Улица Kalmuk road
жүктеу/скачать 1.82 Mb.
|
|
Несмотря на общепризнанное право в США любого человека на свободу самоидентификации отказ от калмыцких корней не может одобряться в общине; таковые случаи были, но о них как об аномалиях не принято рассказывать. Долгое время эссенциалистский по своей природе взгляд на этничность имел результатом утвердившиеся и среди калмыков представления о том, что калмыками рождаются, живут и умирают, а считать себя русским или американцем, если твой отец калмык, значит отречься от отца, предать свой народ как недостойный. Видимо, такая ревность к традиции закономерна в диаспоральном поселении, подобные примеры нередки в армянской и еврейской диаспорах разных стран проживания. Возможно, конкурирующий пуризм служит механизмом сохранения традиционых идентичностей, которые именно в условиях соревнования имеют лучшую перспективу сохраниться. Однако этничность в калмыцкой общине США нашей дней – это в большой степени «этничность свободного времени». Принятые калмыцкой традицией стандарты американского общества вошли во многие сферы жизнедеятельности: в обряды жизненного цикла, в календарные праздники и пищу, религиозное и языковое поведение, в семейный и гендерный порядок. Неотличимые от «других» американцев, калмыки обращаются к традиции в приватной сфере или в общинном кругу, который также не имеет жестких границ. Важным обстоятельством являются и множественные идентичности или многокультурность самих членов калмыцкой общины, практически все члены которой, возможно за исключением самого юного поколения, сочетают в своей повседневной и ритуальной жизни этнически окрашенные элементы разных культур: калмыцкую еду, сербские танцы, русские песни, болгарские термины родства. Особенно это заметно в речевом поведении. «Становление американцами» должно было ориентироваться у прибывших калмыков также на стандарты доминирующего общества, для которого эмигрантская судьба – норма, как и гордость за этнические корни. Сохранить свою культуру в той или иной мере значило также уважать общество и быть не хуже других. Так калмыки внесли свой вклад в культурное и демографическое разнообразие Америки: буддийская религия, монгольское пятно, калмыцкий чай, сами люди обогатили принимающую страну. Жизнь калмыцкой общины США, ее предыстория и сохранение множественных идентичностей демонстрируют гибридный характер культуры как таковой и отсутствие культурной нормы. Так или иначе эта гибридность имела место и до эмиграции, а после нее она приобрела сложную конфигурацию вследствие сложности эмиграционной судьбы общины. Замес различных лояльностей, множественная рефлексивность, пластичность социальной организации были и следствием и способом этнического выживания. Примечания. 1Будан – густой суп-пюре: Ф.Эделман в своей первой публикации о калмыках по недосмотру написал, что в него добавляют капусту. 2 Здесь и далее все тексты, данные с отступом, являются записью устного рассказа или цитатой из калмыцкой прессы. При цитировании статей из эмигрантской прессы орфография источника сохраняется. 3 Это личное мнение рассказчика. Многие донские калмыки устанавливали Советскую власть в Калмыкии, среди них Ока Городовиков, Кирсан Илюмжинов и проч. 4 Эта трагедия не раз была описана в литературе, например С.