В этой книге представлены биографии и воззрения ста крупнейших мыслителей всех

взаимодополняющие области человеческой деятельности).

Поскольку любой опыт не может исчерпать многообразия реального мира, то и любое

обобщение опыта, не стремящееся выйти за его пределы, в согласии с позитивным

методом Конта или с последовательно проведенным методом индукции Милля, не может

претендовать на значение объективного закона.

Взгляды Конта и Милля легли в основу позитивизма - философского течения второй

половины XIX века. Вместе с тем нельзя не видеть глубокого различия в самой

основе философских воззрений этих двух людей

Милль решительно порвал с Контом из-за несогласия в оценке методов научного

познания человеческого общества. Его широкое знакомство с классической

политической экономией, прежде всего с теорией Рикардо, не позволило ему

признать правомерность изгнания методов дедукции и абстракции в качестве орудий

познания закономерностей общественной жизни Правда, знакомство с Контом

натолкнуло его на необходимость изучения социального поведения людей в качестве

самостоятельного раздела обществоведения Известно, что он стремился к созданию

особой науки о социальном характере и поведении человека, которую он называл

этологией

Интерес к изучению социальной действительности заставил его продолжить работу

над "Системой логики" и написать дополнительную книгу, которая вошла в

окончательный текст труда под названием "О логике в моральных науках" В этой

части поставлен вопрос о методах научного познания общества. Поскольку

экспериментальный метод, который имел решающее значение в естественных науках,

может иметь в общественных науках лишь ограниченную сферу применения, то на

место эксперимента Милль ставит метод конкретной дедукции. Суть его заключается

в том, чтобы выдвигать в качестве общих постулатов в сфере социальных наук

обобщение примеров социального поведения. Поскольку такое обобщение не может в

силу особого характера общественной деятельности претендовать на характер

точного закона, то его следует рассматривать как указатель тенденций социального

движения В помощь этому методу Милль привлекает так называемый исторический

метод, или метод обратной дедукции Из истории, по мнению Милля, можно извлечь

эмпирические законы. Соединение этих законов с законами человеческого поведения

по методу дедукции может служить целям создания науки о социальной динамике, то

есть о развитии общества

Последняя книга "Системы логики" Дж С Милля оказалась незавершенной с точки

зрения решения поставленных в ней проблем, поскольку она

ДЖОН СТЮАРТ МИЛЛЬ

431

вышла далеко за пределы традиционной логики и коснулась широких

ограниченности научных методов в познании действительности, в практической и

общественной деятельности человека Здесь же было намечено дальнейшее расхождение

со взглядами Конта на задачи и цели социального развития, получившее более

полное выражение в книге Дж С Милля "О Конт и позитивизм" (1865)

Безусловно, в своем мировоззрении Милль придавал большое значение общественной

роли просвещенных, образованных слоев, питая иллюзии относительно возможности

исправления нравов, в том числе и социальных пороков, посредством воздействия

одного просвещения Но эти идеи, развитые наиболее полно в книге "О свободе"

(1859), были далеки от мертворожденной схемы элитарного общества Конта, согласно

которой аристократия духа должна занять положение господствующего класса В плане

политической деятельности этот идеал означал борьбу за создание равных условий

всеобщего образования. "Идея интеллектуальной аристократии, когда все остальные

пребывают в невежестве, совершенно не соответствует моим устремлениям", - писал

он своему сотруднику и будущему биографу А Бейну Выступая против подавления

свободы духа и против "тирании большинства", угрозу которой в условиях

буржуазной демократии он остро осознавал, Милль одновременно призывал к тому,

чтобы общество заботилось о создании равных начальных возможностей для всех

своих членов В экономической области он выступал за ограничение права

наследования, считая, что результаты предприимчивости родителей не должны

переходить по наследству их детям.

