В этой книге представлены биографии и воззрения ста крупнейших мыслителей всех
жүктеу/скачать 5.88 Mb.
|
|
тех пор, пока его расстроенное здоровье не потребовало удаления из Лондона Припадки застарелой болезни, астмы, настолько усилились, что принудили его просить отставки у короля Эта просьба очень огорчила Вильгельма Король часто беседовал с философом о государственных делах и высоко ценил его советы Локк как нельзя лучше воспользовался доверием короля и в одном из таких задушевных разговоров открыто высказал свое мнение об университетском образовании, которое в то время очень нуждалось в реформе, Локк объяс нил королю также весь вред схоластического направления в науке Вильгельм Оранский, хотя и был ревностным кальвинистом, отличался большой терпимостью, полностью разделяя взгляды Локка на этот предмет В 1695 году Локк написал сочинение "О разумности христианской религии", которое вовлекло его снова в политику и возбудило опять ненависть к нему схоластов Оксфордский университет постановил по возможности препятствовать распространению сочинений Локка
Здоровье Локка заметно ухудшалось Он уезжает из Лондона в Уайт, мес течко в графстве Эссекс Философ останавливается в доме рыцаря Мешема, за которым была замужем дочь его друга Кудворта, известного сочинениями ду ховного содержания Леди Дэмерис Мешем вполне заменила ему дочь, и ей, бесспорно, принадлежит видное место в биографии философа Она получила самое строгое ре лигиозное воспитание Идеи Локка пленяли ее ум, и его благочестие внушало ей глубокое уважение Даже детей своих леди Мешем воспитывала в духе Локка, ей посвятил философ последнее издание своих "Мыслей о воспитании" Жизнь в доме Мешемов вполне соответствовала вкусу и характеру Локка, к тому же он был самым уважаемым членом этой семьи Последние годы его жизни прошли вполне безмятежно Он не только пожинал заслуженные лавры, но сознавал, что принес большую пользу человечеству В доме Мешемов все было проникнуто его влиянием, и он мог видеть и оценить все благотворные его последствия Локк в это время готовил к выходу в свет "Опыт" и другие сочинения "Опыт " выдержал шесть изданий при жизни Локка Философ тратил также много времени на переписку с друзьями, которых у него было много в Англии, Голландии и Франции Он переписывался с Лейбницем, Ньютоном Лондонские знакомые нередко навещали его в доме Мешема, и чаще всех - его бывший ученик, философ Шефтсбери ДЖОН ЛОКК 263 В последний год своей жизни он почти лишился слуха, это было для него величайшим несчастьем Философ в отчаянии писал одному из своих друзей, что согласился бы лучше ослепнуть, чем оглохнуть, так как глухота мешает ему беседовать с людьми Накануне своей смерти Локк сказал леди Мешем "Я убежден в том, что земная жизнь есть только приготовление к лучшей жизни Я немало-таки пожил на свете и, благодарю Бога, был счастлив, но все же на эту жизнь смотрю как на нечто само по себе суетное и пустое" К ночи ему сделалось значительно хуже, утром его посадили в кресло и перенесли в рабочий кабинет Отдохнув немного, он попросил леди Мешем читавшую про себя псалмы, читать их вслух Великий мыслитель слушал ее чтение с большим напряжением до самой своей кончины Локк умер 28 октября 1704 года, на 73-м году жизни Друзья похоронили философа неподалеку от его последнего жилища и памятник его украсили следующей эпитафией, написанной по-латински "Остановись, прохожий1 Здесь лежит Джон Локк Если ты спросишь, что это был за человек, этот памятник ответит тебе Локк был человек, умевший довольствоваться немногим Он воспитан был наукой и зашел так далеко, что мог служить только одной истине Ты убедишься в этом, изучая его сочинения, из них ты узнаешь о нем более, чем из хвалебных речей Его добродетели спорили с его скромностью, и он не решился бы поставить себя за образец тебе его недостатки пофебены вместе с ним" Эта эпитафия, вероятнее всего, написана леди Мешем По другой вер сии - самим Локком Рассел в своей "Истории западной философии" назвал Дж Локка наибо лее удачливым из всех философов, так как его взгляды находили понимание и приветствовались многими его современниками При жизни Локка Англия была занята радикальными политическими реформами, направленными на офаничение власти короля, создание парламентской формы правления, ликвидацию авторитаризма и обеспечение религиозной свободы Локк - воплощение этих чаяний как в политике, так и в философии Основная цель главного труда