Учебное пособие п авлодар удк

проколки, скребки и зубчатые орудия из отщепов. В целом материалы 
представляют 
развитую 
пластинчатую 
индустрию, 
имеющую 
сходство 
с 
материалами 
южно- 
сибирского 
палеолита. 
Фаунистические остатки, найденные в этом слое, принадлежат зубру, 
дикой лошади или кулану и сайге. Костей немного, поэтому можно 
сказать, что здесь было временное стойбище или охотничий лагерь, в 
котором они чинили орудия охоты. Об этом говорит характер 
предметов, найденных здесь: скопление битого камня и множество 
среди них пластин и нуклеусов, но мало готовых орудий. 
На этом 
стойбище, вероятно, производилась и первичная разделка добычи, так 
как большинство костей представлена костями ног животных.
Верхнепалеолитические материалы широко представлены 
на 
стоянках мастерских в районе Старого Экибастуза. На стоянке 
Экибастуз 18 найдены шахты, в которых добывалось качественное 
сырье, а также сотни заготовок нуклеусов, других орудий и отходов 
производства. 
Такие 
памятники 
позволяют 
проследить 
весь 
производственный процесс: от добычи сырья до получения нуклеусов 
и готовых орудий, которые заготавливались в большом количестве, а 
затем, по всей вероятности, обменивались древними мастерами на 
другие продукты и необходимые предметы. Таким образом, можно 
выделить два различных типа памятников: охотничьи лагеря и 
стоянки-мастерские, 
которые 
отражают 
основные 
особенности 
хозяйственной 
деятельности 
палеолитического 
населения 
Павлодарского Прииртышья. По-видимому, существовали общины, 
которые специализировались на различной деятельности: одни 
занимались производством каменных орудий, другие - охотой и 
обменивались между собой результатами труда. На такую мысль 
наталкивают огромные площади стоянок- мастерских выявленных на
Старом Экибастузе.
Таким образом, эти памятники представляют, вероятно, все 
основные 
этапы 
развития 
верхнего 
палеолита 
Прииртышья. 
Павлодарская стоянка, судя по наличию костей мамонта, отражает, 
вероятно, начальный этап верхнего палеолита. Стоянки Ангресор 2 и 
Экибастуз 
15 относятся, по видимому, к внутри-сартанскому 
потеплению, имевшему место 17- 16 тыс. лет назад [12, с.74].
Материалы нижнего слоя стоянки Шидерты 3 могут относиться к 
финальному палеолиту - раннему мезолиту и предварительно 
датироваться 10-12 тыс. назад.
Необходимо отметить, что пластинчатая техника сделала
переворот в развитии каменной индустрии и к концу палеолита была 
доведена до совершенства. Люди научились скалывать с нуклеусов

тонкие узкие пластинки шириной до 2-3 мм. Рассекая их на части, 
получали заготовки нужной длины, делали не только вкладыши для 
костяных орудий, но и проколки, сверла, резцы, из крупных пластин - 
ножи, острия, наконечники, скребки, скобели, скребла и другие 
орудия. 
По материалам 
этих стоянок, мы 
имеем общее 
представление о развитии техники, 
типологии орудий, хотя многие 
из них, в частности, костяные вкладышевые наконечники и ножи пока 
еще здесь найдены не были. По стратиграфическим наблюдениям мы 
можем судить о возрасте стоянок; недостаточно информации о типах 
и конструкциях жилищ, и пока не найдено 
погребений, сложно что - 
либо 
говорить 
об 
облике 
позднепалеолитического 
населения 
Павлодарского Прииртышья.
Однако, науке известны различные типы палеолитических 
жилищ, наиболее распространенными являются округлые, они 
найдены на многих стоянках Восточной Европы и Сибири. 
Выделяются наземные жилища и полуземлянки, углубленные в землю 
до 50 см, в поперечнике они достигали до 6 м. [7, с. 190], на их
постройку часто использовали кости крупных животных. Ж илища 
позднепалеолитических охотников из черепов и челюстей мамонтов 
были найдены в Межиричах на Украине. Для постройки трех жилищ 
было использовано более 1700 костей от 110 особей [50, с.59]. Для 
перекрытий применялись также жерди и бивни мамонтов, шкуры 
животных. В центре жилища сооружался очаг из камней. Каждое 
такое жилище занимала, вероятно, парная семья, являвшаяся 
хозяйственной единицей родовой общины.
В позднем палеолите получили дальнейшее развитие примитивные 
религиозные верования и обряды, возникшие еще в мустьерскую или 
позднеашельскую эпоху. Но «только начиная с позднего палеолита 
можно говорить о сложившейся первобытной религии, о появлении 
одной из важнейших и характернейших форм - анимизме; с 
последним были тесно связаны и переплетались тотемизм, магия и 
др.» [7, с. Бориск]. Анимизм - вера в душу, которую имеют человек и 
все окружающие животные, растения, неодушевленные предметы; 
вера в загробную жизнь души.
Признаком тотемизма является название родовых групп именами 
животных, растений, и, в виде исключения, неодушевленных 
предметов. Животное или растение, именем которого род себя 
называет, признается родоначальником или родственником, т.е. 
тотемом данного рода. Тотемные животные почитаются, их нельзя 
убивать, им посвящаются празднества и т.д. Тотемизм - форма 
религиозных верований, характерная для примитивных охотничье-
16

собирательских племен. Его возникновение связано с возникновением
родового строя. Тотемизм является первой своеобразной формой 
культа предков.
Важным элементом первобытной религии было колдовство или 
магия, которая основана на убеждении, что подобное замещает 
подобное, и что часть замещает целое. «Пусть живой зверь будет 
также пронзен копьем, как пронзено это его изображение или как 
пронзен этот его череп», - такова логика первобытной магии [57, с. 
45-47].
Вероятно, 
и 
первобытное 
искусство 
обязано 
своим 
происхождением развитию религиозных представлений древних 
людей, в которых отражались их переживания и 
восприятие 
действительности через образы, отождествляемые с реальным миром. 
Магические изображения животных, пораженных копьями, должны 
были принести удачу на охоте, скульптурные изображения женщин 
являлись символом плодородия и материнского рода, которому 
поклонялись в родовом обществе.
На 
территории 
Павлодарской 
области 
тоже 
имеются 
немногочисленные 
памятники 
первобытного 
искусства, 
это 
петроглифы, выбитые или процарапанные на камне. Один из таких
памятников, получивший собственное имя «Олентинские писаницы»,
широко известен, он расположен на правом берегу речки Оленты, в 5 
км к юго-западу от совхоза «Олентинский». Здесь имеются более 50 
изображений животных и людей. Другой подобный памятник найден 
в 3 км к востоку от станции Май каин. Рисунки сделанные охрой, 
обнаружены в гроте Драверта у о. Жасыбай. Все они, к сожалению, 
еще не изучены, и определить их возраст очень сложно, возможно, 
некоторые из них сделаны в палеолитическое время, но в основном
ш Ш
они относятся к более позднему времени.
Итак, в эпоху позднего палеолита на территории Павлодарского 
Прииртышья существовала культура палеолитических охотников и 
собирателей, входившая в Сибирскую культурно историческую зону, 
объединенную общими техническими, культурными традициями в 
обработке камня и, вероятно, имевшими общее происхождение. Эта 
культура еще недостаточно изучена, но она, также как и культура 
других регионов, адекватно отражает поступательный процесс 
развития древнего общества в Павлодарском Прииртышье.
10
Q у и и n o r I I П
Һ Л
V
cl I ЫНДсіҒ Ы ІІМ у

жүктеу/скачать 7.98 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: