В. Г. Буров модернизация тайваньского общества
жүктеу/скачать 0.79 Mb.
|
Примечания1 Более подробно об истории формирования и эволюции теории модернизации см.: Б.С.Старостин. Проблема модернизации: история и современность // Модернизация и национальная культура. М., 1995. С. 8-21. 2 Там же. С. 16-19. 3 Там же. С. 120. 4 См.: Модернизация в России и конфликт ценностей. М., 1994. С. 175. 5 См.: Чжао Цзянмин. Развитие образования на Тайване и модернизированное общество // Образование. Фундамент Тайваньского опыта. Тайбэй, 1995. С. 45-48 (на кит. яз.). 6 См.: Peter Kyn-yu Woo. The Modernization of Confucianism – A Discussion on the Cultural Change from Consanguineous Feeling to District Concern // Confucianism and Modernization. A Symposium. Taipei, 1987. P. 112. 7 См.: Gabriel A. Almond and James S.Coleman. eds. The Politics of the Developing Areas. Princeton, 1960. 8 См.: Karl W.Deutsch “Social Mobilization and Political Development”, American Political Science Review. LV (September 1961). P. 493-514; Zbignew Brzezinski and Samuel P.Huntington. Political Power: USA/USSR. New York, 1963; David E.Apter. The Politics of Modernization (Chicago: The University of Chicago press, 1965). 9 См.: Gabriel A. Almond and Sydney Verba. The Civic Culture. Doston, 1965. 10 Шин И.А. “Новые индустриальные страны” Азии. Социально-политические сдвиги и рабочий класс (60-80-е годы). М., 1989. 11 Краткие справочные материалы по Тайваню. М., 1992; Тайвань. Справочник для бизнесменов. М., 1993. 12 Современный Тайвань. Иркутск, 1994. 13 Жители Тайваня – это те же китайцы, но в отличие от китайцев, прибывших на Тайвань в 1949-1950 гг. они говорили на диалекте мин, распространенном в пров. Фуцзянь. Китайцы – жители Тайваня являлись предками тех китайцев. которые совершили колонизацию острова в XVII-XIX в. Что касается коренных жителей острова, то их к тому времени осталось несколько сот тысяч и жили они преимущественно в горных районах. 14 В течение многих лет вся документация о событиях 28-го февраля 1947 года была засекречена и была обнародована только несколько лет назад. 15 После отступления ГМД на Тайвань в официальных документах используется термин – Китайская Республика на Тайване, тем самым как бы подчеркивается, что в настоящее время ее юрисдикция распространяется только на Тайвань. 16 Трактат Луньюй (V в. до н.э.). 17 Трактат Хань Фэйцзы (III в. до н.э.). 18 “Шу цзин” (до нашего времени дошел текст, относящийся ко II в. до н.э.). 19 “Да ю сюэ” (глава из древнекитайского трактата “Ли цзи”, относится к IV-I вв. до н.э.). 20 Это высказывание принадлежит древнекитайскому поэту и мыслителю Цзя И (201-169 гг. до н.э.). 21 Дун Чжуншу. Чунь-цы фаньлу (Обильная роса на летописи “Чунь-цю). Текст относится ко II в. до н.э. 22 Древнекитайская философия. Т. I. М., 1972. С. 247. 23 См.: Избранные материалы по истории китайской философии. Т. III. Пекин, 1964. С. 1036-1037 (на кит. яз.). 24 Такую традицию в политологии называют “политической культурой зависимости” (subject political culture”). 25 См.: Сунь Ятсен. ПСС. Т. II. Тайбэй. С. 93 (на кит. яз.). 26 См.: Сунь Ятсен. Вторая лекция о народовластии // Сунь Ятсен. Избранные произведения (М., 1985) дан другой перевод этого отрывка. С. 471-472. 27 См.: Сунь Ятсен. Четвертая лекция о народовластии // Сунь Ятсен. Избранные произведения. (М., 1985), дан другой перевод этого отрывка. С. 501-502. 