После необычайно напряженного десятилетия 1840-х годов, проведенного почти

исключительно за письменным столом, 1850-е годы представляются в биографии Милля

временем раздумий, оценки того, что сделано, подготовки к заключительному,

чрезвычайно напряженному и деятельному этапу жизни В 1851 году судьбы Джона

Милля и Гарриет Тэйлор скрепились наконец узами формального брака (после того

как в 1849 году скончался ее муж) Супруги много путешествовали, проводя большую

часть времени на юге Франции и в Швейцарии. В эти годы под влиянием жены

окончательно оформились социально-политические взгляды Милля В продолжительных

разговорах этих двух людей намечались и темы последующих произведений Милля,

разрабатывались их основные идеи Многое из написанного в эти годы подвергалось

дальнейшему обсуждению, выжидая часа для публикации

1858 год стал переломным для Милля В этом году умерла его жена Тяжелую потерю

друга и единомышленника, его "второе я", Милль перенес благодаря твердой

решимости довести до конца все задуманное и в значительной мере разработанное

совместно. Уже в 1859 году выходит его сочинение "О свободе" с посвящением

Гарриет Тэйлор и с указанием в тексте, что основные идеи этого произведения

принадлежат ей Содержание его состоит во всестороннем обсуждении вопроса о

границах взаимоотношений государства и личности Обсуждая правовые и моральные

аспекты этой проблемы, Милль приходит к выводу, что государство имеет право

ограничивать свободу личности лишь постольку, поскольку эта свобода сопряжена с

ущербом для других

432

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

разных меньшинств в условиях "представительной" буржуазной демократии сделало

эту книгу влиятельной в продолжение многих десятилетий

Публикация "О свободе" стала для Милля своего рода этапом к тому, чтобы вновь,

после многолетнего перерыва, тесно связать воедино политическую,

публицистическую и научную деятельность Оставив работу государственного

чиновника в Ост-Индской компании, Милль получает право открыто включиться в

политическую борьбу, в частности выставить свою кандидатуру в парламент

(государственные чиновники были лишены этого права) Он был непосредственным

участником всех острых политических коллизий викторианской Англии 1860-х годов

Его политическая деятельность в парламенте служила поводом для написания статей

и брошюр и получала дальнейшее обоснование и обобщение в более серьезных

политических, философских и социальных трудах Многочисленные выступления Милля в

парламенте и вне его по самым злободневным политическим вопросам становились

достоянием общественности, поскольку к тому времени он уже пользовался

репутацией признанного мэтра в области социальных наук и философии Среди его

многочисленных политических выступлений этого времени отметим такие, как борьба

за права местного и негритянского населения Британской Вест-Индии, кампания за

привлечение к суду губернатора острова Ямайка, зверски расправившегося с

восставшими сельскохозяйственными рабочими, кампания за объявление Гайд-парка в

Лондоне местом свободных политических собраний и другие Более многолетний

характер носила его деятетьность против помещичьего землевладения в Ирландии, за

предоставление крестьянам помещичьих земель или закрепление их за крестьянами на

условиях долговременной аренды Реакционная печать обвинила Милля в "коммунизме",

в пропаганде лозунга Прудона "Собственность - это кража1" Но за выступлениями

Милля против системы лендлордизма стояли многолетние изыскания политэконома,

убежденного в том, что лишь предоставление земли в собственность тем, кто ее

обрабатывает, поможет решить проблему нищеты ирландской деревни, заставит

крестьян заботиться о поддержании и умножении плодородия земли и о сознательном

ограничении размера семьи Многочисленное потомство нищих ирландских коттеров

(крестьяне - мелкие арендаторы, вынужденные возобновлять свою аренду ежегодно)

заполняло детские приюты Англии, составляя резерв бродяжничества и преступности

Однако наиболее прочное место в политической деятельности Милля по-прежнему

занимали вопросы расширения представительной демократии и избирательной реформы

В 1867 году острое соперничество между двумя основными политическими партиями

Англии позволило провести через парламент закон об избирательной реформе,

значительно расширявший избира тельные права населения Англии и положивший в

основу выборов в нижнюю палату - парламента принцип строго пропорционального

представительства Впервые в число избирателей была включена большая часть

рабочего класса Милль активно содействовал продвижению и принятию этой реформы

Вместе с тем его внимание было привлечено к обстоятельству, которое он считал

СЕРЕН КЬЕРКЕГОР (КИРКЕГОР)

