Учебное пособие для студентов неязыковых факультетов университетов
жүктеу/скачать 2.13 Mb. Pdf көрінісі
|
|
Лексико-грамматические задания: *4.1. Используя содержание текста, дайте полные ответы на следующие вопросы: 1) Что поражает вас в личности Абая? 2) О каких чертах характера говорит тот факт, что он впервые решился поставить под очередным сочинением своё имя в 40- летнем возрасте? Как вы считаете? 3) Почему из Абая не получился волостной? 4) Почему автор статьи считает, что таким людям, как Абай, всегда и везде живется тяжело? А как считаете вы? 5) Согласны ли вы с мнением, что сочинения Абая воспринимаются так, как будто написаны о современности? 6) 61 Почему автор статьи называет «Слова назидания» мудрыми, горькими и вечными? 7) Читаете ли вы «Слова назидания» великого Абая? Какое из них вы знаете? Расскажите. **4.2. Назовите основные проблемы, затронутые в тексте. В каких предложениях они заключены? **4.3. Найдите в 3,5,7 абзацах основную и второстепенную информацию. **4.4. Ваше мнение. Согласитесь с утверждениями или возразите. 1) Абай Кунанбаев, великий поэт и мыслитель казахского народа, вошел в историю культуры и как основоположник нового казахского литературного языка. 2). Можно говорить в этой связи о полном отсутствии до и при жизни Абая каких-либо письменных источников. 3). Большое значение в формировании нового казахского литературного языка имело устное творчество народа. ***4.5. Определите тип текста. Докажите свою точку зрения. 5. Прочитайте 39-слово из «Слов назиданий» великого Абая. С каким из его утверждений вы согласны? Современны ли его мысли? С чем трудно согласиться? ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ СЛОВО У наших отцов и дедов по сравнению с сегодняшним положением, конечно, было меньше знаний. Они были бесцеремоннее в обхождении, менее культурны, чем мы. Но деды наши обладали такими двумя качествами, которыми мы сейчас никак не можем похвалиться. Это стремление к единству и забота о чести. Мы приобрели многое, стали образованнее: жизнь безудержно движется вперёд. Но, не вернув себе этих двух возвышающих человека качеств, мы не сможем встать в ряд с великим народами. Больше того, все наши достижения и поиски оборачиваются не на пользу нам, а во вред. В давние времена в народе умели почитать лучших мужей. Самых мудрых и честных из них облачали особыми полномочиями и называли «ель-басы» - глава народа и «топ-басы»- предводитель общины. Эти избранные решали тяжбы и управляли жизнью страны, а все остальные беспрекословно подчинялись их воле и занимались своими большими или малыми хозяйственными 62 делами. В народе говорили: «Возьми в руки альчик и, если годится, сделай из него биту», - но при этом добавляли: «Когда каждый мнит себя бием, людям тесно на земле; когда народ един со своим вождём, он не сгорит и в огне». Да, народ стоял стеной за своих предводителей, отдав им в руки бразды правления и помогая им во всём. Он не замечал недостатков своих кумиров, славил их прозорливостью. И, почитая их как божество, он становился лучше и сам. О чём же, как не о благоденствии и возвышении своей страны оставалось печься вождям, когда богатство народа было их богатством, а люди были их братьями? В степи бытовала и такая пословица: «Кто не дорожит своею честью, того чужой обидит». И снова люди предостерегали друг друга: «Жаждущий отмщения за личную обиду приносит вред общему делу». Говорили ещё: «Шестеро склочников упустят то, что они уже держат в руках, четверо дружных добудут даже то, что спрятано на небе», «Кто любит дорогу, найдёт казну, кто любит спор, повстречает беду», «Родич может потерять человеческий облик, но никогда не теряет кровных уз». Да, когда в аулах упоминали имена предков и взывали к их духу, сородичи прекращали междоусобицы и забывали всякие обиды. Вставали как один на защиту обиженного. Где сейчас эти два высоких качества? Они тоже были плодами достоинства и стойкости, и, потеряв эти славные качества предков, мы потеряли всё. жүктеу/скачать 2.13 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|