Балыков, «Сильнее власти», И.Бунин «Окаянные дни». 5 Написание слова зависит от контекста: в русском тексте – бакши, в калмыцком – багши 6 Эти верблюды, их было 148 голов, часто упоминаются в воспоминаниях о лагерях в Линце (Австрия), где их уничтожили. 7 Остарбайтеры – гражданские рабочие из территории СССР до 22 июня 1941 г. 8 Арбаков произносил Долл, по-немецки следует читать Долль. 9 Выходя замуж, женщина получает новое имя, прическу – 2 косы вместо одной и платье замужней женщины цегдег. 10 Добро пожаловать в мою семью – слова одного респондента 11 Калмыки считали, что ребенок рождается годовалым, принимая внутриутробный период за год. 12 Цегдг – традиционное платье замужней женщины 13 Девушка носила одну косу, а замужняя – две. 14 это старая традиция табуирования имени хана, в недавнем прошлом - первого секретаря. Их старались упоминать иносказательно: Сахлта - Усатый, Халцха толгата – Лысый. 15 Первый буддийский храм в Америке 16 Это сильное преувеличение, калмыков в республике насчитывается 147 тыс. по переписи 1989 г. 1 Тишков В.А. Теория и практика многокультурности // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ. Под ред. В.С.Малахова и В.А.Тишкова. М., 2002, с. 335. 2 Тишков В.А. Теория и практика насилия // Антропология насилия. СПб.: Наука. 2001, с. 33-34. 3 Safran W. Diasporas in modern societies: myths of homeland and return // Diaspora. № 1, 1991, с. 83-4. 4 Малахов В. Новое в междисциплинарных исследованиях («Историко-ситуативный» метод в работах В.Тишкова) // Общественные науки и современность. 2002, №5, с.140. 5 Cohen R. Global Diasporas. An introduction. University of Washington Press. Seattle. 1997, с. 26. 6 См.: Этнометодология: проблемы, подходы, концепции. Вып. 3, М., 1997; Дятлов В. Диаспора: попытка определиться в понятиях // Диаспоры, №1, 1999; Шнирельман В.А. Мифы диаспоры // Диаспоры. № 2-3, 1999; Мелконян Э. Диаспора в системе этнических меньшинств (на примере армянского рассеяния) // Диаспоры. №1-2, 2000; Абрамян Л. Армения и диаспора: расхождение и встреча // Диаспоры. №1-2, 2000; Тишков В.А. Теория диаспоры // Тишков В.А. Политическая антропология. The Edwin Mellen Press. New York, 2000; В движении добровольном и вынужденном. Постсоветские миграции в Евразии. Под ред. Вяткина А.Р., Космарской Н.П., Панарина С.А. Москва,1999; Иларионова Т. Этническая группа: генезис и проблемы самоидентификации (теория диаспоры). М.,1994. 7 In Defense of Intervention // Foreign Affairs, № 73 (November-December), 1993, с. 34-46. 8 Нора П. Поколение как место памяти // Новое литературное обозрение. №30. 2/1998, с. 49. 9 Чертина З.С. Плавильный котел? Парадигмы этнического развития США. М., 2000, с. 61. 10 Warner L. and Srole L. The Social Systems of American Ethnic Groups. New Haven.1945, с. 290 - 292. Цит. По: Чертина З.С. Указ. соч., с. 82. 11 Glazer, Nathan, and Daniel Patrick Moynihan. Beyond the Melting Pot: The Negroes, Puerto Ricans, Jews, Italians and Irish of New York City. Cambridge: MIT press, 1963. 12 Sollors Werner. Beyond Ethnicity. Consent and Descent in American Culture. NY. Oxford University Press.1986, с. 20. 