В последней четверти XIX в. мектебов и медресе коснулись
новые веяния. Возникшое джадидское движение выступает
за
«новометодную» школу, где преподавались бы светские науки и
обучение шло на основе понимания материала, его сознательного
усвоения по звуковому методу. Пока не известно получило ли
поддержку это направление в мектебах Павлодарского Прииртышья,
но в Семипалатинске было создана новометодная татарская женская
школа Сары Гисмат. И.Гаспринский глава джадидского движения в
России наладил связи и имел поддержку в «Прибавлениях к
Акмолинским Областным Ведомостям» [25, с. 197].
Царская
администрация
в
последней
трети
XVIII
в.
предпринимает меры к тому, чтобы ограничить влияния бухарского
духовенства на воспитание, образование казахских детей. С 1782г.
при мечетях начинают открываться школы, ориентированные *на
изучение учебного материала, отражающего жизнь, обычаи не
Средней Азии, а России. Внедряются учебные пособия, написанные
татарскими муллами Казани, Уфы. Но, решив, хотя и не до конца одну
проблему, такая политика породила новую опасность - увеличение
татарского влияния на казахов.
В середине XIX в., по инициативе известного миссионера,
деятеля просвещения, востоковеда Н.И. Ильминского, возникает
направление по созданию школ с казахским языком обучения, где
учебники, пособия были бы изложены на родном языке буквами
русского алфавита. Есть сведения, что это направление получило
отклик и в Павлодарском уезде. Тем не менее, в начале X X в.
господствующим типом школы была мусульманская сельская школа.
Количество школ в уезде было около 90. [9,15]. Уровень образования,
Достарыңызбен бөлісу: |