Локка "Опыт о человеческом разуме" (1690) сводится к исследованию происхождения, достоверности и объема человеческого познания Он описывает задачу философа как задачу мусорщика, удаля ющего мусор из нашего знания Локк утверждает, что все человеческие знания - математическое, логическое, метафизическое и др - не является врожденным, а имеет опытное происхождение Даже логические законы тождества и противоречия неизвестны детям и дикарям "Идеи и понятия не рождаются вместе с нами, так же как искусства и науки", - писал Локк Не существует и врожденных нравственных принципов Он полагает, что великий принцип нравственности (золотое правило) более "восхваляется, чем соблюдается" Он также отрицает и врожденность идеи Бога, она возникает также опытным путем Локк стремится доказать несостоятельность тезиса о врожденных идеях Человеческая душа своего рода чистый лист бумаги, на котором опыт пишет свои сведения о мире, на которых основываются и размышления о нем 264 100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ В двух трактатах о государственном правлении Локк сформулировал свое понимание естественного и гражданского состояний В естественном состоянии люди свободны, равны и независимы Согласно Локку, естественному человеку свойственна собственность и эгоизм, а потому и индивидуализм Но при этом все должны располагать одинаковыми правами и обязанностями Из этого следует тезис о свободе как результате договора В обществе первенствует естественный закон, согласно которому никто не имеет права ограничивать другого в жизни, здоровье, свободе, имуществе Власть правителя также зависима от естественного закона И если какая- то сторона нарушает договор, например правитель, то другая тоже имеет право отказаться от принятых на себя обязательств Локк первым выдвинул идею разделения верховной власти на законодательную, исполнительную и федеративную Законодательная власть принадлежит парламенту, исполнительная - армии и суду, а федеративная - королю и его министрам Локк фактически выступает как теоретик конституционных режимов Частью политической философии Локка была этика, трактовка добра и зла как пути к удовольствию или страданию По Локку, наибольшее удовольствие и польза достигаются с помощью частной, личной собственности, права на которую неотделимы от человека В частной собственности и труде Локк видел основу цивилизации В своем "Опыте " Локк утверждал, что добро - это то, что доставляет длительное удовольствие и уменьшает страдание В этом и состоит счастье человека В то же время Локк подчеркивает, что моральное добро - это добровольное подчинение человеческой воли законам и общества и природы, которые находятся в божественной воле - истинной основе морали Гармония между личными и общественными интересами достигается благоразумным и благочестивым поведением Философия Локка оказала огромное влияние на всю интеллектуальную мысль Запада как при жизни философа, так и в последующие периоды Под воздействием его философии формировались взгляды Толанда, Кондильяка, французских материалистов БЕНЕДИКТ (БАРУХ) СПИНОЗА (1632-1677) Нидерландский философ, пантеист Мир, по Спинозе, - закономерная система, которая до конца может быть познана геометрическим методом Основные сочинения "Богословско-политический трактат" (1670), "Этика" (1677) В 1492 году в Испании был издан эдикт о полном изгнании евреев Дед Спинозы был в числе тех, кто нашел пристанище на окраине Амстердама Его сын Михоэл, занявшись торговлей, разбогател, чем завоевал почет и уважение соплеменников Он стал видным деятелем амстердамской еврейской общины, БЕНЕДИКТ (БАРУХ) СПИНОЗА 265
ведая ее финансовыми операциями Вскоре он купил большой дом на улице Бург-вал, где 24 ноября 1632 года у него родился сын, которого назвали Барухом (в переводе с еврейского - благословенный) Отца Баруха посещали пайщики Вест-Индской торговой компании Сделки они "обмывали" рюмкой крепкого вина, пели, веселились В 1638 году умерла мать Спинозы - нежная, хрупкая, но болезненная Дебора Отец тяжело переживал горе, стал замкнутым Михоэл Спиноза лелеял мечту увидеть сына в роли духовного пастыря, поэтому определил мальчика, когда ему исполнилось семь лет, в религиозное училище "Эц- хаим" ("Древо жизни") Обучение здесь начиналось с еврейской азбуки и завершалось трактатами Талмуда Поведение Баруха было безупречным Он аккуратно посещал "Эц-хаим", вовремя готовил уроки, ходил на Богослужение и выполнял требования