В этой книге представлены биографии и воззрения ста крупнейших мыслителей всех

трагедии

Но со временем полоса неудач кончилась Жизнь "отверженного" стала постепенно

налаживаться У Сен-Симона появляются ученики и последователи Среди них был

декабрист М С Лунин, побывавший во Франции вместе с русскими войсками

Проповедь мирного преобразования общества, обращенная к королям и богачам -

банкирам, промышленникам, купцам, которую вел Сен-Симон, - начинает привлекать

внимание некоторых меценатов Они помогают ему издать сочинения, обеспечивают

возможность жить в достатке и, главное, напряженно работать Устроена и личная

жизнь - рядом верная мадам Жюли-ан - близкий друг, секретарь, экономка

Но как ни щедро задаривали богатые покровители Сен-Симона, он по-прежнему

оставался бунтарем Поэтому меценаты публично отмежевались от его идей и заявили,

что он ввел их в заблуждение А вскоре - еще один удар Суд обвиняет Сен-Симона в

оскорблении королевской фамилии Предлогом послужила "Притча", в которой он

писал, что Франция ничего не потеряет, если вдруг волшебным образом бесследно

исчезнут члены королевской фамилии, а заодно все аристократы, высшие чиновники,

священники и т д , но очень много потеряет, если исчезнут лучшие ученые,

художники, мастера, ремесленники К счастью, дело обернулось благополучно Суд

присяжных оправдал его, посчитав эти слова не более чем забавным парадоксом

Сен-Симон продолжает много и плодотворно работать В 1823-1824 годах появляется

"Катехизис промышленников", в 1825-м - "Рассуждения литературные, философские и

промышленные" с эпиграфом "Золотой век, который слепое предание относило до сих

пор к прошлому, находится впереди нас" Наконец, Сен-Симон приступает к своему

главному произведению "Новое христианство", оно должно дать будущему "обществу

индустриалов" новую религию, берущую от христианства лишь его исходный гуманизм

Именно в этих работах окончательно сформировалось универсальное учение Сен-

Симона

научного изучения человека и общества В основе этой концепции Сен-Симона лежал

принцип историзма, то есть рассмотрение общества как целостного организма,

который закономерно развивается от низших стадий к высшим

Сен-Симон разработал схему исторического прогресса, по которой каждая конкретная

общественная система покоится на определенной системе взглядов и убеждений, и

если такие взгляды и убеждения теряют доверие, социальный порядок рушится Так он

полагал, что победа Просвещения над теологией привела к разрушению феодального

строя Только новый уровень идей - современные "позитивные" науки - могут быть

основой для постфеодально-

ФРАНСУА-МАРИ-ШАРЛЬ ФУРЬЕ

365

правящим классам - землевладельцам и духовенству - придет восходящий класс

ученых, инженеров, художников, а также промышленников и производителей

Сен-Симон был одним из первых мыслителей, кто определил главные черты возникшего

индустриального общества (или "индустриальной системы") Подвергая критике

капиталистическое общество того времени, Сен-Симон говорит, что "оно являет

собой воистину картину мира, перевернутого вверх ногами", в нем "менее

обеспеченные ежедневно лишают себя части необходимых им средств для того, чтобы

увеличить излишек крупных собственников"

Сен-Симон считал, что лишь всемерное развитие производства может избавить

трудящиеся массы от бедствий путем эффективного использования научных принципов

организации общества Этими принципами должны быть внедрение всеобщего

обязательного производительного труда, обеспечение всем равных возможностей

применить свои способности, создание плановой организации производства, которое

должно обеспечить все потребности общества Общество должно стать большой

производительной ассоциацией, а весь мир постепенно превратится во всемирную

ассоциацию народов Основной социальной целью должен быть производительный труд,

а политической силой, которая осуществляется обученными администраторами, будет

прикладная наука о производстве

Сен-Симон не считал, что будущее общество будет бесклассовым, но полагал, что

рабочие и буржуазия объединяются в едином классе "индустриалов", где рабочие

должны подчиняться их "естественным" лидерам В дальнейшем все люди будут

принадлежать к единому классу производителей, имеющих общие интересы и

противопоставленных паразитирующим группам общества, которые в конце концов

будут ликвидированы

Учение Сен-Симона оказало большое влияние на многих мыслителей и имело

последователей Была создана школа сен-симонизма, которая с течением времени

превратилась в религиозную секту, но вскоре распалась Одним из учеников Сен-

Симона был Конт, одно время служивший секретарем Сен-Симона, который продолжал

разрабатывать теорию позитивистской науки и философии и то, что он называл новой

наукой - социологией

Прожив жизнь удивительных метаморфоз, потомок аристократического рода Клод Анри

Сен-Симон умер 19 мая 1825 года в крайней нищете

ФРАНСУА-МАРИ-ШАРЛЬ ФУРЬЕ

(1772-1937)

