В этой книге представлены биографии и воззрения ста крупнейших мыслителей всех

историко-философском подходе - повсюду проводит он один и тот же принцип

Шеллинг публикует курсы читаемых им лекций, издает "Журнал спекулятивной физики"

(1800-1802) и - в соавторстве с Гегелем - "Критический журнал философии" (1802),

печатается даже в таком журнале, как медицине кий ежегодник Настойчивость

Шеллинга в распространении им своих воззрений примечательна в той связи, что

саму философию он считает принципиально недоступной "многим", эзотеричной по

самому ее существу Его статья "Иммануил Кант" (1804) появилась сначала просто

как газетный очерк Он пробует различные стили математический (опыт изложения

"Философии искусства" по образцу спинозовской "Этики"), диалогический ("Бруно"),

афористический ("Изречения, служащие введением в натурфилософию"), наконец,

публицистическо-полемический стиль Личные контакты также играют немаловажную

роль в деле распространения им своих взглядов, непосредственное общение и

переписка с ним оказали большее или меньшее воздействие на таких людей, как Г

Стеффенс, Л Окен, Д Веллан-ский, П Чаадаев

Это стремление сделать свое учение доступным и понятным многим, притом без

снижения теоретического уровня, сочеталось у защитника философии тождества,

точнее, постоянно боролось в нем с непомерным самомнением и аристократизмом

Излюбленной поговоркой его была строка из Горация "Ненавижу толпу невежд и

держусь от нее вдалеке" Если в ранние годы своего творчества он свободно

использовал вошедший в обычай у романтиков способ софилософствования,

замечательным примером чего было издание им "Критического журнала философии"

совместно с Гегелем без разграничения авторства, то позднее Шеллинг стал

ревностно охранять свои идеи, отстаивать право собственности на них "Мои идеи",

приговаривал он, жалуясь на "похищения" После смерти друга своей молодости

Гегеля (1831) он не упустил случая ввязаться в спор об истинном авторстве

стародавней статьи "Об отно шении философии природы к философии вообще",

напечатанной без подписи в "Критическом журнале философии" (1802), заявив, что

статья написана им, Гегелю же не принадлежит в ней "ни буквы"

Изменение отношения к Гегелю очень показательно для философской эволюции

Шеллинга Получив от Гегеля экземпляр только что напечатанного

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ

387

года посылает в ответ текст своей знаменитой речи об отношении изобразительных

искусств к природе, произнесенной в мюнхенской Академии художеств, и краткое

письмо, из которого видно, что между двумя главными защитниками философии

тождества возникли разногласия После этого переписка старых университетских

товарищей навсегда обрывается и их дружеские связи прекращаются

Уже в годы преподавания в Вюрцбургском университете (1803-1806) в Шеллинге зрел

внутренний "переворот", наложивший печать на все последующее направление его

мышления Его мучат теперь проблемы добра и зла Философия природы не отвечает на

вопросы о смысле жизни и о страданиях в этом мире Есть более основательный

центр, на кругах которого вращаются миры разума и гармонии, - это религия В

сочинении "Философия и религия" (1804) поворот в миросозерцании мыслителя

становится уже заметным, а в "Философском исследовании о сущности человеческой

свободы" (1809) в основу кладется уже иррациональный принцип сотворение мира из

божественной "темной основы" Жизнеутверждающий оптимизм сменяется

пессимистическим миросозерцанием, рационализм - мистикой, учение о природе

меняет свою первоначальную натуралистическую окраску на религиозную Все эти

перемены происходят в рамках философии тождества, принципов которой Шеллинг

придерживался на протяжении первого десятилетия XIX века

С 1806 года Шеллинг живет в Мюнхене, где становится членом Академии наук и

секретарем Академии изящных искусств

Осенью 1807 года умирает его жена - Каролина Это был тяжелейшей удар для

Фридриха Каролина была не просто любимой женщиной, другом, она была частью его

самого, сокровенным возбудителем творчества Он проживет еще много лет, больше,

чем прожил Его будут посещать оригинальные мысли, но все останется

незавершенным, из печати не выйдет ничего значительного В истории культуры

трудно найти другой пример того, чтобы женщина значила так много в творческой

жизни философа Именно после ее смерти он становится глубоко верующим человеком и

пытается разрабатывать позитивную философию, или философию откровения, в которой

откровение ставит выше разума

Местный юрист Эбергард Фридрих Георгии предлагает Шеллингу расска зать о своей

философии в узком кругу заинтересованных лиц Шеллинг соглашается, просит только,

чтобы слушателей было как можно меньше, чтобы встречи носили характер не лекций,

а собеседований Так начинаются "Штутгартские беседы" "Шеллинг вернул Бога миру,

откуда его изгнали своим умничаньем ученики Канта", - писал королю Вюртемберга

куратор Тюбинген ского университета Вангенгейм, участник "Штутгартских бесед"