28 См.: Сунь Ятсен. Вторая лекция о народовластии. См. несколько иной перевод в книге: Сунь Ятсен. Избранные произведения (М., 1985). С. 474. 29 См.: Сунь Ятсен. Третья лекция о народовластии // Сунь Ятсен. Избранные произведения (М., 1985) дан другой перевод этого отрывка. С. 481. 30 См.: Лян Цичао. История доциньской политической мысли. Пекин, 1957. С. 17. (на кит. яз.). 31 См.: Лян Шумин. Основы китайской культуры. Тайбэй, 1960. С. 52. (на кит. яз.). 32 См.: Книгу выступлений Сунь Ятсена (под ред. Ло Цзялуна). Тайбэй, 1960. 33 Цит. по: Чэнь Фуцин. Китайская партия Гоминьдан и эволюция китайской демократии. Препринт. Тайбэй, 1994. С. 9. (на кит. яз.). 34 См.: Сунь Ятсен. Избранные произведения. М., 1985. С. 653. 35 См.: Журнал “Дули”. № 171. (на кит. яз.). 36 См.: Прекрасные высказывания Президента Чана. Тайбэй, 1967. Ч. II. С. 73. (на кит. яз.). 37 Там же. Ч. II. С. 55. 38 Там же. Ч. II. С. 56. 39 См.: Прекрасные высказывания Президента Чана. Ч. II. С. 73. 40 Там же. С. 76. 41 Там же. С. 79. 42 Там же. С. 83. 43 Там же. С. 82. 44 Там же. С. 80-81. 45 Там же. С. 85. 46 Там же. 47 Там же. С. 50. 48 Там же. С. 51. 49 Там же. С. 45-46. 50 См.: Прекрасные высказывания президента Чана. Ч. 1. Тайбэй, 1967. С. 81. 51 Там же. 52 Там же. С. 85. 53 Там же. С. 90. 54 Там же. С. 92. 55 Там же. Ч. II. С. 32. 56 Ссылки на Ли Хунчжана, одного из видных руководителей этого движения, отсутствовали, поскольку он считался замешанным в коррупции. 57 Коммунисты говорили о продажности верхушки ГМД – так называемых “четырех семействах”, которые были связаны родственными узами с самим Чан Кайши. 58 Существовавшие в тот период несколько (две-три) мелкие партии – союзники ГМД играли роль “карманных партий” и фактически “облагораживали” фасад режима. 59 Цит. по Ли Юнхань. Эволюция взаимоотношений партии и правительства после переезда ГМД на Тайвань. Тайбэй, 1994. С. 2 (на кит. яз.). 60 Цит. по: Linda Chao and Ramon H. Myers. A New kind of party: The Kuomintang of 1949-1952. “Taipei, 1994. P. 3. 61 Нужно отметить, что примерно в то же время в Пекине появился знаменитый цитатник Мао Цзэдуна – “Изречения председателя Мао”. 62 Steve Tsang. Revitalising the Revolution, Chiang Kai-shek’s approach to political reform in the 1950s. Taipei, 1944. P. 4. 63 Прекрасные высказывания президента Чана. Ч. II. Тайбэй, 1967. С. 141. (на кит. яз.). 64 Там же. С. 158. 65 Там же. С. 149. 66 Там же. С. 148. 67 Интересно отметить, что публикация данной серии продолжается до сих пор. 68 Только в последние два-три года под влиянием изменившейся ситуации и перехода Тайваня к демократическому этапу развития в кругах общественности стал широко обсуждаться вопрос о целесообразности дальнейшего сохранения подобного положения. В 1994-95 гг. Министерством образования были приняты решения, передающие право сохранения курса трех народных принципов на усмотрение самим высшим учебным заведениям. Что касается средней школы, то этот курс заменен на “обществоведение”, где изложение этих принципов занимает значительное место. 69 См. журнал Дан ши. № 18. 1953. 1 января. С. 20 (на кит. яз.). 70 См. Материалы VII съезда ГМД. Тайбэй, 1952. С. 225 (на кит. язк.). 71 Там же. 72 См.: Чан Кайши. Сочинения. Тайбэй. Т. 25. С. 2-4 (на кит. яз.). 73 См.: Выступления президента Цзян Цзинго. Тайбэй. Т 2. 