433

важнейшим и глубочайшим пороком реформы, - к тому, что женщины, как и прежде,

гражданским и правовым положением женщин даже в просвещенных и развитых странах

Плодом многолетних размышлений Дж С Милля над женским вопросом была книга

"Угнетение женщин" (1869), за короткий срок переведенная на основные европейские

языки и вызвавшая огромный интерес и бурную дис куссию во всем мире

В кругах "мужского истэблишмента" того времени книга Милля и возникшее в то

время широкое суфражистское движение за равноправие женщин во всех сферах

вызвали крайне отрицательную и гневную реакцию Нескончаемое число памфлетов,

карикатур и пасквилей обрушилось на это движение и на Милля как его идеолога Во

всем этом Милля больше всего беспокоило то что многие передовые люди проявили

полное непонимание важности движе ния за гражданские права женщин В этом он

усматривал свидетельство i ту-боко укоренившегося социального предрассудка

Движение обвиняли в том, что оно ставит целью разрушить семью, лишить женщину

всех тех качеств, которые делают ее привлекательной и ценной в обществе За

представитель ницами его закрепилась презрительная кличка "синий чулок", и

действительно, простая и строгая одежда "суфражисток" как бы бросала вызов

привычному кокетству "слабого пола"

В позиции Дж С Милля как одного из признанных идеологов этого движения не было

ничего такого, что призывало бы женщин к обязательному соперничеству с мужчинами

во всех областях общественной и профессиональной деятельности В своем подходе к

проблемам женского равноправия, как и в других случаях, он подчеркивал

необходимость создания равных на чальных условий для мужчин и женщин

Последние годы жизни Милль провел в своем имении во Франции, про должая работать

над рукописями, часть из которых была опубликована уже после его смерти Умер он

в мае 1873 года после короткой болезни, просту дившись во время одной из своих

продолжительных прогулок

СЕРЕН КЬЕРКЕГОР (КИРКЕГОР)

(1813-1855)

Датский теолог, философ, писатель Противопоставлял объективизму Гегеля

субъективную ("экзистенциальную") диалектику личности, проходящей три стадии на

пути к Богу эстетические, этические и религиозные Полемизируя с официальной

теологией, защищал тезис о реальности христианства лишь для избранных, которые

смогут реализовать свою экзистенциальную свободу Оказал влияние на развитие

датской литературы, в XX веке - на экзистенциализм и диалектическую теологию

Основные сочинения "Или - или" (1843), "Страх и трепет" (1843), "Философские

крохи" (1844), "Стадии жизненного пути" (1845)

434

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

" ..Не только мои сочинения, но также и моя жизнь, причудливая интимность всего

ее механизма, станет предметом бесчисленных исследований", - предрекал

Кьеркегор. Едва ли можно назвать другого философа, личная жизнь и творчество

которого находились бы в столь неразрывной связи, как у Кьеркегора Одиночество

было его стихией: он искал и находил блаженство в том, чтобы "быть одним,

буквально одним в необъятном мире..."

Серен Аби Кьеркегор появился на свет в Копенгагене 5 мая 1813 года. Отцу

мальчика Микаэлю было 57 лет, матери - 45 Возможно, это было причиной его

слабости и хилости при необычной остроте ума. У Микаэля Кьеркегора было семеро

детей, но пятеро из них умерли. Старший

брат Серена унаследовал не только ум, но здоровье и религиозность родителей, что

привело его к сану епископа.

В детстве отец философа пас овец в Ютландии. Двенадцатилетним его привезли в

Копенгаген, где он впоследствии разбогател на торговле чулками. Приобретя шесть

собственных домов в Копенгагене и скопив крупное состояние, сорокалетний

Кьеркегор-отец прекратил торговую деятельность и жил на доходы со своего

капитала.

Мать Серена Анна вначале была служанкой в доме его отца. Микаэль вступил с нею в

брак вскоре после смерти первой жены, и гораздо скорее, чем полагалось по

закону, у них родился ребенок. "Я родился в результате преступления, я появился

вопреки воле Божьей... - писал его младший сын в "Дневнике" незадолго до смерти.

Микаэль был угрюмым, мрачным, суровым человеком, религиозным фанатиком,

предавшимся после прекращения торговли молитвам и покаянию в грехах. Воспитание

юного Серена находилось под контролем отца "С детства, - писал он впоследствии,

- я находился во власти невыносимой деспотии .. Будучи ребенком, я подвергался

строгому и суровому христианскому воспитанию, говоря по-человечески, безумному

воспитанию..."

В шесть лет Серен пошел учиться в школу Хилый, болезненный мальчик, с

искривленным позвоночником и кривыми тонкими ножками, не оставался в долгу перед

насмешниками и обидчиками. Задиристого и язвительного Серена отец прозвал

"вилкой".