религиозного закона В училище он слыл илуем - так у евреев называют мальчика, который в возрасте восьми-десяти лет легко усваивает труднейшие тексты талмудических фолиантов и мудрейшие толкования к ним 24 ноября 1645 года Баруху исполнилось тринадцать лет Согласно древнему обычаю в тринадцать лет мальчик становится "Бар-мицва", то есть достигает религиозного совершеннолетия Михоэл Спиноза был спокоен за своего сына его илуй будет примером благочестия и добродетели, станет "светочем во Израиле" Проходит несколько лет Барух изучает латынь и по воле отца все еще посещает "Эц-хаим" Ему открывается средневековая еврейская философия Спиноза знакомится с трудами Саадия из Файюмы, Иегуды Галеви, Ибн Дауда, ученика Аристотеля Маймонида и Хасдая Крескаса В этих занятиях он находит огромное наслаждение, они помогают ему осознать собственную силу Однажды утром 1652 года в беседе с учениками "Эц-хаим" Спиноза откровенно высказался против божественного происхождения Библии и Талмуда, отверг догматы о сотворении мира и бессмертии души, скептически отозвался о вере в загробную жизнь и каббалистике Баруха вызвали в судилище, где ему пригрозили отлучением, синагогальной опалой, если он не отречется от "ереси" Спиноза привел доказательства своей правоты Боясь ума и силы его доводов, судьи предложили Баруху ежегодную пенсию в тысячу флоринов, если он согласится молчать и время от времени посещать синагогу Спиноза отверг это предложения Тогда Баруха предали малому отлучению, то есть в течение месяца никто не имел права с ним общаться Осенью 1652 года осуществилась заветная мечта Спинозы он стал учеником амстердамского доктора филологии Франциска ван ден Эндена Глава 266 100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ школы, неутомимый и дерзновенный проповедник, требовал от своих учеников пытливого изучения математики и естественных наук. В школе Эндена Спиноза изучает древнегреческую философию, римскую литературу и учения Джордано Бруно Он познал все тонкости философии Ренэ Декарта и был поражен ясностью и величием его ума Однако уже тогда Барух проявил самобытность ума и самостоятельность мысли Учение французского философа было им усвоено критически Если гений Декарта раздваивал мир, то Спиноза искал гармонию, единство мира 30 марта 1654 года умер Михоэл Спиноза. Накопленное им состояние стало предметом тяжбы между Барухом и его сестрами Мириам и Ребеккой Спиноза долго судился, и когда дело было им выиграно, добровольно уступил капиталы своим сестрам. Зачем же он тогда судился? "Для того чтобы уяснить себе, существует ли еще в Голландии справедливость и правосудие Богатства мне не нужны, у меня совсем иные цели". Тем временем богатейшая голландская буржуазия создавала новую культуру. Живопись, театр, литература, выражая интересы нового общественного класса, находились в оппозиции к церкви В стране действовало общество коллегиантов (единомышленников), защищавших свободомыслие и гуманизм. С Библией в руках члены этого общества выступали против ортодоксов-кальвинистов, жестоко преследовавших вольнодумство. Спиноза познакомился с ними в 1655 году Коллегианты, жаждавшие познать истинный смысл Священного писания, не могли не поставить во главе своего общества Спинозу - знатока Библии В начале февраля 1656 года почти все коллегианты города пришли послушать лекцию своего наставника и друга Спиноза объявил, что только разум, естественный свет, способен познать природу, ее могущество и законы Авторы Библии обыкновенно относили к Богу все, что превосходило их понимание, и естественных причин чего они в то время не знали. Коллегианты с восторгом внимали речам Спинозы После собрания его стали называть благословенный Бенедикт. Это имя закрепилось за ним навсегда. Расставшись по собственной воле с наследством, Спиноза выбирает работу шлифовщика линз. Одержимый своей новой профессией, он вскоре становится блистательным мастером своего дела. Его линзы пользовались огромным успехом Для философии оставалась только ночь В течение трех месяцев он работает над "Кратким трактатом о Боге, человеке и его блаженстве". В трактате рассматривается вопрос о том, что такое Бог. По определению Спинозы, Бог "есть существо, о котором утверждается, что оно есть все или имеет бесконечные атрибуты, из которых каждый в своем роде совершенен". Спиноза не противопоставляет мир Богу, ибо в "природе все выражается во всем, и, таким образом, природа состоит из бесконечных атрибутов, из которых каждый в своем роде совершенен. Это вполне согласуется с определением, которое дается Богу". Возвеличивая природу, Спиноза отождествляет ее с Богом Вне природы Бог ничто. ВЕНЕДИКТ (БАРУХ) СПИНОЗА 267
