Уроки мудрости разговоры с замечательными людьми Изд-во Трансперсонального Института, Москва AirLand, Киев, 1996
жүктеу/скачать 1.8 Mb.
|
|
«Видите ли, – продолжала госпожа Ганди, – будучи ребенком, я всегда могла иметь то, что мне нравилось. И я никогда не чувствовала различия между девочкой или мальчиком. Я умела свистеть, бегать, карабкаться по деревьям, подобно мальчишкам. Так что идея свободы в этом смысле для меня не возникала». Продолжая свои объяснения, она отметила, что Индия на протяжении своей истории имела не только множество женщин, выдающихся общественных деятелей, но и также многочисленных просвещенных мужчин, поддержавших эмансипацию женщин. «Ганди был одним из таких мужчин, – сказала она, – так же как и мой отец. Они понимали, что движение ненасилия, такое, как наше, не будет успешным, если оно не проявит сочувствия и активного интереса к нашей женщине. Поэтому они сознательно вовлекли женщин в национальное движение, что в значительной мере ускорило процесс их эмансипации в Индии». «А что вы думаете о феминизме?» – вернула мне мой вопрос госпожа Ганди. Отвечая, я сказал о естественном сходстве между экологическим движением, движением за мир и феминистским движением и что движение женщин, по моему убеждению, играет ведущую роль в современном изменении парадигмы. Индира Ганди согласилась: «Я часто говорила, что женщина сегодня призвана играть особую роль. Мировые ритмы находятся в состоянии изменения, и женщины могут повлиять на этот процесс, дав ему нужный толчок». Наша беседа продолжалась уже целых пятьдесят минут и подошла к своему естественному завершению. Госпожа Ганди дружеским жестом показала, что ее зовут неотложные дела. Я еще раз выразил ей свою благодарность за оказанный мне теплый прием, упомянув, что мне было также крайне интересно узнать о ее мнении о «Поворотном пункте» и что я был бы очень признателен ей, если бы она написала мне об этом. «О да, – сказала она весело, – давайте поддерживать связь между нами». Три года спустя я вспомнил об этих словах со слезами на глазах, узнав о трагической гибели Индиры Ганди. Ее убийство мрачно напомнило судьбу Махатмы Ганди, ее наставника и тезки. И это убийство заставило меня по-новому осмыслить мое восприятие живущих в Индии людей как мягких и привлекательных по своей природе. В то же самое время моя беседа с ней еще глубже запечатлелась в моей памяти. Индира Ганди была одной из самых замечательных женщин, которых я когда-либо встречал. До поездки в Индию у меня сложился ее образ как одного из доминирующих мировых лидеров, жесткого, холодного в своих расчетах, в чем-то надменного и автократического... Я не знаю, в какой мере этот образ был верным или ошибочным. Но то, что я узнал, является в высшей степени однозначным. Индира Ганди, с которой я встретился, была тепла, очаровательна, полна проникновенным сочувствием и мудростью. Когда я покидал я ее кабинет и выходил из Дома парламента через холлы и коридоры, проходя мимо чиновников и охраны, мне вспомнилась фраза Лэйнга как идеальное выражение того, что я пережил: подлинная человеческая встреча между двумя людьми.
(ограничена работами, упоминаемыми в книге) BATESON, GREGORY. 1972.Steps to an Ecology of Mind. New York: Ballantine. BATESON, GREGORY. 1979. Mind and Nature. New York: Dutton. CAPRA, FRITJOF. 1972. «The Dance of Shiva», Main Currents, Sept./ Oct. CAPRA, FRITJOF. 1974. «Bootstrap and Buddhism», American Journal of Physics, Jan. CAPRA, FRITJOF. 1982. The Turning Point. New York: Simon and Schuster. CAPRA, FRITJOF and CHARLENE SPRETNAK. 1984. Green Politics. New York; Dutton. CAPRA, FRITJOF. 1985. «Bootstrap Physics: A Conversation with Geoffrey Chew», in Carleton De Tar, J. Finkelstein, and Chung-I Tan, eds., A Passion for Physics. Singapore: World Scientific. CARLSON, RJCK J. 1975. The End of Medicine. New York: Wiley. CASTANEDA, CARLOS. 1968. The Teachings of Don Juan. New York: Ballantine. CLERAVER, ELDRIDGE. 1968. Soul on Ice. New York: Dell. COREA, GENA. 1977. The Hidden Malpractice. New York: Morrow. DUBOS, RENE. 1968. Man, Medicine and Environment. New York: Praeger. EHRENREICH, BARBARA, and DEIRDRE ENGUSH. 1978. For Her Own Good. New York: Doubleday. EINSTEIN, ALBERT. 1951. «Autobiographical Notes», in Paul Arthur Schilpp, ed., Albert Einstein: Philosopher-Scientist. New York: Tudor. FRIEDAN, BETTY. 1963. The Feminine Mystigue. New York: Dell. FUCHS, VICTOR R. 1974. Who Shall Live? New York.: Basic Books. GREER, GERMAINE. 1971. The Female Eunuch. New York: McGraw-Hill. GROF, STANISLAV. 1976. Realms of the Human Unconscious. New York: Dutton. HEISENBERG, WERNER. 1962. Physics and Philosophy. New York: Нафег & Row. HENDERSON, HAZEL. 1978. Creating Alternative Futures. New York: Putnam. HENDERSON, HAZEL. 