Осенью 1830 года по воле отца семнадцатилетний Серен стал студентом

теологического факультета Копенгагенского университета Зачисленный, как и все

студенты, в королевскую лейб-гвардию, он через три дня был отчислен из нее по

состоянию здоровья. Да и теология не заинтересовала молодого студента. "Тщетно

ищу я, - писал он в начатом в 1834 году "Дневнике", - что-либо, что могло бы

оживить меня. Даже звучный язык средневековья не в

435

состоянии заполнить образовавшуюся во мне пустоту" Его больше привлекала

Недолгое время, будучи студентом, он преподавал латинский язык в одной из

гимназий и только в 1840 году сдал последний университетский экзамен.

Кьеркегор вел легкомысленный образ жизни, свойственный молодежной богеме,

предпочитая серьезным занятиям и изучению богословских трактатов попойки с

приятелями в ресторанах и посещение оперного театра, благо отец терпеливо

оплачивал все долги своего "блудного сына"

Однако образ жизни фланера и повесы неминуемо привел к неудовлетворенности,

разочарованию и депрессии, из которой вывело Серена неожиданное знакомство с

четырнадцатилетней Региной Ольсен. Кьеркегор впервые встретился с ней в мае 1837

года. "Между ней и мною была бесконечная дистанция", - писал он впоследствии.

Она - непосредственная, жизнерадостная, оживленная, а он - нервный, ироничный,

претенциозный. Но крайности сходятся. Они полюбили друг друга. "...Я пережил в

себе самом за полтора года больше поэзии, чем во всех романах, вместе взятых".

Это была его первая и последняя любовь. Три года после знакомства они были

помолвлены. А на другой день после обручения, как свидетельствует его "Дневник",

Серен уже сожалел об этом. Ровно год спустя неожиданно для Регины она получила

обратно обручальное кольцо с прощальным письмом. "Прости человека, который, если

и способен на что-нибудь, не способен, однако, сделать девушку счастливой".

Регина была в отчаянии. Серен оставался непреклонным. Но расставшись с Региной,

он долгие годы тяжело переживал это расставание, до конца жизни сохраняя в душе

верность своей единственной любви, "...я люблю ее, никогда другой не любил и

любить не стану".

Он искал встреч с ней на улице и в церкви Писал ей письма То и дело возвращался

к своим переживаниям в дневнике и литературных произведениях. "Ни одного дня не

проходило с тех пор, когда бы я не думал о ней с утра до вечера", - писал Серен

в "Дневнике" пять лет спустя после расторжения обручения. И еще через три года:

"Да, ты была возлюбленной, единственной возлюбленной, я любил тебя больше всего,

когда мне пришлось тебя покинуть". В наброске неотправленного письма к Регине,

написанного им в 1849 году, есть такие строки: "Благодарю тебя за то время,

когда ты была моею. Благодарю тебя за все, чем я тебе обязан.. Благодарю за твою

детскость, ты мой увлекательный учитель, благодарю за все, чему я научился, если

не благодаря твоей мудрости, то благодаря твоему очарованию "

Спустя шесть лет после разрыва Регина вышла замуж за своего бывшего учителя и

поклонника Фрица Шлегеля, впоследствии датского губернатора на Антильских

островах. "Она вышла замуж .. Когда я прочел об этом в газете, меня словно

хватил удар..." Кьеркегор обратился с письмом к Шлеге-лю: "В этой жизни она

будет принадлежать вам. В историю она войдет рядом со мною". Он посвятил ей две

свои "Назидательные речи" Он завещал ей все свое имущество. Регина Шлегель

пережила Кьеркегора на полвека. Она умерла 82 лет от роду. "Он пожертвовал мною

Богу", - писала она незадолго до смерти.