Избавленный от необходимости преподавать, он посвящает свободное время

упражнениям в магии и размышлениям над ее тайнами Во время продолжительного

отпуска в 1810 году, проведенного им в Штутгарте, Шеллинг развивает в частных

лекциях учение о личном бессмертии На сдвиг в мировоззрении мыслителя указывает

его (последняя из изданных им самим) работа "О самофракийских божествах" (1815),

появившаяся в качестве приложения к более значительной, но так и не

опубликованной им работе о мировых эпохах

388

Шеллинг занят теперь проблемами божественной истории, которая переживается

человеком как самооткровение Бога сначала в мифологических воззрениях древних, а

затем в христианской религии, соответственно чему новая система его так

называемой позитивной философии подразделяется на философию мифологии и

философию откровения

После ухода из жизни Каролины Шеллинг уверовал в бессмертие и при этом сохранил

свою оппозицию идеализму Как совместить противоположные позиции9 В Германии в

XVIII веке существовало целое философское направление, сочетавшее

естественнонаучный материализм с учением о личном бессмертии душа состоит из

материальных атомов и именно поэтому вечна и нетленна, Шеллинг был убежден в

нерасторжимости духа и материи

Помимо литературной работы, помимо чтений, он находит успокоение в переписке с

Паулиной Готтер, дочерью близкой подруги Каролины Она называла его жену второй

матерью

Довольно долго они переписывались, прежде чем Шеллинг назначает ей свидание

него замуж

"Я нашел то, что мне было нужно", - сказал он в первый же год своей новой

супружеской жизни и от этих слов никогда не отрекался Что касается Паулины, то

она была без ума от своего мужа "Я счастлива без меры, - признается она своей

доверенной подруге, - Шеллинг самый дорогой, самый лучший человек на свете, у

нас взаимная сердечная склонность, наши желания и стремления едины, мы живем

каждый в другом и только для другого" Паулина подарила ему шестерых детей -троих

сыновей и троих дочерей

В Баварии, где Шеллингу покровительствовал сначала король Максимилиан-Иосиф, а

затем вступивший на престол наследный принц Людвиг, философ нашел наиболее

благоприятные условия для беспрепятственной проповеди своих новых, созревших в

тиши взглядов, взращенных под влиянием учения герлицкого мистика XVII века Якова

Беме о порождении Бога в Боге, а также под воздействием мифологическо-

христианских представлении гностиков и александрийских неоплатоников о познании

как откровении человеку глубочайших тайн божественной сущности

В мае 1827 года его назначают генеральным хранителем научных коллекций

государства с окладом 4500 флоринов В августе - президентом Академии наук, это

дает надбавку еще 500 флоринов Но дело даже не в надбавке он возведен на высший

пост в стране

Однако Шеллинг оказался в стороне от главного направления философского развития,

инициативой в котором решительно завладел Гегель

Между первоначальными идеями Шеллинга и гегелевской системой явно прослеживается

преемственность и настоящий прогресс, тогда как позднейшее учение Шеллинга

означает скорее расхождение его с прежними своими убеждениями и с гегелевскими

взглядами "Позитивная философия", разрабатывавшаяся приблизительно с 1815 года,

была изложена Шеллингом в 90 лекциях, представлявших собой содержание

позднейшего учения, которого он придерживался до конца своих дней Решающим

испытанием этих новых взглядов стало чтение им лекций в 1841 - 1842 годах в

Берлинском университете,

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ 389

куда он был приглашен королем, чтобы "разделаться" с учением покойного уже

Гегеля и с беспокойными его учениками

Курс философии откровения слушали одновременно А Гумбольдт, С Кьеркегор, М

Бакунин и Ф Энгельс, который проходил в Берлине срочную службу в качестве

королевского бомбардира В своей критической статье "Шеллинг - философ во Христе"

Энгельс характеризовал этот курс следующим образом "Первое, что сделал Шеллинг

здесь на кафедре, было то, что он прямо и откровенно напал на философию и вырвал

из-под ее ног почву -

разум"