Французский социолог, социалист-утопист Подверг критике строй современной

"цивилизации" и разработал проект плана будущего общества - строя "гармонии", в

котором должны развернуться все человеческие способности Основные сочинения

"Теория четырех движений и всеобщих судеб" (1808), "Теория всемирного единства"

(1822), "Новый хозяйственный социетарный мир" (1829)

366

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

не, в семье торговца колониальными товарами. Шарль был четвертым, последним

ребенком и единственным сыном почтенного семейства. Господин Шарль Фурье-

старший, человек весьма уважаемый в среде безансон-ского купечества, вел оптовую

торговлю сукном. О степени его влияния говорит тот факт, что в 1776 году его

избрали коммерческим судьей города. Фурье-отец был малообразован, но достаточно

умен от природы и заботился не только о наживе, но и доброй репутации торгового

дома, в чем и преуспел

Мать Шарля, урожденная Мари Мюге, принадлежала к богатейшему семейству Бе-

зансона. Добродетельная госпожа Фурье была экономна и рачительна, помогала мужу

в его коммерческих делах и занималась воспитанием детей

На уроках катехизиса мальчику внушали, что лгать грешно, а дома и в магазине

обучали "ремеслу лжи, или искусству продажи". В семь лет Шарль поклялся "в

вечной ненависти к торговле" и - завидное постоянство - остался верен этой

клятве до конца своей жизни. Правда, обстоятельства сложились так, что ему

довольно долго приходилось стоять за прилавком или сидеть за конторкой,

подсчитывать расходы и прибыли. Но не было во всей Франции человека, который бы

так ненавидел это занятие и так стремился в мечтах, а затем в трудах

ниспровергнуть его .

Шарлю было девять лет, когда умер его отец. После смерти Фурье-старшего осталось

200 тысяч ливров. Из этого по тем временам богатого наследства Шарлю согласно

завещанию досталось две пятых, то есть 80 тысяч ливров. До совершеннолетия Шарля

его деньгами должна была распоряжаться мать Экономная и расчетливая госпожа

Фурье требовала отчета от детей даже в мелких расходах.

Когда Шарлю исполнилось 10 лет, его отдали в безансонский иезуитский колледж.

Здесь он был лучшим учеником, неизменно получал при переходе из класса в класс

награды. Особенно увлекался географией Богатая фантазия переносила мальчика в

разные страны. Деньги, что доставались ему от родителей, уходили на покупку

географических атласов и карт.

После окончания колледжа Фурье, вопреки воле матери, видевшей сына коммерсантом,

пытался поступить в инженерное училище. Увы, в училище принимали только

дворянских детей...

Фурье работает в руанском, а затем в лионском торговом доме Он знакомится с

городами и странами, где приходилось бывать в качестве разъездного агента В

свободное время читает книги.

Путешествия еще больше возбудили тягу к знаниям. Занятый по службе днем, он по

вечерам и ночам, забывая все, увлекался Платоном, Сократом, Лейбницем и Руссо

ФРАНСУА-МАРИ-ШАРЛЬ ФУРЬЕ

367

На средства, полученные в наследство от отца, Фурье приобретает

В конце XVIII столетия Лион был самым большим после Парижа торговым и

промышленным городом

Революция 1789 года больно ударила по интересам процветающей буржуазии. Особенно

ущемление почувствовала она себя в якобинский период диктатуры. Упадок торговли,

строгие законы о "максимуме", запрещавшие спекуляцию, принудительный

беспроцентный заем у богатых коммерсантов - все это настраивало имущие слои

города против Конвента 29 мая 1793 года жирондисты Лиона подняли мятеж. Власть

якобинцев была свергнута, мэра лионской коммуны казнили. Бурные события увлекли

и Фурье. Молодого купца мобилизовали в армию мятежников.