1981. The Politics of the Solar Age. New York: Anchor/Doubleday. HESSE, HERMANN. 1929. Steppenwolf. New York: Random House. HUXLEY, ALDOUS. 1954. The Doors of Perception. New York: Harper & Row. ILLICH, IVAN. 1976. Medical Nemesis. New York: Pantheon. JANTSCH, ERICH. 1980. The Self-Organizing Universe. New York.: Pergamon. JUNG, CARL GUSTAV. 1928. «On Psychic Energy», in Herbert Read, Michael Fordham, and Gerhard Adler, eds., The Collected Works of Carl G.Jung, Vol.8. Princeton: Princeton University Press. KRISHNAMURTI, J. 1969. Freedom from the Known. New York: Harper & Row. KUBLER-ROSS, ELISABETH. 1969. On Death and Dying. New York: Macmillan. KUHN, THOMAS S. 1970. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago: University of Chicago Press. LAING, R. D. 1962. The Divided Self. New York: Pantheon. LAING, R. D. 1968. The Politics of Experience. New York: Ballantine. LAING, R. D. 1982. The Voice of Experience. New York: Pantheon. LOCK, MARGARET M. 1980. East Asian Medicine in Urban Japan. Berkeley:University of California Press. MARX, KARL. 1844. Economic and Philosophic Manuscripts, in Robert С Tucker, ed., The Marx-Engels Reader. New York: Norton, 1972. MARX, KARL. 1891. Capital, in Tucker, см. выше. McKEOWN, THOMAS. 1976. The Role of Medicine: Mirage or Nemesis? London: Nuffield Provincial Hospital Trust. MERCHANT CAROLYN. 1980. The Death of Nature. New York: Harper & Row. MONOD, JACQUES. 1971. Chance and Necessity. New York: Knopf. NAVARRO, VICENTE. 1977. Medicine Under Capitalism. New York: Prodist. NEEDHAM, JOSEPH. 1962. Science and Civilisation in China, Vol. 2. Cambridge, England: Cambridge University Press. REICH, WILHELM. 1979. Selected Writings. New York: Farrar, Straus & Giroux. RICH, ADRIENNE. 1977. Of Woman Born. New York: Norton. SCHUMACHER, E. F. 1975. Small Is Beautiful. New York: Harper & Row. SCHUMACHER, E. F. 1977. A Guide for the Perplexed. New York: Harper h Row. SIMONTON, O.CARL, STEPHANIE MATTHEWS-SIMONTON, and JAMES CREIGHTON. 1978. Getting Well Again. Los Angeles: Tardier. SINGER, JUNE. 1976. Androgyny. New York: Doubleday. SOBEL, DAVID, ed. 1979. Ways of Health. New York: Harcourt Brace Jovanovich. SPRETNAK, CHARLENE. 1981. Lost Goddesses of Early Greece. Boston: Beacon Press. SPRETNAK, CHARLENE., ed. 1981. The Politics of Women's Spirituality. New York: Anchor/Doubleday. THOMAS, LEWIS. 1975. The Lives of a Cell. New York: Bantam. WATTS, ALAN. 1957. The Way of Zen. New York: Vintage. WATTS, ALAN. 1962. The Joyous Cosmology. New York: Random House. WATTS, ALAN. 1966. The Book. New York: Random House. WILBER, KEN. 1975. «Psychologia Perennis: The Spectrum of Consciousness», Journalof Transpersonal Psychology, No.2. WATTS, ALAN. 1977. The Spectrum of Consciousness. Wheaton, 111.: Theosophical Publishing House.
1 Немецкое выражение, эквивалентное английскому «бежать со стаей». – Прим. авт. 2 Бутстрэп – от англ. bootstrap – шнурки ботинок, зашнуровывание. – Прим. ред. 3 Это наблюдение принадлежит моему брату Бернту Капра, архитектору по образованию. – Прим. авт. 4 Затронутые в этом разговоре идеи я более тщательно поясню дальше. – Прим авт. 5 Бэйтсон часто предпочитал пользоваться термином «естественная история», а не «биология», возможно, чтобы избегнуть ассоциаций с механистической биологией нашего времени. – Прим. авт. 6 Один критик заметил, что этот силлогизм логически неправомерен, но что Бэйтсон мыслит именно так. Бэйтсон согласился и был очень горд этой характеристикой. – Прим. Авт. 7 Блейковский оригинал таков: «Все Библии или Священные Писания породили следующие ошибки:
3. Что Бог будет вечно мучить Человека за следование Энергиям. Но следующие Противоположности этого являются Истиной:
8 Недеяния. – Прим. пер. 9 Через несколько лет Лэйнг опубликует этот необычный случай в своей книге «Голос опыта» – Прим. авт. 10 Позже я узнал, что «структурализм», еще одно из важных направлений в «классической» психологии, также вобрал ньютоно-картезианские представления в основы своих теоретических построений. – Прим. авт. 11 Здесь в первую очередь нужно назвать В. Паули, многие годы активно сотрудничавшего с К. Юнгом. – Прим. ред. 12 На самом деле, он этого не сделал; отрывок, цитируемый в «Поворотном пункте» взят из первого варианта рукописи Лэйнга. – Прим. авт. 13 Подробнее о «грофовском» (холотропном) дыхании см.: С. Гроф. Путешествие в поисках себя. М., Изд-во Трансперсонального Института, 1994. – Прим. ред. 14 Это слово, придуманное Шумахером, обозначает «невежество» (прямой перевод немецкого Nichtwissen). – Прим. авт 15 В английском оригинале man – человек, мужчина. Но человек – это он и она, мужчина и женщина. – Прим. ред. жүктеу/скачать 1.8 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