Шеллинг старался быть сдержанным, он не ругал, он хвалил Гегеля, но как "Только

Гегель спас для будущего времени основную мысль моей философии и сохранил ее

в чистоте"

Однако возложенную на него прусским правительством миссию Шеллинг не выполнил Он

прекратил читать лекции в 1846 году Потом перед началом каждого семестра к нему

приходили студенческие депутации с просьбой начать курс, но он отказывался,

ссылаясь на то, что в Пруссии нельзя отстоять свое авторское право

Он был недоволен правительством и общегерманской политической ситуацией В

феврале 1848 года собеседник Шеллинга записал следующие его слова "Немец

вселенский осел Судьба его не щадит Мелкодержавье устарело и изжило себя Вы

увидите через 30 лет все будет иначе"

Жизнь втягивала его в политику Король Максимилиан обращался к нему за советами,

и он давал их Шеллинг был противником революции, любой государственный переворот

называл "отцеубийством", но изъяны монархии ему тоже очевидны "Я категорически

отрицаю, что на этом свете вообще может быть идеальное государственное

устройство", - пишет он баварскому

королю

новые идеи, он пишет совершенно новый раздел своей системы - негативную,

"первую" философию, которая должна предшествовать "второй", позитивной философии

и обосновывать ее

Посылая в июне 1851 года рукопись своему сыну Фрицу, Шеллинг пишет "Все мои

мысли заняты работой Я решил полностью закончить негативную философию, чтобы

больше потом к ней не возвращаться"

В феврале 1853 года Шеллинга мучают старческие недомогания, силы катастрофически

убывают Он решает подвести итог, составить духовное, философское завещание Это

перечень рукописей и распоряжения относительно

их судьбы

Он обрел вечный покой 20 августа 1854 года в швейцарском курортном городке Рагац

Там его похоронили Там стоит ему памятник с надписью "Первому мыслителю

Германии"

Памятник Шеллингу поставил баварский король Максимилиан, посмертное собрание

сочинений издал сын Шеллинга Фридрих, оба близкие ему как человеку Как философ

он пережил свою славу и не оставил наследников

390

АРТУР ШОПЕНГАУЭР

(1788-1860)

Немецкий философ, представитель волюнтаризма. В главном его сочинении "Мир как

воля и представление" сущность мира предстает как неразумная воля, слепое

бесцельное влечение к жизни. "Освобождение" от мира - через сострадание,

аскетизм - достигается в состоянии, близком буддийской нирване. Пессимистическая

философия Шопенгауэра получила распространение в Европе со 2-й половины XIX

века. Основные сочинения: "О четвертичном корне закона достаточного основания"

(1892), "О воле в природе" (1836), "Две основные проблемы этики" (1841),

"Афоризмы и максимы" (1891-1892).

Артур Шопенгауэр был отпрыском довольно знатного данцигского семейства Генрих

Флорис Шопенгауэр, отец Артура, унаследовал большую часть состояния своего отца

и деда и с честью поддерживал репутацию семейства Генрих Флорис был не только

горячим патриотом и удачливым коммерсантом, но и человеком всесторонне

образованным В тридцать восемь лет он женился на восемнадцатилетней Анне-

Генриетте Трозинер, дочери уважаемого, хотя и небогатого, данцигского ратмана 22

февраля 1788 года у них родился сын Артуро В 1793 году Данциг подвергся блокаде

со стороны королевских прусских войск. В марте, за несколько часов до вступления

в город пруссаков, Шопенгауэры выехали из Данцига в Гамбург.

Отец Шопенгауэра, стремясь дать Артуру хорошее образование, отправил

девятилетнего сына во Францию к своему хорошо знакомому, гаврскому купцу

Грегуару. Мальчик обучался у лучших преподавателей города Когда Артур

возвратился морем из Гавра в Гамбург, он прекрасно говорил по-французски, но на

родном немецком изъяснялся с трудом

В одиннадцать лет Артур поступил в частную гимназию некоего Рунге, в которой

воспитывались преимущественно дети коммерсантов.

Весной 1803 года Шопенгауэры отправились в длительное путешествие Они посетили

Бельгию, Англию, Францию, Швейцарию и Южную Германию

В Англии они пробыли около полугода Артур обучался в школе пастора в Уимблдоне,

близ Лондона В этой школе, кроме общеобразовательных предметов, преподавались

рисование, верховая езда, фехтование, игра на флейте и танцы.