1982. С. 65 (на кит. яз.). 74 См.: Чан Кайши. Сочинения. Тайбэй. Т. 24. С. 33 (на кит. яз.). 75 См.: Linda Chao and Ramon H.Myers. A new Kind of party: The Kuomintang of 1949-1952. Taipei, 1994. P. 13. 76 См.: Ли Юнь-хань. Эволюция взаимоотношений партии и правительства после переезда ГМД на Тайвань. Тайбэй, 1994. С. 6 (на кит. яз.). 77 См.: Ли Юньхань. Эволюция взаимоотношений партии и правительства после переезда ГМД на Тайвань. Тайбэй, 1994. С. 2-3 (на кит. яз.). 78 Об отношении ГМД к своим противникам свидетельствует следующий примечательный факт. В 1936 г. произошли известные сианьские события. Суть их состояла в том, что Чан Кайши, прибывший на переговоры с руководителем одной из милитаристских клик Чжан Сюэляном, был арестован последним и освобожден лишь при посредничестве представителя КПК Чжоу Эньлая. Позднее Чан Кайши нарушил обещание и арестовал Чжан Сюэляна. Тот находился под арестом вначале на материке, а в 1949 г. перевезен на Тайвань. Чжан Сюэлян был освобожден лишь в конце 80-х годов. 79 Hu Fu. The transition from a Modern Authoritarian reqime and the Development of Democracy in Taiwan. preprint. Taipei, 1994. P. 2. 80 Она была опубликована 5-го числа пятого месяца. 81 Реакция коммунистов на созыв Национального собрания была резко негативной. Действия ГМД были заклеймены как раскольнические. 82 В тот период эти две небольшие по численности партии сотрудничали с ГМД и были представлены в правительстве. Их решение об участии в создании новой партии скорее объяснялось коньюнктурными соображениями, чем свидетельствовало о серьезности их намерений. 83 В настоящее время дипломатические отношения с Тайванем имеют тридцать небольших латиноамериканских, африканских, островных азиатских государств. 84 Об аборигенах вопрос не стоял, поскольку их удельный вес в составе населения Тайваня был незначителен. 85 Чан Кайши умер в 1975 г. 86 Дословно, родившиеся за пределами провинции – вайшэн. 87 Hu Fu. The Transition from a Modern Authoritarian reqime and the Development of Democracy in Taiwan. preprint. Taiwan, 1994. P. 8. 88 Там же. P. 10. 89 На острове существует около 5500 журнальных издательств и свыше 5200 книжных издательств. 90 Hu Fu. The transition from a Modern Autoritarion regime and the Development of Democracy in Taiwan. Preprint. Taipei, 1994. P. 10. 91 Там же. 92 Речь в данном случае идет о выборах в пределах провинции Тайвань, результаты выборов в Тайбэе, Гаосюне, на островах не учитываются, но разница здесь по сравнению с выборами в пределах провинции не очень большая. 93 Фуцзяньский диалект или язык миннань – южных миней – один из диалектов китайского языка, распространен в провинции Фуцзянь. Именно оттуда в XVII в. прибыли на Тайвань первые китайцы. В настоящее время большинство жителей острова в домашней обстановке, быту, по-прежнему говорят на диалекте. 94 Подробнее о восстании, его причинах, ходе и уроках см.: Lai Tse-han, Ramon H.Myers and Wei Wou. A Tragic beginning. The Taiwan uprising of February 28, 1947. Stanford University prerss, 1991. 95 Huntington, Samuel P. American Politics: The Promise of Disharmony. Cambridge, 1981. P. 56. 96 Подробнее о политических институтах современного Тайваня см. работу Л.М.Гудошникова и К.А.Кокарева. Политическая система Тайваня. М., 1997. 