13 Алпатов В.М. Николай-Николас Поппе. М., 1996, с. 68. 14 См. Решетов А.М.: Н.Н.Поппе (1897-1991): две части одной жизни // Немцы в России. Три века научного сотрудничества. СПб., 2003, с. 482 - 498. 15 Алпатов В.М. Указ. соч., с. 68. 16 Семиряга М.И. Как мы управляли Германией. М., 1995, с. 208. 17 Poppe Nicholas. Reminiscences. Ed. By Henry G. Schwarz. Western Washington.1983, с.172. 18 Там же, c. 177. 19 Aberle, David F. The Kinship System of the Kalmuck Mongols // University of New Mexico Publications in Anthropology. #8. The University of New Mexico Press. Albuquerque, 1953, с. 3. 20 Aberle David F. Указ. соч., с. 3. 21 Adelman Fred. Kalmyk Cultural Renewal. Dissertation in Anthropology. University of Pennsylvania.1960, c. v. 22 Там же, с. vi. 24 Adelman Fred. Там же, c. viii. 25 ПМА. Интервью с Н.Адьяновым. Хауэлл, 1997. 26 ПМА. Интервью с Н.Адьяновым. Хауэлл, 1997. 27 Rubel Paula G. The Kalmyk Mongols. A Study in Continuity and Change. Indiana University Publications Vol.64. of the Uralic & Altaic Series. Bloomington, 1967, с. 237. 28 Roubel P. Указ. соч., с. 238. 29 Там же, с. 238. 30 Gluckman Max. The Origins of Social Organization // Readings in Anthropology. Morton H.Fried (ed.). Vol.II. NY: Thomas Y. Crowell. 1959, с. 246 - 258. 31 Roubel Р. Указ. соч., с. 239. 32 Roubel Р. Указ. соч., с. 240. 33 Bormanshinov A. The Kalmyks in America, 1952-1962 // Journal of the Central Asian Society, № 50, Part 2, 1963. 34 Bormanshinov A. Kalmyks // Harvard Encyclopedia of American Ethnic Groups. Cambridge, MA. Harvard University Press. 1980, с. 599-600. 35 Bormanshinov A. Kalmyks // American Immigrant Cultures. Bilders of a Nation. Edited by David Levinson, Melvin Ember. Vol 2. Macmillan Reference USA. NY. 1997, с. 543 – 548. 36 Санчиров В.П. Араш Борманжинов как историк донских калмыков Араш Борманжинов и калмыковедение. Очерк жизни и научно-педагогической деятельности. Элиста. 1997, с. 20. 37 Betty Snellenburg. An Introduction to Some Kalmyks’ Ideas on Proverbs // Keystone Folklore Quarterly. Winter issue. 1969, с. 277. 38 Из выступления Н.Жуковской на презентации книги А.Бормажинова «Ламы донских калмыков», Элиста, 1997. 39 ПМА. Интервью с А.Иванчуковым. Вашингтон, 1997. 40 Жуковская Н.Л. Американские калмыки (К проблеме сохранения этнической специфики) // Всесоюзная научная сессия по итогам полевых этнографических и антропологических исследований 1988-1990 гг. Тезисы докладов. Часть 1. Алма-ата. 1990, с. 92-93. 41 Aubin F. Une sociètè d‘èmigrès: la colonie des Kalmouks de France // L’annèe sociologique. № 2. 1968, с. 133 – 215. 42 Aubin F. Указ. соч. с.135. 43 Миленковић Тома. Калмици у Србиjи. 1920 - 1944. Белград. 1998. 44 Šima Jiři A propos de la colonie Kalmouke de Tshėcoslovaquie // Ėtudes Mongoles, #4, 1973, с. 181-189. 45 Hoffmann Joachim. Deutsche und Kalmuken 1942 bis 1945. Freiburg. 1974. 46 Hoffmann Joachim. Указ. соч., с. 9-11. 47 Кудряшов С. Предатели, «освободители» или жертвы войны? Советский коллаборационизм (1941-1942) // Свободная мысль. № 14, 1993, с. 85. 48 Фоулер Ч. Кавалерийские части Германии и ее союзников во Второй мировой войне 1939-1945. М. 2003, с.62. 