Из Англии Шопенгауэры направились в Париж, где были представлены Наполеону

Бонапарту и другим высокопоставленным особам. В Риме на молодого Шопенгауэра

очень сильное впечатление произвели развалины древнего амфитеатра В Тулоне он

негодовал по поводу судьбы заключенных в нем каторжников. В Лионе он вспоминал о

погибших в этом городе на эшафоте во

АРТУР ШОПЕНГАУЭР

391

время террора и удивлялся тому, что "лионцы теперь как ни в чем не бывало

родственники расставлялись рядами и расстреливались картечью". Неизгладимое

впечатление произвели на Артура швейцарские Альпы

Путешествие завершилось в Берлине. Отсюда Шопенгауэр-отец отправился по делам в

Гамбург, а Артур с матерью - в Данциг. Здесь осенью 1804 года он был конфирмован

в той же церкви Св. Марии, в которой его крестили В декабре того же года он

вернулся в Гамбург.

К этому времени Артур знал французский и английский языки, овладел каллиграфией.

В январе 1805 года, по воле отца, он поступил в торговую контору гамбургского

коммерсанта и сенатора Иениша Но несколько месяцев спустя - весной 1805 года -

отец Артура погиб он упал из окна чердака в глубокий канал и утонул

Распространились слухи, что, ставший в последние годы своей жизни очень

раздражительным вследствие усилившейся с годами глухоты, Генрих Флорис

Шопенгауэр покончил жизнь самоубийством Артур очень тяжело переживал смерть отца

До конца своих дней в разговоре с друзьями он вспоминал об отце с неизменной

теплотой.

Генрих Флорис оставил семье настолько значительное состояние, что вдова его

могла не беспокоиться о завтрашнем дне. Она открыла салон. Два раза в неделю в

ее доме собирались такие люди, как Гете, Виланд, Гримм, братья Шлегели, князь

Пюклер и другие. Несколько лет спустя она пробовала заниматься литературным

трудом и, надо сказать, не без успеха

Тем временем Артур Шопенгауэр продолжал заниматься коммерцией до тех пор, пока

один из веймарских друзей его матери, Фернов, не убедил Анну-Генриетту позволить

сыну поступить в Геттингенский университет.

Сначала Артур записался на медицинский факультет и слушал лекции по естественной

истории, но вскоре под влиянием преподавателя Г Шульца заинтересовался

философией и перешел на философский факультет Шульц посоветовал Артуру прежде

всего изучить сочинения Платона и Канта и только после этого перейти к трудам

Аристотеля и Спинозы

В Геттингене Шопенгауэр пробыл с 1809 по 1811 год. Здесь из университетских

товарищей своих он особенно близко сошелся с знаменитым впоследствии Бунзеном.

Среди его друзей были также поэт Эрнст Шульце, некто Люкке и американец Астор,

ставший впоследствии мультимиллионером

В 1811 году Шопенгауэр переселился из Веймара в Берлин, где в зените славы

находился философ Фихте; но уже в это время у Шопегауэра сложился свой взгляд на

мир, чтобы идти по стопам мэтра. Он посещал лекции Фихте, неоднократно вступал с

последним в дискуссии во время коллоквиумов, и постепенно преклонение перед

Фихте, по его собственным словам, уступило место пренебрежению и насмешке.

Артур усердно изучал естественные науки физику, химию, астрономию, геогнозию,

физиологию, анатомию, зоологию, а также классическими языками, слушая лекции

Вольфа, Бека, Бернгарди и других, лишь юриспруденция и богословие не привлекали

его. Артура увлекали лекции Шлейермахера по истории средневековой философии Он

прослушал курс по скандинавской поэзии, читал классических писателей Возрождения

- Монтеня, Рабле и других

392

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

патриотический энтузиазм Но Шопенгауэр, несмотря на молодость, был настолько

чужд этого энтузиазма, что впоследствии его даже обвинили в непатриотизме Он уже

собирался получить в Берлине докторскую степень, как сложная военная обстановка

заставила его покинуть город в поисках спокойного места в Саксонии. По пути в

Дрезден он оказался в самом центре военных событий; бургомистр одного городка,

узнав, что Шопенгауэр хорошо владеет французским языком, попросил помочь ему в

качестве переводчика Лето Артур провел в деревне невдалеке от саксонского

городка Рудольштадта, где обдумывал план своего сочинения "О четверо-яком корне

закона достаточного основания". В начале октября Иенский университет, рассмотрев

присланную Шопенгауэром диссертацию, заочно провозгласил его доктором философии

Зиму он встретил в Веймаре, где жила его мать

Шопенгауэр познакомился с известной в то время актрисой Ягеман и серьезно

увлекся ею Впоследствии он признавался, что одно время был даже не прочь

жениться на ней; но этот план расстроился, и Шопенгауэр остался на всю жизнь

холостяком.