Смелое сочинение вызвало осуждение еврейской общины. 27 июля 1656 года огромная толпа заполнила синагогу. Кантор произнес древние слова проклятия, Спиноза был торжественно изгнан из общины и объявлен недостойным называться евреем Двадцатичетырехлетний мыслитель, которого прокляли раввины Амстердамской общины, не присутствовал на этой церемонии. В день анафемы он писал руководителям общины: "То, что вы со мной намерены сделать, вполне совпадает с моими устремлениями. Я хотел уйти по возможности без огласки. Вы решили иначе, и я с радостью вступаю на открывшийся передо мной путь..." Порвав с общиной, Спиноза вынужден был покинуть отцовский дом в еврейском квартале. В течение трех лет изгнанник жил у друзей-коллегиан-тов. В это время главным образом он изучал произведения английского философа Фрэнсиса Бэкона "Новый органон", "Опыты и наставления", "Новая Атлантида". Однако члены раввината не оставили в покое отлученного и проклятого ими философа. В конце 1659 года Спинозу выдворили из Амстердама. Он уехал на родину коллегиантов, в Рейнсбург, и жил там до середины 1663 года. Философ сблизился с простыми людьми из народа, с крестьянами и ремесленниками, часто общался с ними. Узенький переулок, в котором жил философ, они назвали "Улицей Спинозы". Из Рейнсбурга Спиноза руководил спинозистким кружком, который был организован в Амстердаме Симоном де Врисом Здесь же, на родине Рембрандта, философ увлекся рисованием. На "Улицу Спинозы" приезжали друзья, ученые и оптики, там велись беседы, охватывающие широкий круг вопросов науки и политики. Летом 1661 года Спиноза познакомился с Генрихом Ольденбургом, ученым секретарем Лондонского Королевского общества (английской Академии наук). Бенедикт откровенно раскритиковал основные положения философии Декарта и Бэкона и рассказал гостю о своих взглядах на Бога и природу, на единства тела и души, на совершенство и счастье. Ольденбург отметил Богатство знаний, глубину мысли и благородство Спинозы. В течение долгих лет они вели переписку Первый труд Спинозы, связанный с Рейнсбургом, - это "Трактат об усовершенствовании разума". Спиноза был убежден, что природа - основа основ всего живого и реального, в том числе и разума. Мышление, по Спинозе, не пустое умствование, а содержательное воспроизведение мира в понятиях Разум - это безграничная способность человека проникать в глубь природы, раскрывать ее сокровенные тайны и законы. Разум - это вечная жажда знания, утолить которую до конца невозможно. Невозможно потому, что объект знания - бесконечная, абсолютная, могучая и неисчерпаемая природа. В "Трактате об усовершенствовании разума" Спиноза заявляет, что конечный ум можно и должно врачевать, совершенствовать, а это приближает его к природе вещей и дает ему возможность в бесконечном многообразии мира уловить единство и сущность. В этой работе Спиноза утверждает, что "правильный метод есть путь отыскания в должном порядке самой истины". Этот метод Спиноза связывает с 268 100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ математикой, ибо "математический метод... при исследовании и передаче знаний есть лучший и надежнейший для нахождения и сообщения истины". Трактат, к сожалению, не был закончен. Он обрывается на положении о том, что "ложные и выдуманные идеи" ничему не могут нас научить. Труд был издан друзьями Спинозы после его смерти. Единственным произведением, которое было опубликовано при жизни философа под его именем, "Принципы философии Декарта, изложенные в геометрическом порядке, с приложением методических идей". В июле 1663 года он уже жил в небольшом селении Ворбург, расположенном в нескольких километрах от Гааги. Позади три года огромного напряжения сил - и ничего не завершено: "Трактат об усовершенствовании разума" оборван на полуслове, "Этика" приобретает только некоторые очертания, "Основы философии Декарта" еще не изданы. Однако имя Спинозы уже было известно не только на родине, в Нидерландах, но и во всей Европе. В Ворбурге Спиноза снял комнату на Церковной улице у художника-кол-легианта Даниила Тидемана. Здесь его посетили ученый Кристиан Гюйгенс, оптик и математик Иоанн Гудде, крупный политический деятель Голландии Ян де Витт и другие. Спиноза