Для разгрома контрреволюции Конвент направил в Лион своих виднейших деятелей:

Кутоиа, Колло д'Эрбуа, Фуше и других. Мятежники не смогли долго сопротивляться -

город капитулировал.

Фурье арестовали, но ему удалось избежать наказания, и он решил вернуться к себе

на родину, в Безансон. Здесь его ждал второй арест После освобождения Фурье

призвали на военную службу, где он приобрел репутацию преданного, честного и

смелого защитника революционной Франции. Недавний торговец разработал план

перехода войск через Рейн и Альпы, за что получил благодарность от генерала

Карно. Возможно, Фурье ждала бы стремительная карьера военного, но в 1796 году

по состоянию здоровья его освободили от службы.

И снова ему пришлось заняться торговым делом. Он получил должность приказчика в

Марселе. Алчность купцов не знала пределов Особенно потрясло Фурье решение его

хозяина сбросить в море 60 000 пудов риса, которые он сгноил в выжидании

повышения цен.

Фурье начал размышлять о причинах существующего зла, путях спасения

человечества. Он оказался свидетелем того, как на трон политического господства

взошла новая общественная сила - буржуазия. Молодой мыслитель делает вывод о

том, что возникший буржуазный строй, прославленный философами и экономистами,

находится в вопиющем противоречии с целями человеческого существования. Он

задумывается о судьбах мира и разрабатывает идею "всемирного единства". К

тридцати годам приходит решение стать социальным реформатором.

Это решение Фурье связывает с двумя фактами из своей жизни: потопление риса в

Марселе и обедом в парижском ресторане, где ему подали яблоко, которое стоило

почти в сто раз дороже, чем в Нормандии. Оба случая окончательно уверили его в

несовершенстве "индустриального механизма" буржуазного строя. На склоне лет он

утверждал, что ему, как и Ньютону, удалось благодаря яблоку открыть идею об

"ассоциации" "В мире было четыре знаменитых яблока: два гибельных - яблоки Евы и

Париса, из-за которого возникла Троянская война; два благотворных - Ньютона и

мое".

Дело, разумеется, не в яблоке, хотя оно и могло "озарить" мыслителя Весь

Франции, уклад, который не признавал ничего, кроме богатства, разрушал все ради

денег, не мог не возмущать человека, с детства не принимав-

368

ФРАНСУА-МАРИ-ШАРЛЬ ФУРЬЕ

369
шего ни зла, ни обмана, ни постыдной спекуляции. Сам того не замечая, он шел к

социальному реформаторству.

Его первый проект социальных преобразований уложился в .. 56 строк "Лионской

газеты".

люди состоятельные и благоразумные, пришли к выводу: господин Фурье не от мира

сего. Он рассуждал о какой-то математической теории, о судьбах всех планет и их

обитателе, о всемирной Гармонии, когда наступит всеобщее счастье, благоденствие,

а весь земной шар составит одну только нацию, у которой будет только одна

администрация.

Непонимание и насмешки по поводу "Всемирной гармонии", напротив, вызвали у

автора желание оповестить мир о своем открытии Но он понял, что нужно привести

свои взгляды в порядок, систематизировать их. А для этого писать не коротенькие

статьи, а обстоятельные книги и брошюры. Фурье приступил к работе. В 1807 году

появляется хлесткая, бичующая торговцев брошюра "О торговом шарлатанстве", вслед

за ней - "Теория четырех движений и всеобщих судеб".

Фурье полагал, что общество в своем историческом развитии проходит ряд ступеней:

первобытного рая, дикости, варварства и цивилизации. Так как, по мнению Фурье,

цивилизация недалеко ушла от варварства, Фурье разработал структуру организации

будущего общества - гармоничный строй, который соответствует исторической

необходимости. Этот строй основывается на принципе "притяжения по страсти" -

природной человеческой склонности к определенному виду труда. За Гармонией,

самой высшей социальной формой, по мнению Фурье, наступает упадок, а весь

человеческий исторический цикл занимает около 80 тысяч лет.

Фурье исходит из того, что человеку присущи "144 зла цивилизованного общества",

которые включают обман и измену жене. Кроме того, по мнению Фурье, человечество

наделено 12 основными "страстями", требующими своего удовлетворения: страсти

пяти чувств, страсти дружбы, любви, семьи и честолюбия, "тайная" страсть к

разнообразию и сложная страсть, соединяющая физические и умственные

удовольствия. В идеальном случае тринадцатая страсть к гармонии объединяет все

другие. Темперамент каждого индивида определяется различными комбинациями из

господствующих страстей, а в цивилизованном обществе страсти подавляются и

искажаются несовершенными общественными институтами, несут несчастья себе и

другим.