49 См.: Ковалевский П. Зарубежная Россия. Париж.1971, с. 12-13. 50 ПМА. Интервью с Д.Арбаковым. Филадельфия, 1998. 51 Vernadsky George. A History of Russia, 3rd Ed., Appendix II, с. 342. 52 Борисенко И.В, Горяев А.Т. Очерки истории калмыцкой эмиграции. Элиста.1998, с. 36. 53 Карпов Н. Крым-Галлиполи-Балканы. М. 2002, с.14. 54 Балыков С. Сильнее власти. Мюнхен. 1976. с. 52. 55 Хара-Даван Э. Калмыки в Югославии // Информация КККР. Прага.1930, с. 60. 56 Среди калмыков Франции сохранились фотографии бравых калмыков в английской военной форме, одну из них я видела в альбоме семьи Михалиновых, это была фотография ее деда с однополчанами. 57 Обозрение, №27, от 25.01.48. 58 Борисенко И., Горяев А. Указ. соч., с. 58. 59 Adelman F. Указ. соч., с. 115. 60 Там же, с. 115. 61 Архив А.Иванчукова. 62 Эмиграция и репатриация в России. М. 2001, с. 49. 63 Там же, с. 50. 64 ПМА. Интервью с Ч.Урубджуров. Хауэлл. 1998. 65 Там же, с. 56. 66 Adelman F. Указ. соч. с.117. 67 ПМА. Интервью с Л.Ямановой. Филадельфия, 1998. 68 Ремелева Е. Тома Миленкович: Калмыци у Сербии 1920 – 1944 // Новый журнал. Нью-Йорк, 2002. Кн.218, с. 287. 69 Roubel Р. Указ. соч., с. 95. 70 ПМА. Интервью с Л.Далантиновой. Филадельфия,1998. 71 Adelman F. Указ. соч., с.120. 72 ПМА. Интервью с Л.Далантиновой. Филадельфия,1998. 73 ПМА. Интервью с О.Кутиновым. Филадельфия.1998. 74 Миленковић Тома. Указ. соч., с. 31. 75 Там же, с. 32-33. 76 Там же, с. 36. 77 Миленковић Т. Указ. соч., с. 41. 78 ПМА. Интервью с О.Кутиновым. Филадельфия. 1998. 79 КВ, №3, с. 44-45. 80 КВ, №3, с. 44. 81 КВ, №4, с.14. 82 Балыков С. Краткий обзор калмыцкой печати в эмиграции // КВ, №4, с.14-20. 83 Adelman F. Указ. соч., с.121. 84 ПМА. Интервью с Л.Далантиновой. Филадельфия.1998. 85 Ремелева Е. Эмиграция донских калмыков // Теегин герл. №2, 2003. С.121. 86 ПМА. Интервью с О.Кутиновым. Филадельфия. 1998. 87 КВ, №3, с. 64. 88 КВ, №3, с. 43. 89 КВ, №3, с. 64. 90 Ремелева Е. Эмиграция донских калмыков // Новый журнал. Нью-Йорк. №219, 2000, с. 284. 91 Информации КККР в ЧСР. 15 апреля 1930. №1.1930, с.1-2. 92 ПМА. Интервью с Н.Адьяновым. Хауэлл. 1998. 93 КВ, №13-14. с. 35. 94 КВ, №4, с. 53-54. 95 КВ, №3, с. 4. 96 ПМА, Интервью с М.Андреевой. Хауэлл, 1998. 97 ПМА. Интервью с М.Андреевой. Хауэлл. 1998. 98 Adelman F. Указ. соч., с. 115. 99 Adelman F. Указ. соч., с. 115. 100 ПМА. Интервью с Ч.Урубджуров. Хауэлл. 1998. 101 ПМА. Интервью с Л.Адьяновой. Хауэлл, 1997. 102 Из истории движения за национальную школу в Калмыкии. К 60-летию союза учителей «Халимаг Тангачин». Сборник документов и материалов. Элиста.1967, с. 3. 103 КВ, №13-14, с. 34. 104 КВ, №3, с. 45-47. 105 КВ, №3, с. 45-47. 106 КВ, №4, с. 50. 107 КВ, №3, с. 32. 108 КВ, №4, с. 14-20. 109 КВ, №4, с. 65-66. 110 КВ, №13-14, с.34-35. 111 Aubin F. Указ соч., с. 147-148. 112 Там же, с. 148. 113 Там же, с. 148-155. 114 Adelman F. Указ. соч., с.121. 115 Эмиграция и репатриация в России. М. 2001, с. 63. 116 Там же, с. 63. 117 Полян П. Жертвы двух диктатур. Жизнь, труд, унижение и смерть советских военнопленных и остарбайтеров на чужбине и на родине. М. 2002, с. 74. 118 Александров К.