Д
1 ят\ ки попадали в полную кабалу к хану или беку.
48
Среди населения Павлодарского Прииртышья, входившей в
состав кыпчакского ханства бытовали самые различные верования и
представления. По-прежнему сохранялся культ божества Умай,
почитание культа предков. Значительная масса кочевого населения
еще придерживалась шаманизма, почитала грозные силы природы,
духов, вместе с тем началось проникновение ислама. Однако местное
население новую религию признало не сразу, и прошло длительное
время, пока она получила относительно широкое распространение.
Ислам широко внедрялся во второй половине XII века среди
кыпчакской знати под влиянием сближения с Хорезмом.
В конце XII века кыпчаки
переживают период кризиса.
Кыпчакское государственность пока, однако процесс ее развития не
был окончательно разрушен тяжелыми событиями XIII века, а был
лишь приглушен
и проявился вновь в период формирования
казахского народа и государства в X V
b
.
В целом, период VI-XII вв. имеет огромное значение для истории
казахского народа. Протоказахские и другие тюркские племена
впервые выходят на историческую арену собственными именами,
идет активный процесс образования современных йзыков и этносов.
Часть населения Павлодарского Прииртышья и Казахстана принимает
мировые религиозные системы - христианство, буддизм, ислам.
Впервые тюркский язык перелагается на арабскую графику, и
появляются крупные литературные произведения на языках народов
Казахстана. В этот период были заложены те основы, которые
определяли всю последующую историю нашей республики.
Достарыңызбен бөлісу: |