форму социальной организации, при которой страсти каждого получают полное

развитие и удовлетворение. Фаланги, состоящие из 1610 человек различного

темперамента, основываются на принципе привлекательности труда. Каждый работает

для получения собственного удовольствия, любитель роз выращивает розы, а дети,

которые получают удовольствие от игры с землей, действуют как мусорщики. Люди

работают группами, называемыми сериями: они совершают двенадцать различных работ

каждый день, чтобы удовлетворить страсть к разнообразию, а также девять раз

едят. Вследствие этого вся социальная деятельность и работа основываются на

естественной привлекательности и склонности, не требуя никакой политической

организации -

общество функционирует спонтанно. Вознаграждение за труд распределяется в

соответствии с вкладом каждого, талантом и вложениями, но различия между

богатыми и бедными не имеют значения, так как все живут сообща. Дети также

воспитываются теми, кто обладает страстью к воспитанию.

Характеризуя свою работу, Фурье пишет, что возвещаемое им "открытие само по себе

более важно, чем все научные работы, сделанные с тех пор, как существует род

человеческий, один лишь спор должен отныне занимать людей периода цивилизации:

это - спор с целью удостовериться, действительно ли я открыл теорию четырех

движений; ибо в случае подтверждения следует бросить в огонь все политические,

моральные и экономические теории и готовиться к самому изумительному, самому

счастливому событию, какое может иметь место на этом земном шаре и на всех

планетах, - к внезапному переходу от социального хаоса к всемирной гармонии".

Общество встретило новую книгу с полнейшим равнодушием. Ежедневно Фурье заходил

в книжные лавки. "Теорию" не покупали. Мыслитель был удручен неудачей. Но жизнь

продолжалась.

В 1811 году Фурье в очередной раз переменил работу. Его назначили экспертом по

приемке сукна на лионские военные склады департамента Роны. Шел второй год

войны. В ее ходе в состав Французской империи была включена Голландия, а затем и

все побережье Северного моря.

"Мировая империя" Наполеона закончилась в апреле 1814 года Фурье был

раздосадован поражением Наполеона, так как считал, что тот, обладая выдающимися

способностями, должен был сделать шаг к осуществлению универсальной гармонии, к

счастью народа, то есть к тому, о чем мечтал сам Фурье.

Благодаря покровительству дальнего, но влиятельного родственника, знаменитого

математика, физика, военного и политического деятеля графа Жана-Батиста-Жозефа

Фурье Шарль получил должность заведующего бюро статистики префектуры Роны. Новая

работа оторвала Фурье от прилавка.

В эти годы мыслитель заканчивает "Новый любовный мир" (опубликован только в 1967

году). По моральным соображениям ученики будут тщательно скрывать рукопись, хотя

отдельные разделы выйдут как самостоятельные статьи. Фурье описывает сексуальную

организацию фаланг, основанную на страстном влечении, свободной любви и

множественности любовных связей. Социальная сплоченность в фалангах должна быть,

по мысли Фурье, очень сильной, так как каждый связан со своими коллегами по

работе в различных сериях и с сексуальными партнерами. Фурье предусматривал

всемирную федерацию общин.

Фурье вновь пришлось зарабатывать себе на жизнь службой в конторах Парижа и

Лиона. Правда, в 1828 году ему на время удалось освободиться от постылого труда

благодаря материальной поддержке друзей и последователей Это помогло закончить

книгу "Новый хозяйственный и социальный мир" - его лучшее произведение, которое

издала на свои средства одна из состоятельных учениц. Книга вобрала в себя весь

двадцатипятилетний опыт литературной работы автора, его богатейшие жизненные

наблюдения. Взгляды на будущее общества Фурье излагал более популярно, чем

прежде, в очищенном от мистики виде.

370

100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ

явился провинциальный чиновник Жюст Мюирон, просвещенный, умный, энергичный

человек. Он был поражен новизной и смелостью выводов Фурье.

