадершин Ахмадша занимались торговлей, имели свои торговые лавки.

 Среди сельчан были люди с передовыми взглядами, приняли участие в революционных переворотах: Галлиев Вали, Зарипов Ахметжан. В гражданской войне против Колчака, Врангеля, Деникина, белых сражалось много мужчин.

Не обошли историю деревни и трудные годы коллективизации. В 1929 году создан колхоз «Кызыл май», всего 24 хозяйства вошло в колхоз. Первым председателем колхоза был Зиганшин Гариф. Многие в деревне были против коллективизации. Шаяхметов Муллахмет, Хисаметдинов Фассах вели агитацию. В 1930 году многие стали выходить из колхоза и против них началась политика раскулачивания. Из деревни изгнали Ямалиева Фассаха, Гараева Миннегали, Ахметзянова Арслана, Кахирова Султана и т.д.

 Одним из ярких событий в жизни деревни было открытие в  1930 году  клуба. Первым заведующим клубом был комсомолец Гарифуллин Мухаматдин. В эти годы в селе было всего 3 коммуниста: Галиев Шаяхмат, Салахутдинов Касыйм, Бакиров Мулланур.

В 1927 году из деревни отделилось 75 хозяйств в деревню Камключ. В 1930 году председателем колхоза был Ахметшин Гарай, а сельского совета - Насифуллин Хикматулла.

В 1932 году коллективизация завершилась. Агитаторами были Галиев Шаяхмат, Нуриев Магъсум, Шакиров Минзиан, Ахметшин Гарай. Начинается укрепление колхоза. Жители деревни разделилась на шесть бригад. Первым председателем сельского совета был Ямалиев Карим, секретарём – Садыков Мухаматша. Первые продавцы в сельских лавках: Галиев Хузиахмат, Ибраев Морат.

 В 1933 году создали ферму для коров, всего было 10 коров. Первые заведующие фермой были Хабибуллина Газдә, Муллахметова Миниса.

В 1934 году создали ферму овец – всего было 500 голов. Овец привезли из села Салауш Агрызского района. На ферме работали Тухватова Хаят, Муллахметова Гайша. В 1935 году по овцеводству приняли участие в ВДНХ в г. Москве.

В 1947 году создали свиноферму. Всего было 18 голов. Заведовал фермой Галиев Мухаматдин. В 1935 году в деревню пришёл первый трактор. Первые трактористы: Сабирзянов Минехан, Хуббиев Ясави, Гараев Барый, Фаттахов Назип, а из женщин – Гараева Гаян. В 1937 году в деревне появилась первая машина. Первый шофёр села Ямалиев Авзал.

Цивилизация постепенно проникала в деревню. Начинается электрификация. В каждом хозяйстве появилось радио, появились велосипеды, мотоциклы. Село растёт, обновляется.

Название колхоза менялось не один раз – влияло время, с 1929 года -  «Кызыл май», с 1959 года - «Ленин», с 1962 года - «Ильич», с 1997 года - ПСК «Алга», с 2002 года - КФХ «Турай».

Построили новую школу, детский сад, столовую для школы и для колхоза, огромный гараж, мельницу – АВМ-20.

В селе прошли в 1967 году комсомольские свадьбы: Раис и Мансума Ахтямовы, Асгать и Рамзия Хабибуллины, Насих и Фания Гилялетдиновы, Саетнур и Салима Миннегалиевы.

     В селе Тураево, как известно из архивных источников, медресе открылось в 1831 году. Мударисом был Хуббихужа Габидуллин с 1831 до 1865 года. С 1865 года по 1880 год преподавал в медресе Жамалутдин Хуббихужиев. Начиная с  1880 года мугаллимом  в медресе стал Салахутдин Габдулгазизов (отец Ризы Салахова – просветителя, автора нескольких учебников по татарскому языку, профессора филологических наук).  Жена Салахутдина Габдулгазизова -  Сагидабану абыстай была родной сестрой матери Гаяза Исхаки. Салахутдин Габдулгазизов окончил медресе в городе Чистополь. Духовным просветителем-учителем был Мухамадзакир Габдулвахаб хазрат. Салахутдин Габдулгазизов преподавал в  Тураевской медресе до 1910 года. А начиная с 1910 по 1917 год преподавал сын Салахутдин хазрата -  Мухамадкасыйм. Он сам закончил медресе «Касимия» в городе Казани.

В медресе изучали арабскую графику. Никто не владел русской речью, но среди сельчан выделялся Моратов Каримулла, который владел русским языком, умел читать и писать, потому, что часто уезжал на заработки из села.

      С 1917 года  медресе в нашем селении переименовалось в земскую школу. Первыми учителями были:  Мухамадкасыйм Салахутдинов  (обучал русской грамоте), Сайфуллин Габдрахман, Ахмеров Мингалим, Галиев Шаяхмет.

Просвещение пришло в деревню в 1920 году. Первые учителя и коммунисты: Салахутдинов Касыйм, Бакиров Мулланур. В 1929 году мечеть преобразовали в школу. Всего было 3 класса, в них 85 учащихся. Учил детей Сайфуллин Габдрахман.

В 1935 году школа стала семилеткой, а в 1962 году – восьмилеткой. Первый директор школы – Исламов Гарай. Учителями были: Ахметзянов Ахматхан, Исламова Хаят, Ниязова Оркыя, Мищихина Александра, Сайфуллин Хасан, Касыймов Багданур. 

В деревне построили новую школу в 1997г. на месте медресе. В настоящий момент в деревне проживает 479 человек.

В 2008 году построили и открыли мечеть «Ахмат - Зиннур», огромную спонсорскую помощь оказала Надриева Закия Зиннуровна, родом из деревни Тураево.

Гунское или гунно-аварское время в Среднем Поволжье и Прикамье характеризуется с одной стороны развитием культуры автохонного финноязычного населения (например, азелинской культуры в Волжско-Вятском междуречье), а с другой - внедрением в край новых пришельцев. Археологические следы последних представлены небольшим, но богатым комплексом Тураевского курганного могильника несущего в своей культуре явные гунно-аварские особенности.

2.3.2 Объекты культурного наследия на территории
Тураевского сельского поселения

Таблица 2.3.2.2

Таблица 2.3.2.3

В целях сохранения и развития историко-культурного наследия в Менделеевском муниципальном районе предлагается проведение ряда мероприятий в соответствии с таблицей 3.5.1.

Таблица 2.3.2.4

Мероприятия по развитию и сохранению историко-культурного наследия Менделеевского муниципального района

№ п/п	Наименование мероприятий	Месторасположение объектов	Мероприятие	Сроки реализации		Источник мероприятия
				Первая очередь (2011-2020гг.)	Расчетный срок (2021-2035 гг.)
Мероприятия местного значения
1	Тураевский курганный могильник	Тураевское СП	Музеефикация, Организация охраны	+	+	Администрация муниципального района, Проект «Долгосрочной целевой программы «Мирас-Наследие» на 22011-2015 годы»
2	Селище Нижнекотельническое	Тураевское СП	Организация охраны	+	+	Администрация муниципального района
3	Городище Нижнекотельническое	Тураевское СП	Организация охраны	+	+	Администрация муниципального района
4	Находки Ахтияльские	Тураевское СП	Организация охраны	+	+	Администрация муниципального района
5	Клад Ахтияльский	Тураевское СП	Организация охраны	+	+	Администрация муниципального района