97 Демократическая прогрессивная партия. Устав партии. Программа партии. Тайбэй, 1995. С. 11 (на кит. яз.). 98 Там же. С. 12. 99 В декабре 1996 г. от Демократической прогрессивной партии откололась небольшая группировка, создавшая партию независимости Тайваня. У нее нет сколько-нибудь серьезного влияния, о чем свидетельствуют результаты ноябрьских выборов 1997 г., где она потерпела полное поражение. 100 Цит. по книге “Общая критика Новой партии”. Тайбэй, 1993. С. 66 (на кит. яз.). 101 Там же. С. 67. 102 До настоящего времени на Тайване действует система обязательной воинской повинности, согласно которой все лица мужского пола, достигшие двадцати лет, должны отслужить в армии два года. Студенты подлежат призыву после окончания высшего учебного заведения. 103 Цит. по кн.: Общая политика Новой партии. Тайбэй, 1993. С. 67-70. 104 Там же. С. 70-71. 105 См.: Wei Woy. Capitalism. A Chinese version. Ohio sate university press. 1992. P. 32. 106 В отличие от Сунь Ятсена экономические взгляды руководства КПК до начала 80-х годов имели один источник – марксизм в его советской интерпретации. 107 В.И.Ленин подверг Сунь Ятсена критике за его “мелкобуржуазные. народнические взгляды”. См.: Ленин В.И. ПСС. Т. XXI. С. 400-406. (на кит. яз.). 108 См.: Сунь Ятсен. Избранные произведения. Пекин, 1956. 109 Цит. по Юй Цзунсянь. Претворение в Китае экономических идей господина СуньЯтсена. Тайбэй, 1994. С. 3. (на кит. яз.). 110 См.: Wei Woy. Capitalism. A Chinese version. Ohio state University press. 1982. P. 38-39. 111 См.: Wei Woy. Capitalism. A Chinese version. Ohio state University press. 1992. P. 56. 112 В самом центре Тайбэя, рядом с Мемориалом Чан Кайши, есть небольшой квартал, состоящий из одноэтажных домиков ветхой постройки. Их существование можно объяснить только тем, что владельцы этих домиков “заломили” за них непомерно высокую цену. 113 См.: Су Синъи. Сборник статей о государстве. Тайбэй, 1991. С. 79. (на кит. яз.). 114 Мя Яньбинъ. Тайваньское экономическое чудо и культурные факторы // Образование. Фундамент тайваньского опыта. Тайбэй, 1995. С. 69 (на кит. яз.). 115 См.: Ли Дэнхуэй. Управлять Большим Тайванем. Тайбэй, 1995. С. 262. (на кит. яз.). 116 См.: Ли Дэнхуэй. Управлять Большим Тайванем. Тайбэй, 1995. С. 265. 117 См.: Ли Дэнхуэй. Управлять Большим Тайванем. Тайбэй, 1995. С. 309-315. 118 См.: Сорок лет тайваньского опыта. Тайбэй, 1991. С. 79. (на кит. яз.). 119 Тогда еще не была провозглашена Китайская Народная Республика и суверенитет Китайской Республики юридически распространялся на всю территорию Китая. 120 В настоящее время один американский доллар равен 28 тайваньским долларам. 121 Следует учитывать, что до 1949 г. сельские жители составляли 50% от общей численности населения Тайваня. 122 См.: Russell Flannery. Taiwan’s weathers Asia’s storm // The Asian Wall street Journal, 23 December of 1997. 123 См.: Вэй Воу. Историческое место опыта экономического развития Тайваня (1949-1989). Тайбэй, 1994. С. 1 (на кит. яз.); его же: Capitalism. A Chinese version, Ohio State University press. 1992. P. 26-40. 124 См., например: Панарин А.С. Россия в цивилизационном процессе. М., ИФРАН. 1995. С. 79-80. 125 См.: Wei Woy. Capitalism. A Chinese version. Ohio State University press, 1992. P. 29. 