М. Антисталинский протест в период советско-финляндской войны 1939-1940 гг.// Александров К.М. Против Сталина. Сборник статей и материалов. СПб. 2003, с. 8. 119 Эмиграция…, с. 64. 120 Чубарьян А.О. Дискуссионные вопросы истории войны // Вторая мировая война: актуальные проблемы. К 50-летию победы. М. 1995, с.12. 121 Некрич А.М. Наказанные народы. Нью-Йорк.1978, с. 8-9. 122 Эмиграция… , с. 65. 123 Москаленко Н. Батр-богатырь. СК.16 марта 1968, с. 4. 124 Приказ по Военному комиссариату Калмыцкой АССР от 12.10.1942. // В боях за Северный Кавказ. Воспоминания воинов 110-й ОККД. Элиста. 1973, с. 112. 125 Я благодарна академику Ю.А.Полякову за обсуждение исследовательских подходов к этим сюжетам. Москва, сентябрь, 2003. 126 Гилязов И. На другой стороне (Коллаборационисты из поволжско-приуральских татар в годы второй мировой войны). Казань.1998, с. 4. 127 Александров К.М. Русской казачество во Второй мировой войне: трагедия на Драве, декабрь 1944. // Александров К.М. Против Сталина..., с. 57. 128 Полян П. Указ. соч., с. 104, 108. 129 Некрич А. Указ. соч., с. 64 - 80. 130 Калмыкия в Великой Отечественной войне 1941-1945. Документы и материалы. Элиста. 1966.; Кичиков М.Л. Во имя победы над фашизмом. Очерки истории Калмыцкой АССР в годы Великой отечественной войны. Элиста. 1970. 131Adelman F. Указ. соч., с.125. 132 Свободная земля. №17, 20 сентября.1942 г. 133 Hoffman J. Указ. соч., с. 77-78. 134 ПМА. Интервью с Н.Адьяновым. Хауэлл, 1997. 135 ПМА. Интервью с Н.Адьяновым. Хауэлл, 1997. 136 Хальмəг, №6, с. 3. 137 Hoffman. Указ. соч., с. 102. 138 Hoffman. Указ. соч., с.105. 139 Дробязко С., Каращук А. Восточные легионы и казачьи части в вермахте. Военно-историческая серия «Солдатъ». Униформа. Вооружение. Организация. М. 2001, с. 33-34. 140 ПМА. Интервью с В.В.Седовым. Москва, 4 июля 2002 г. 141 ПМА. Интервью с Д.Арбаковым. Филадельфия,1998. 142 ПМА. Интервью с П.Халгиновой. Филадельфия,1988. 143 ПМА. Интервью с А.Долгиным. Людвигсфелдьд, 2003. 144 ПМА Анонимный информант. Элиста. 2003. 145 См. Клех Ю. Записки о войне // Дружба народов. 2001. №1. 146 Ленивов А.К. Под казачьим знаменем в 1943-1945 гг. Мюнхен, 1970. – Цит. По: Александров К.М. Казачество России во Второй мировой войне: К истории создания Казачьего Стана (1942-1943) // Александров К.М. Против Сталина. Сборник статей и материалов. СПб. 2003, с. 39. 147 ПМА. Интервью с проф. В.Б.Убушаевым, Элиста,10.10.2003. 148 ПМА. Интервью с С.Сельвиным. Элиста, 6 октября 2003. 149 Гилязов И. Указ. соч., с. 83. 150 ПМА. Интервью с П.Э.Алексеевой. Элиста.1.4.2002. 151 ПМА. Интервью с П.Э.Алексеевой. Элиста. 3.10.2003. 152 Фото из архива Е.Ремелевой. Мюнхен. 2002. 153 Как это было. Ссылка калмыков. Т.3. Элиста. 1998, с. 57. 154 Ссылка калмыков: как это было. Сборник документов и материалов. Т. 1, Кн. 2, Элиста, 2001, с. 96. 155 ПМА. Интервью с Н.Адьяновым. Хауэлл.1997. 156 ПМА. Интервью с Ч.Урубджуров. Хауэлл, 1997. 157 ПМА. Интервью с Е.Ремелевой. Мюнхен, 2002. 158 ГАРФ. Ф.Р-10015. Оп.1., Д.120., Л.4. 159 Архив УФСБ по РК. Р-1753, арх. №. 2540. д.15, л.125. 160 Полян П. Указ. соч., с. 110, 130. жүктеу/скачать 1.82 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|