436

Каких только домыслов ни высказывали кьеркегороведы для объяснения разрыва1 Одни

объясняли его импотентностью Кьеркегора, другие сравнивали с жертвоприношением

Авраамом своего единственного сына

В литературных произведениях Кьеркегора есть некоторые раздумья о браке, которые

проливают свет на его экстравагантный поступок "Немало мужчин стали гениями

благодаря девушке, немало мужчин стали героями благодаря девушке, немало мужчин

стали поэтами благодаря девушке, немало мужчин стали святыми благодаря девушке,

но кто в действительности сделался гением, героем, поэтом или святым благодаря

девушке, ставшей его женой9 Благодаря ей он становился лишь коммерческим

советником генералом отцом семейства" А вот и чистосердечное признание "Если бы

я женился на Регине, я никогда не стал бы самим собой"

Таково крупнейшее событие в личной жизни Кьеркегора, биография которого

сделалась предметом бесчисленных исследований'

Разрыв с Региной произошел спустя две недели после того, как Кьеркегор защитил

свою магистерскую диссертацию "О понятии иронии, с особым вниманием к Сократу"

"Магистром иронии" называл себя впоследствии Кьеркегор В этой диссертации

обнаруживается не только тщательное изучение сократических диалогов Платона, но

и знания философии Гегеля, полученные от университетских преподавателей, датских

гегельянцев Хейберга и Мартен-сена Но в этой диссертации заметно сказывается

влияние датских антигегельянцев Меллера и Сибберна Прав знаток литературного

наследства Кьеркегора Нильс Тульструп, утверждая, что уже и в то время Кьеркегор

не был гегельянцем Через две недели после разрыва он уезжает в Берлин слушать

лекции Шеллинга По возвращении домой после четырехмесячного пребывания в Пруссии

начинается новый этап в его жизни - творческое затворничество

В 1838 году ушел из жизни отец Серена Еще ранее умерли его мать, все сестры и

два брата Остался в живых лишь один старший брат, будущий епископ Не случайно

критическая статья Кьеркегора о романе X К Андерсена озаглавлена "Из бумаг

одного пока еще живого" В наследство от отца ему осталась крупная сумма, более

30 тысяч ригсдалеров в ценных бумагах, обеспечившая ему не только

комфортабельное, расточительное существование до конца жизни, но и позволившая

оплачивать издание всех его сочинений Поселившись в просторном доме,

обслуживаемый секретарем и слугой, Серен не отказывал себе ни в хороших сигарах,

ни в изысканных винах Он жил замкнуто, в полном одиночестве "Я живу, - писал

он в своем "Дневнике", - в своей комнате, как в осаде, не желая никого видеть и

постоянно опасаясь нашествия противника, то есть какого-нибудь визита, и не

желая выходить" Но каждодневно он выходил на прогулку по улицам Копенгагена,

тощий, очкастый, со своим "верным другом" - зонтом под мышкой, с широкополым

цилиндром на макушке и сигарой в зубах, обмениваясь ироническими репликами со

встречными знакомыми

Вернувшись домой, в свою "осажденную крепость", он принимался за работу За

исключением нескольких месяцев преподавания латинского языка и кратковременных

занятий в пасторской семинарии, Кьеркегор никогда нигде не состоял "на службе"

Предназначенный отцом к пасторской деятельности,

СЕРЕН КЬЕРКЕГОР (КИРКЕГОР)

437

разных этапах своей жизни намеревался стать сельским священником, он так и не

осуществил этого намерения Не воспользовался он и возможностью университетской

деятельности, открывшейся ему после получения ученой степени

Но работоспособность его поистине поразительна1 Стоя у пульта, он писал и писал,

денно и нощно, при свечах до рассвета "Поэтому я люблю тебя, тишина духовного

часа, здесь в моей комнате, где никакой шум и никакой человеческий голос не

нарушают бесконечность раздумья и мыслей Поэтому я люблю тебя, тишь одиночества"

В 1843 году вышло в свет крупнейшее произведение Кьеркегора - двухтомная этико-

эстетическая работа "Или - или" в 838 страниц За последующие двенадцать лет (до

его смерти) он опубликовал более шести тысяч печатных страниц (пятнадцать томов

Собрания сочинений), а его рукописное наследство составляет почти десять тысяч

страниц (в том числе "Дневник", начатый им с 1838 года и продолженный до конца

жизни), заполнивших двадцать печатных томов Это эстетические, этические,

религиозные (88 "Назидательных речей"1), философские произведения "Датский

Сократ", как любят называть его почитатели, и в этом отношении радикально

отличался от своего древнегреческого прообраза, не написавшего, как известно, ни

одной страницы Вся жизнь Кьеркегора - своеобразное опьянение литературным

творчеством Сам он сравнивал себя с Шехерезадой, спасавшей свою жизнь сказками,

то есть творчеством