126 Достижения гонконцев в экономическом развитии проф. Вэй Воу объясняет тем, что в силу политического статуса колонии, его жители имели мало возможностей для политической и социальной активности, поэтому они могли направить свои усилия лшь в сферу бизнеса или технологии. Что касается Сингапура, то его достижения в экономике в значительной степени связаны с умелым использованием географического положения (аналогичный пример – Гонконг) и с необходимостью противостоять угрозам со стороны Малайзии и Индонезии (см.: Вэй Воу. Историческое место опыта экономического развития Тайваня (1949-1989). Тайбэй, 1994. С. 5-6. 127 См.: Ян Кайхуан. Развитие китайской культуры на Тайване // Образование. Фундамент тайваньского опыта. Тайбэй, 1995. С. 55-56 (на кит. яз.). 128 Ян Кайхуан. Развитие китайской культуры на Тайване // Образование. Фундамент тайваньского опыта. Тайбэй, 1995. С. 55 (на кит. яз.). 129 См.: Joseph P.L.Jiang. The Roles of Cultures and Socio-Political structures in Promoting Entrepreneurship and Economic Development // Confucianism and Modernization. A Symposium. Taipei, 1987. P. 334. 130 Там же. 131 Ду Вэймин. Вызов Сингапура. Теория нового конфуцианства и дух предпринимательства. Пекин, 1989. С. 140. (на кит. яз.). 132 См., например: Mary Wright. The Last Stanel of Chinese conservatism. Stanford, 1957. 133 См.: Robert Bellah. Tokugawa Religion. The Values of Pre-industrial Japan. Boston, 1970. 134 См.: Древнекитайская философия. Т. 1. М., 1973. С. 152. 135 См.: Fung Yu-lan. A Short history of Chinese philosophy. New York, 1960. P. 242. 136 См.: Hung chao Tai. Confucian Rationalism and Political Modernization // Confucianism and modernization. A Symposium. edited by Joseph P.L.Jiang. Taipei, 1987. P. 39. 137 Ду Вэймин. Вызов Сингапура. Теория нового конфуцианства и дух предпринимательства. Пекин, 1989. С. 135. 138 Там же. 139 Там же. С. 136. 140 Там же. С. 136-137. 141 Цит. по: “Confucaianism and Modernization. A Simposium”. Ed. by Joseph P.L.Jiang. Taipei, 1987. P. 42. 142 См.: Wing-tsit Chang. A Source book in Chinese philosophy. Princeton university press, 1963. P. 15. 143 См.: John . Fairbank, Edwin O.Reischauer and Albert M.Craig. East Asia. The Modern Transformation. Boston, 1965. P. 57. 144 См.: Fung Yu-lan. A short history of Chinese philosophy. N.Y., 1960. P. 8. 145 См.: New York Times, 30 June 1978. P. 34. 146 См.: Huang-chao Tai. Confucian Rationalism and Political Modernization // Confucianism and Modernization. A Simposium. Taipei, 1987. P. 49. 147 См.: Луньюй. 148 Solomon R. Mao’s Revolution and the Chinese political culture. Berkeley. 1971. 149 См.: Там же. P. XIV-XV. 150 См.: Yu-Sheng Lin. Reluctance to Modernize. The Influence of Confucianism on China’s Search for Political Modernity // Confucianism and Modernization. A Symposium. ed. by Joseph P.L.Jiang. Taipei, 1987. P. 25. 151 См.: Joseph P.L.Jiang. The Roles of Cultures and Socio-Political structures in Promoting Entrepreneursphip and Economic Development // Confucianism and Modernization. A Symposium. Taipei, 1987. P. 333. 152 Там же. P. 332. 153 См.: Ricard H.Solomon. The Chinese political Culture and the Problems of Modernization. Cambridge. Mass. 1965. P. 78-81. 154 См.: Jack Gray. China. Communism and Confucianism // Archic Brown and Jack Gray (ed.) Political Culture and Political Change in Communist States. New York, 1977. P. 222-224. 155 Международная конференция по конфуцианству. Сборник докладов. Тайбэй, 1988. С. 30. (на кит. яз.). 