оборудовал мастерскую и зарабатывал хлеб насущный шлифовкой оптических стекол. В свободное от физической работы время, вечером и ночью, он писал. В 1651 году власть в Нидерландах была захвачена партией Яна де Витта, которого в 1653 году объявили "великим пенсионарием" Голландской республики, то есть президентом страны и руководителем ее внешней политики. Спиноза был его другом. "Великий пенсионарий" высоко ценил огромный ум и необычайный талант философа. Он часто совещался со Спинозой, прислушивался к его советам и обещал ему свое покровительство. Чтобы отбить охоту у церковников вмешиваться в политику, де Витт принимал меры, направленные на подчинение церкви государству. В конце лета 1665 года глава нидерландского правительства нанес визит философу в Ворбурге и предложил дать бой церковникам. В 1668 году Спиноза закончил "Богословско-политический трактат" Первое издание трактата печаталось в Амстердаме у Кристофора Конрада в 1670 году. На обложке было указано, что книга опубликована в Гамбурге в типографии вымышленного Генриха Кюнрата. Ни одна книга до того времени не была таким грозным оружием политической и духовной борьбы, как "Богословско-политический трактат". В течение двух лет он выдержал четыре издания. Спиноза заложил основы научной критики Библии. Исходя из концепции "двух истин", он считал, что для познания подлинной истины Библия имеет мало цены, так как авторитетом может быть только разум, а не Священное писание. Он доказывал, что Моисей не мог быть автором Пятикнижия Книги были написаны не одним человеком и не для народа одной эпохи, но многими мужами различного таланта и жившими в разные века. Если бы мы пожелали сосчитать время, охваченное Писанием, то получилось бы две тысячи лет, а может быть, и гораздо больше. Спиноза также выявил много противоречий, повторений и разночтений в текстах различных книг Библии.
БЕНЕДИКТ (БАРУХ) СПИНОЗА 269
Причины религиозных суеверий Спиноза видел в страхе народа перед непонятными и таинственными силами природы. В то же время Спиноза отрицал обвинения в атеизме, так как полагал, что его критика религии - это критика невежества и предрассудков. А настоящая религия основывается на достоверном знании. Между религией и суеверием то различие, писал он, что суеверие имеет своей основой невежество, а религия - мудрость. Спиноза по праву считается основоположником научной критики Библии. Появившиеся в более позднее время лучшие труды по этому вопросу только развивали его положения. В Ворбурге Спиноза часто болел: лихорадка по вечерам, кашель. Он никогда никому не жаловался. Но и без того было ясно, что философ унаследовал тяжелый недуг матери - туберкулез легких. Здесь, в этой деревне, без медицинского присмотра он погибнет. Под разными предлогами друзьям удалось убедить Спинозу в необходимости покинуть Ворбург. В 1670 году он поселился в столице Голландии, в доме ван Спика. Он еще больше сблизился с Яном де Виттом. По заверению последователя и старейшего биографа нашего философа Максимилиана Лукаса, "Спиноза бывал в доме великого пенсионария и президент часто держал с ним совет по важнейшим делам государства". Однако судьба де Витта оказалась печальной: он был свергнут и объявлен изменником республики. Толпа, подстрекаемая оранской партией, 29 июня 1672 года растерзала "великого пенсионария" вместе с его братом Корнелием. Спиноза был потрясен убийством де Витта и составил прокламацию, озаглавленную "О злейшие из варваров!". Лукас, который хорошо знал гаагский период жизни Спинозы, рассказывает: "Трудно поверить, как скромно и бережливо он жил. И не потому, что был беден. Наоборот, денег ему сулили много. Врожденное чувство стыдливости, умение довольствоваться самым необходимым, нежелание есть чужой хлеб - таковы причины его скромности. Много говорят о его жизни счета, найденные среди его бумаг. Бывало так, что на весь день он себе заказывал молочный суп с маслом стоимостью в три пфеннига и кружку пива в полтора пфеннига". Вино он пил редко, а приглашений на дружеские обеды старался по возможности избегать. Одевался скромно, но изяшно. Лукас утверждает, что Спиноза однажды сказал: "Неопрятная одежда лишает-нас права называться людьми науки. Сознательная небрежность - признак мелкой души, с мудростью она ничего общего не имеет". Основную часть своего дохода Спиноза тратил на книги. Его личную библиотеку жүктеу/скачать 5.88 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|