Шопенгауэр по убеждениям своим являлся не только мизантропом, но и мизогином

(ненавистником женщин) и мизогамом (ненавистником брака). Он утверждал, что сама

природа обделила женщину в отношении духовном, рассудочном.

Шопенгауэр высказывался за безбрачие, повторяя слова Петрарки "Тот, кто ищет

спокойствия, должен избегать женщин - этого вечного источника споров и

треволнений".

В 1813 году Шопенгауэр издал за свой счет первый свой труд, над которым усердно

работал сначала в Берлине, а затем в Рудольштадте - "О четвероя-ком корне закона

достаточного основания" Труд этот сразу обратил на себя внимание, вызвал

положительные отзывы в периодических изданиях и горячие похвалы учителя

Шопенгауэра, геттингенского профессора Щульца Однако сочинение это не было

востребовано публикой, и Шопенгауэр не только не получил прибыли от издания этой

книги, но ему даже пришлось понести довольно чувствительные убытки

Молодой философ-отшельник находил, что веселая жизнь в Веймаре слишком отвлекает

его от поставленной цели. "Философия - это альпийская вершина, к которой ведет

лишь крутая тропинка, пролегающая по камням и терниям. Чем выше человек

взбирается, тем становится пустыннее, и идти по этой тропинке может только

человек вполне бесстрашный Часто человек этот пробирается над пропастью, и он

должен обладать здоровой головою, чтобы не подвергнуться головокружению. Но зато

мир, на который он взирает сверху, представляется ему гладким и ровным, пустыни

и болота исчезают, неровности сглаживаются, диссонансы не доносятся до него, он

окружен чистым воздухом и солнечным светом, между тем как у ног его расстилается

глубокая мгла", - писал он

Унаследовавший неуживчивый характер отца, Артур не находил общего языка с

матерью и сестрой и весной 1814 года переселился из Веймара в Дрезден, знакомый

ему еще по путешествиям, совершенным в детстве и отро-

АРТУР ШОПЕНГАУЭР

393

сочинение "Мир как воля и представление"

Осенью 1818 года Шопенгауэр заключил договор с издателем Брокгаузом, уплатившим

ему по одному червонцу за печатный лист, но, не дождавшись выхода в свет

сочинения, над которым он работал целых четыре года и которое сделало его

знаменитым, он отправился путешествовать по Италии Обладая довольно редкой у

немцев способностью к языкам, он прекрасно владел итальянским, что ему

чрезвычайно тогда пригодилось В Риме, где провел целых четыре месяца, и в

Неаполе большинство его знакомых были англичане; он наслаждался итальянским

искусством Из итальянских поэтов Шопенгауэр превозносил Петрарку, а Данте считал

чересчур дидактичным В области искусства он обращал особое внимание на пластику

и архитектуру древнего мира, к живописи же чувствовал меньше влечения, хотя, еще

будучи очень молодым человеком, под влиянием бесед с Гете написал очень ценный

трактат о цветах и красках Он полюбил оперу, его любимым композитором был

Россини.

Вернувшись из путешествия, Шопенгауэр решил добиваться профессуры Он остановил

свой выбор на Берлине, куда и прибыл весной 1820 года Здесь Шопенгауэр надеялся

найти свой круг слушателей, рассчитывая, что приват-доцентом пробудет недолго и

в скором времени займет вакантную кафедру философии.

В философской литературе часто описывают единственную встречу Гегеля с

Шопенгауэром. 23 марта 1820 года Шопенгауэр прочитал в Берлинском университете

пробную лекцию, на которой присутствовал и Гегель, бывший в то время профессором

этого университета Он не обнаружил в лекции Шопенгауэра ничего достойного

внимания Что касается последнего, то Шопенгауэр называл Гегеля не иначе как

"господин невежда" и "шарлатан", а его знаменитую философию абсолютного духа

именовал "философией абсолютной бессмыслицы" Гегель не был хорошим оратором, на