156 См.: Там же. С. 1592-1593. 157 Metzger T. Escape from predicament. Neo-confucianism and China’s Evolving Political culture. New York, 1977. P. 77. 158 См.: Wei Woy. Capitalism. A Chinese version, Ohio State University press, 1992. P. 27. 159 Ду Вэймин. Вызов Сингапура. Теория нового конфуцианства и дух предпринимательства. Пекин, 1989. С. 137 (на кит. яз.). 160 В этой связи нельзя признать справедливым утверждения А.С.Панарина, что только англоамериканская политическая культура является центристской. По его словам, “ее олицетворяет “партия середины”, которую в других политических культурах принято считать “презренной” (См.: Панарин А.С. Россия в цивилизационном процессе. М., ИФРАН. 1995. С. 58-59). 161 Ду Вэймин. Вызов Сингапура. Теория нового конфуцианства и дух предпринимательства. Пекин, 1969. С. 141. 162 Второй формой конфуцианства являлось сунское неоконфуцианство, отличавшееся от учения Конфуция наличием определенных элементов даосско-буддийской метафизики. 163 Цит. по: Leung, Yuen-sang. The Uncertain Phoenix: Confucianism and its Modern Fate // Confucianism and Modernization. A Symposium. Taipei, 1987. P. 262. 164 См.: Chung-ying Cheng. On Confucian Ethics of Modernization and Modernization of Confucian Ethics // Confucianism and Modernization. A Symposium. Taipei, 1987. P. 102. 165 Там же. С. 103. 166 Там же. С. 105. 167 Там же. С. 100. 168 Хуан Цюньчжи и У Куанмин. Тайвань – устремления конфуцианства: навстречу XXI веку // Cultural change in Postwar Taiwan. Taipei, 1994. P. 81-82. 169 Формально руководители КНР отсчет начала модернизации ведут с 1979 г. – после завершения “культурной революции”, однако фактически она началась уже в 50-ые годы, хотя тогда этот процесс носил название “социалистические преобразования”. 170 Национальные меньшинства в КНР составляют не более 5% от общей численности населения страны. 171 Кроме материкового Китая и Тайваня большой Китай включает также Гонконг. 172 Автор данной работы говорил на эту тему в своем заключительном слове на Международной конференции, посвященной 2545-летию со дня рождения Конфуция, состоявшейся 5-8 октября 1994 г. в Пекине. 173 См.: Ян Кайхуан. Развитие китайской культуры на Тайване // Образование. Фундамент тайваньского опыта. Тайбэй, 1995. С. 56-58. (на кит. яз.). 174 См.: Чжао Цзянмин. Развитие образования на Тайване и модернизируемое общество // Образование. Фундамент тайваньского опыта. Тайбэй, 1995. С. 49. (на кит. яз.). 175 Тан Яньбо. Сравнение развития образования и экономического строительства на двух берегах пролива // Образование. Фундамент тайваньского опыта. Тайбэй, 1995. С. 181-182. (на кит. яз.). 176 Там же. С. 183. 177 Там же. С. 51. 178 Там же. С. 188. 179 Достаточно вспомнить знаменитое высказывание Дэн Сяопина – не важно, какого цвета кошка – черного или белого, главное, чтобы она ловила мышей. 180 См.: Су Синъи. Сборник статей о государстве. Тайбэй, 1991. С. 98. (на кит. яз.). 181 Когда осенью 1981 г., вскоре после выдвижения этого положения, автор этих строк рассказал о нем одному из крупных советских авторитетов по научному коммунизму, члену Академии наук, он назвал Дэн Сяопина ревизионистом. 182 Панарин А.С. Россия в цивилизационном процессе. М., 1995. С. 255-256. жүктеу/скачать 0.79 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|