В 1820 году Мюирон представил Фурье безансонскому обществу Среди горячих

поклонников таланта философа оказалась Кларисса Вигурэ. Эта женщина, обладавшая

литературным талантом, много сделала впоследствии для распространения идей

мыслителя. В ее доме познакомился с фурьеризмом и Виктор Консидеран, будущий

депутат парламента.

В 1832 году единомышленники попытались создать экспериментальную фалангу и

начали сбор денег по подписке, но потерпели крах. Тогда они взялись издавать

журнал "Промышленная реформа". Но и он просуществовал не более года.

Несмотря на неурядицы и появившиеся разногласия в кружке, Фурье продолжал

напряженно работать, педантично выполняя ежедневную норму. В тот период он

написал книгу "Ложная индустрия" и ряд статей, в которых рассматривается широкий

круг социальных и экономических проблем. И хотя здоровье Фурье ухудшилось, он

по-прежнему был полон творческой энергии.

Смерть вырвала Фурье из жизни тихо, незаметно для общества. 10 октября 1837 года

поднявшаяся поутру в его скромное жилище консьержка нашла изнуренного невзгодами

мыслителя бездыханным и прикрыла ему веки. Немногие друзья и ученики проводили в

последний путь - на Монмартрское кладбище. На свежей могиле осталась лежать

простенькая плита с надписью: "Здесь покоятся останки Фурье. Серия распределяет

гармонии, притяжения пропорциональны судьбам".

Фурье свято верил, что найдется какой-нибудь великий человек или богач, который

воплотит в жизнь его систему, и поочередно обращался ко всем выдающимся людям и

миллионерам Европы, ко многим коронованным особам. Наивность его была так

велика, что он даже печатал объявление в газетах, что от 12 до 13 часов ждет в

своей квартире тех, кто пожелает отдать свои средства на создание фаланги. Но

ждал он многие годы напрасно...

Такового он не нашел, но зато у него появились ученики. Эксперименты,

проведенные в различных странах, окончились неудачно. Сюрреалист Бретон написал

"Оду Фурье", в которой высоко оценивается понимание Фурье психологии людей. Идеи

Фурье были подняты на щит многими французскими студентами во время волнений 1968

года, потому что он защищал индивидуальное развитие личности.

В жизни Фурье был добрым, но немного странным человеком. Приятный и остроумный

собеседник, он умел удивлять и смешить, оставаясь при этом неизменно серьезным.

Будучи всегда и во всем педантически точным и аккуратным, он любил все измерять

и вычислять. Постоянно поглощенный какими-то мыслями, отличался крайней

рассеянностью Лицо его обычно выражало задумчивость. Это было лицо мыслителя и

мечтателя.

Фурье никогда не был женат. Комментируя это обстоятельство, одни биографы

утверждают, что он провел бурную молодость, другие, что, наоборот.

ИОГАНН ГОТЛИБ ФИХТЕ

371

он всю жизнь сторонился женщин Сам Фурье как-то признался друзьям, что он не

Трудно сказать, что он имел в виду, говоря так

Его комната была всегда полна горшков с цветами, разнообразными луковицами или

прорастающими зернышками. Даже в середине зимы у него расцветали великолепные

цветы...

ИОГАНН ГОТЛИБ ФИХТЕ

(1762-1814)

Представитель немецкой классической философии. В "Речах к немецкой нации" (1808)

призывал немецкий народ к возрождению и объединению. Центральное понятие "учения

о науке" Фихте (цикл сочинений "Науко учение") -деятельность безличного

всеобщего "самосознания", "Я", полагающего себя и свою противоположность - мир

объектов "Не-Я".

Иоганн Готлиб Фихте родился 19 мая 1762 года в селе Рамменау (округ Оберлаузитц)

в крестьянской семье. Помимо сельского хозяйства его отец и дед занимались

кустарной выделкой лент. Фихте был первенцем в семье, где появились еще семеро

детей. Мать будущего философа была женщиной властной и решительной. Ее черты

исследователи усматривают и в фихтевском авторитаризме, нетерпимости к другим

мнениям и уверенности в своей правоте.

Иоганн Готлиб очень рано проявил поразительную способность к усвоению и

запоминанию, но семья Фихте была слишком бедной для того, чтобы дать сыну

образование Помог счастливый случай. В Рамменау был замечательный пастор, чьи

проповеди привлекали не только жителей деревни, но и многочисленных соседей из

окрестных мест. Маленький Фихте любил эти проповеди, и пастор нередко занимался

с ним.